Де живуть дракони?

назад в розділ "Істоти"

Журнал "Наука і релігія", 1982 рік
Де живуть дракони?
А.Чемохоненко,
Я.Чеснов, кандидат історичних наук

Дракон ... Тільки-но ми почуємо це слово, як в уяві виникає щось извивающееся і літаюче, щось багатоголове, вогнедишне, смердюче ... Дракони з казок і легенд самих різних народів поєднують в собі безліч дивовижних спільних рис. Якщо уважно придивитися, то ми побачимо, наприклад, що фантастичне чудовисько, украшающеее китайський килим, схожий на нашому билинному Змію Горинич і навіть нещасливого символу пьянства- зеленого змія. Де ж і як вони народилися, де виникли і жили - ці міфічні чудовиська? .. Пропонуємо увазі читачів цікаву гіпотезу - дітище трьох наук: етнографії, кліматології і геофізики.

Сказання про боротьбу з жахливим змієм поширені на землі дуже широко і сягають корінням в найглибшу старовину. Ось що розповідають індійські легенди.
... З священного п'янкого напою соми і небесного вогню народився гігантський дракон Вритра. Це страшне, Безруков і безноге чудовисько лягло, згорнувшись кільцями, в горах, перегородило шлях річках і випило всі води, які вони несли в океан. Але бог грози Індра чудесним зброєю убив Вритру. Скуті драконом води вирвалися з полону і кинулися до океану.
Індра розчленував тіло поваленого ворога на дві частини. Одна піднеслася на небо, щоб стати Місяцем, інша ж перетворилася в черево всіх, хто живе на Землі істот. Ось чому, коли індійці згадують про ненажери й ненажери, вони кажуть, що ті приносять жертву драконові.
Одні етнографи ототожнюють образ дракона з демоном посухи, а його знищення богом Индрой представляють як грозу, що звільняє небесні води. Іншим здається, що в основі цього сказання лежить інше, більш давнє, що з'явилося ще до того, як предки індійців прийшли на півострів Індостан. У легенді говорилося про перемогу над духом зими, який заморожував води річок. Чому ж дух зими схожий на змію? Південна межа проживання Вритри нам відома - це узбережжі Індійського океану. Але ж величезний материк Євразії простягається і за Полярне коло. А там, в темряві полярної ночі, над засніженими горами і скутими морозом річками танцюють, звиваючись кільцями, змієподібні стрічки полярного сяйва. Вони зникають навесні - як би тануть в світлі сонця, яке надовго виходить з-за обрію. І тоді під грім перших гроз (громовержець Індра?) Зникають снігу, розливаються річки ...
Спopy немає, схожість Вритри з полярним сяйвом вельми проблематично. Важко уявити собі, що полярні сяйва здатні ревіти по-дракони або перетворюватися в утроби всіх, хто живе на Землі істот. До того ж, як ми знаємо, у Вритри чимало "родичів" в міфології різних народів. Спробуємо, однак, поглянути на все це крізь призму свідомості первісної людини з його потребами і устремліннями, страхами і безсиллям перед стихією, людини. який, не знаючи причин природних явищ, міг лише відзначати їх зовнішню схожість і зв'язку.
Можна припустити, що колись в уявлення про дракона увійшли багато рис зовнішнього світу, і дракон виступав перш за все в якості тотемного звіра. Можливо, образ дракона зароджувався в тих племінних містерій, де йшлося про єднання людей між собою і з навколишнім світом. Факти, зібрані етнографами, дають підставу для таких припущень.
Пізніше образ дракона, мабуть, перестав грати свою соціально-сплачивающую і пізнавальну роль. Але люди з ним довго не могли розлучитися, наповнюючи його новими рисами, роблячи персонажем міфів і казок. І ось, ми думаємо, що особливу роль в розробці зовнішнього вигляду дракона зіграло полярне сяйво - одне з найкрасивіших і фантастичних явищ природи, пов'язане, як стало відомо в XX столітті, з поривами "сонячного вітру" і його впливом на електрони і протони у магнітних полюсів [Детальніше про механізм полярних сяйв і пов'язаних з ними міфах див .: "Наука і. релігія", 1981. № 11.].
Хто бачив ці величні світлі, різнокольорові сполохи, нерідко приймають форму змієподібних стрічок, той може підтвердити: вони дійсно часом нагадують самих різних істот - і казкових птахів з палаючими пір'ям і кігтями, і риб з блискучою лускою, і молюсків з відливають перламутром раковинами, і , звичайно, змій. Взимку, при безхмарному небі, коли сяйва найкраще видно, бувають сильні морози, що сковують води. Часто сяйва концентруються над берегами великих водойм - так званий "берегової ефект".
Темрява довгої полярної ночі. за багатьма повір'ями - житла драконів, нагадує про морок підземних печер. Поблизу сонця і місяця сяйва тьмяніють, але під час затемнень стають помітними на раптово потемніло небо. Ну, як тут не подумати про ненажерливому драконі, проковтнув сонце або місяць! Здатність же драконів ставати невидимими (а їм така здатність приписувалася) може знайти пояснення в прекрасній і складній грі спалахів, які, мерехтячи і переливаючись, то гаснуть, ті знову розпалюються.
У полярних сияниях переважає зелений колір. Світлі промені - "пір'я", що збираються в довгі стрічки і грона, нагадують молоді зелені пагони рослин або оберемки подовжених листя. Це цілком узгоджується з незвичайною долею розчленованого тіла Вритри. Адже з'являється навесні, після загибелі дракона-сяйва, молода зелень дасть поживу всім живим істотам. У той же час "верхні частини тіла дракона", розсипавшись по небу, тануть серед місяця і сузір'їв, які починають здаватися більш яскравими. Сполохи як би віддають своє світло зірок і місяця, перетворюючись в них.
У багатьох казках дракони видають страхітливий рев. Тут ми повинні згадати "родичку" дракона - казкову птицю грому. Спорідненість у них дуже близьке. У багатьох драконів є пташині крила, пір'я і кігті. У легендах індіанців північно-західного узбережжя Америки, наприклад, фігурує птах-громовик, схожа на гігантського орла. Деякі з індіанських племен вірили, що гроза - результат суперництва птиці-громовика і гігантської гримучої змії або морського чудовиська. Ось вони де зустрічаються - фантастична птах і змія!
У цих індіанських переказах розповідається, між іншим, як гігантський птах грому обрала місцем свого зимового перебування одне з озер. Одного разу поглядам двох заночувати на його березі мисливців постала зловісна картина: з води піднімалася величезна птах, схожий на орла. Лід, яким було сковано озеро, тріскався з жахливим гуркотом. Під цей звук птах грому, оточена спалахами блискавок, піднялася в захмарні висоти і полетіла до моря.
Як вже говорилося, полярні сяйва частіше спостерігаються під час сильних морозів, коли гучно лопається лід і навіть кора дерев. У цей період на промерзають до дна річках утворюються крижані затори, що викликають повені. Мерзла земля спучується і руйнує житла. А що розбухають крижані лінзи розсовують пласти землі і утворюють провали, западини. Всі подібні явища стародавні люди могли зіставляти саме з полярними сяйвами, а не з холодною погодою. Адже небесне явище більше вражало їх уяву. І звичайно, дуже зручно було звалювати на цього дракона-сяйво все стихійні явища.
А при чому тут зелений змій?
Коли древнеиндийский бог-творець Тваштар, змієподібний батько вже відомого нам дракона Вритри, влаштував черговий бенкет, бога грози Індру запрошенням обійшли. Однак він з'явився незваним і випив все, що залишилося зілля. Після цього розгніваний Тваштар і створив своє знаряддя помсти - Вритру. Як відомо, у предків індійців був у великому вживанні священний п'янкий трунок - сома. Отримували вони його з лікарської рослини, яке теж називалося сомой.
Легко уявити собі таку картину. Восени плем'я мисливців і збирачів, набравши мізерні запаси їжі, відрядило кілька людей для збору священного рослини. Ночі стали вже довгими, починалися заморозки, в небі з'являються змієподібні стрічки сяйва. І соковиті рослини замерзають - в'януть, сохнуть на корені. Запізніла осіння гроза з градом довершує справу. Похмурим одноплемінникам збирачі пояснюють: священну вологу випила небесна змія, так, до того ж, неждано-негадано з'явився бог грози і розправився із залишками.
Так було на півночі. А на півдні, ближче до Індійського океану, в Малій Азії, на Близькому Сході?
Міфічний герой шумерів, стародавніх мешканців межиріччя Тигру і Євфрату, Гільгамеш відправляється зі своїм другом Енкіду в кедровий ліс, щоб убити жахливого велетня Хумбабу. Цей страж лісу мав сім "шийних убрань", сім "жахів" або "променистих сяйв". Кожне з них представляло собою самостійне напівбожественними істота. Наближаючись, чудовисько видає страшний рев.
Може бути, шумерам були відомі природні умови півночі? Вже дуже цей Хумбаба схожий на полярне сяйво, а раптово онімілі руки Енкіду нагадують нам про морозах. І реве чудовисько подібно дракону. Шумерська епос розповідає також про інших "родичів" дракона - людей-скорпіонів, сторожі гори на краю великої області мороку:

