Де знаходиться могила Ісуса?

Про те, де похований Ісус, запитують рідко. Альтернативна версія його життя передбачає, що він пережив розп'яття, біг до Азії, де він оселився і продовжував проповідувати. Цю гіпотезу має підтверджувати наявність в столиці індійських штатів Кашміру і Джамму Срінагаре могили мудреця на ім'я Юз Асаф (Yuz Аsaf), а також легенди про "пророка з синів Ізраїлевих", який проживав в цьому регіоні.

З точки зору Церкви, могила Ісуса - це те місце, в якому Йосип з Ариматеї і Никодим поклали його тіло. Після двох днів була виявлена ​​пропажа. Але, як з'ясувалося, Христос воскрес і ще протягом 40 днів перебував серед своїх учнів, чиї свідоцтва Церква визнає, як історичні факти, що підтверджують воскресіння. Після закінчення цього терміну, згідно з Євангеліями від Луки і Марка, Ісус з апостолами пішли на гору Оливну, де відбулося його сходження. "Піднявши руки, благословив їх. І коли благословляв їх, став віддалятися від них і підноситися на небо", - говорить святий Лука. Таким чином, Ісус попрощався зі світом, не залишивши тлінні останки.

Однак в епоху просвітництва Біблію і описані в ній події почали критикувати. Генріх Паулюс (1761-1851), німецький раціоналістичний теолог, був прихильником гіпотези, що Ісус не вмер на хресті, але впав у кому, з якої в недовгому часі прокинувся. Ернест Ренан (1823-1892), французький історик, своєю книгою "життя Ісуса" (1863) викликав хвилю обурень та обурення. У ній він розповів світові, що чудові дії навколо Христа лише міф.

Ці концепції заклали основу для сучасного бачення Ісуса, як історичної особистості. Питання про те, що з ним сталося після закінчення діяльності на Святій Землі, продовжує бути свого роду табу. Дослідники неохоче приймають спроби відповісти на нього, оскільки не хочуть конфлікту з церквою і віруючими. Однак слід визнати, оскільки Ісус був людиною, його останки не могли зникнути просто так. Навіть якщо він помер на хресті, його тіло повинно бути найсвятішою реліквією для послідовників. Їх відсутність може означати, що Ісус пережив розп'яття і, можливо, пішов на Схід. І саме там слід шукати його могилу.

Теорія про те, що Ісус був в Індії, складається з двох складових. Одна з них обертається навколо таємничого Роза-Бал в Срінагаре, столиці Кашміру. Хоч назва місцевості може асоціюватися з екзотикою і багатством, кращих часів свого існування давно позаду. Зовнішній вигляд мавзолею Роза-Бал відображає цей факт. Скромна будівля з білими стінами, що прилягає до мусульманського кладовища, приховує останки легендарного мудреця, званого місцевими жителями Юз Асаф, більш відомого як Ісус Христос.

Мавзолей Роза-Бал.

Усередині Роза-Бал (дослівно "Місце мертвих") знаходиться, захищена дерев'яною конструкцією, гробниця доисламского періоду. Ідентифікувати особу Юз Асафа покликані вирізані в камені зображення поранених ніг або, як вважають деякі, пробитих цвяхами. Про сам мудреця відомо мало. Перша інформація про нього в письмових джерелах з'явилася в XVIII столітті. Цікаве згадка є в судових записах 1770 року. Вони стосуються справи про право утримання гробниці під вартою.

Могильний камінь (так званий кенотаф). Могила Юза Асафа розташовується внизу, в склепі.

"Юз Асаф прийшов в долину під час правління Раджа Гопадатті (Raja Gopadatty) [...] Був скромним і святим, і, хоч був з царського роду, відмовився від всіх земних задоволень. Весь час проводив у молитвах і медитації. Для народу Кашміру, який шанував ідолів [...] став пророком, який до смерті проповідував єдність Бога. Юз Асаф був похований в Кханьяре (Chanjar) на березі річки, в місці нині відомому, як Роза-Бал. у 871 році епохи мусульманської там похований також Саїд Насир-уд -Дін, нащадок імама Муси, який спочиває поруч з Юз Асафом ", - говорить джерело.

Популяризатором ідеї, що мавзолей Роза-Бал це місце спочинку Ісуса Христа, був Мірза Гулам Ахмад (1835-1908), релігійний реформатор (більшістю мусульман вважається єретиком) і засновник співтовариства Ахмадія, мета якого допомога розвитку мирних ісламських цінностей. У 1898 році він опублікувала книгу "Masih Hindustan Mein" (в Європі відома, як "Ісус в Індії"), в якій стверджував, що Христос, після відходу з Юдеї, подався через Персію і Афганістан до Індії.

Висновок Мірзи Гулама Ахмада грунтувався на аналізі усних і письмових переказів, які вказували на те, що Юз Асаф не хто інший, як Ісса, тобто Ісус в трактуванні Корану. Вірили в це і багато жителів Срінагара. Згідно з книгою засновника Ахмада, Христос дотримувався на Схід, щоб шукати там втрачених нащадків колін Ізраїлевих.

Безперечно, що в Роза-Бал дійсно похований якийсь святий чоловік. Проблема в тому, що, на думку вчених, у свідомості місцевого населення інформація про історію цього місця може бути трохи заплутана. Ім'я Юз Асаф може виходити від Буд Асаф (Budasaf) або Юд Асаф (Yudasaf), так називали ісламісти Будду (ці слова походять від санскритського "boddhisatva"). Слід мати на увазі, що Кашмір спочатку був буддистським, а в ході ісламізації (період Султанату 14-16 століття н.е.) більшість храмів були перетворені в мечеті.

План мавзолею Роза-бал: 1) Могильний камінь Юза Асафа, 2) Могильний камінь Саїда Нізіра-уд-Діна, 3) Барельєф ступень, 4) Напис над входом, 5) Вхід в склеп (замурований), 6) Навколишній коридор, 7 ) Вхід, 8) Тераса, 9) Мусульманське кладовище, 10) Дорога.

Проте, Роза-Бал і легенди не єдині сліди присутності в Кашмірі людини, який міг би бути Ісусом. Є ще напис зі стелі храму Тахт-і-Сулейман (Трон Соломона) на озері Дав в Срінагаре, в якій говориться: "Колони створив Біхішті Заргар, в рік 54. Кваджа Рукун, син Мурджан, побудував ці колони. У цей час Юз Асаф оголосив про свою пророчої місії, в рік 54. Він Ісус, пророк синів Ізраїлю ".

Англомовна література, яка повторює вміст написи, не визначає, як це ім'я звучало в оригіналі. Якщо інформація правдива, то ім'я не може бути "Ісус", адже це грецьке похідне імені, спочатку воно звучало "Ієшуа". Так само під питанням і заявлена ​​дата, оскільки невідомо що застосовується літочислення і вік колон. Посилання на легенди про мандрівному Ісусі також збереглися в середньовічних ісламських літописах. У книзі 15 століття "Раузат Ас-Сафа" (Rauzat as-safa), яка описує життя царів і пророків, згадується про нього в наступних словах: "Він був великий мандрівник. Зі своєї країни він прибув з кількома учнями в Насібаін (Nasibain). І послав він їх в місто, щоб вчили вони ".

Друга частина теорії перебування Ісуса в Індії пов'язана з періодом, так званих, відсутніх років його життя, коли, згідно з писанням Св. Луки, "Ісус набирався мудрості" (хоча Євангелія не вказує де і як). У 1887 році під час поїздки в гімалайський Ладакх, званий "маленьким Тибетом", Микола Нотович (1858-?), Російський журналіст, офіцер і дослідник, дізнався деякі подробиці. У монастирі Хіміс він наткнувся на рукопис про життя Святого Ісси, який йому здався дивно схожим на Ісуса.

Зміст "Тибетського Євангеліє", що розповідає про роки проведених сином Божим в Індії, Нотович описав в книзі "Невідоме життя Ісуса" (1894). Вона розбурхує уми читачів і понині, хоча і вступає в протиріччя з історією життя Христа в Кашмірі.

"Коли досяг він 13 років, тобто віку, в якому ізраїльтяни одружили хлопчиків, убогий будинок його батьків став місцем зустрічей багатих і знаменитих людей, які прагнули зробити молодого Іссу своїм зятем. Тоді він таємно пішов з дому, до Єрусалиму і з караванними купцями відправився в далеку країну Сінд, щоб поліпшити знання слів і вивчати закони Великого Будди. Брахмани і кшатрії, які слухали промови Ісси, звернені до шудри, вирішили його вбити. Але один з шудр попередив Іссу, і він залишив Джаганнатх і втік в гори " , - розповідає ру копісь, знайдена в Хіміс. Вона також описує повернення сина Божого на батьківщину, його діяльність в Ізраїлі і смерть на хресті. "Коли сонце зайшло, закінчилися муки Ісси. Втратив він свідомість, його душа звільнилася від тіла і возз'єдналася з Богом".

Не менш спірна тема і предмет пошуку Юз Асафа. Він пішов шукати нащадків, так званих, 10 загублених колін Ізраїлю. З карти вони зникли, коли їх країну окупували ассірійці. На Близькому Сході і Індійському півострові дійсно існують етнічні групи і громади, традиції яких відносяться до історії втрачених племен. Найбільш відомими є афганські пуштуни і Бней-Ісраель, співтовариство індусів, які визнають себе нащадками ізраїльтян. Незважаючи на роки ізоляції, збереглися численні єврейські традиції.

А може Ісус насправді пережив розп'яття і втік до країни, де він міг розраховувати на більш привітне прийняття, ніж у себе на батьківщині? Ідеї ​​Мірзи Ахмада і Нотовича продовжує сьогодні доктор Фіда Хаснаін (Fida Hassnain), автор багатьох публікацій про таємне життя Ісуса. Цим ідеям важко прорватися через бар'єр релігійної догми і пасивності наукового співтовариства. Якщо в фольклорі Кашміру дійсно існують згадки фігури Христа, їх не завадило б вивчити хоча б в контексті релігійних досліджень.

Ілля Бутов •

Якщо у вас є додаткова інформація по цій публікації, пишіть нам на [email protected] Підписуйтесь на наш телеграм або вайбер канали, щоб завжди бути в курсі подій.