Людя-скорпіони стережуть їх ворота:
Грізний їх вид, їх погляди - загибель,
Їх мерехтливий блиск валить гори ...

Промені, з яких складаються дуги північного сяйва, вельми схожі на сегменти скорпионьего хвоста. Неспроста, мабуть, легендарні скорпіони, як і дракони, мають згубним поглядом?
А ось інший древній міф - про Медузи Горгони. У цього чудовиська замість волосся були ворушаться змії. І, коли жахлива Медуза проносилася по небу, все кам'яніло під її вбивчим поглядом. Ми вже говорили, що змієподібні смуги полярного сяйва поряд з блакитними світяться облакамі- "медузами" спостерігаються під час сильних морозів, коли все замерзає, "перетворюючись на камінь".
Але хіба полярні сяйва і північний холод можуть мати відношення до міфів і звичаїв народів, що живуть в теплих і жарких країнах? ..
Звернемося до ініціації - обрядам посвячення юнаків у повноправні члени племені, існував, та й зараз ще існують серед корінних жителів Австралії і Нової Гвінеї.
Як правило, новачки при цьому повинно було "проковтнути" чудовисько, яке видає жахливий рев. Рев імітували спеціальним інструментом. У загадкової істоти, за поданнями аборигенів, було подовжене тіло. Папуаси навіть будували макет такого велетня у вигляді куреня до 30 метрів завдовжки, причому його хребетний стовп зображувала вирита з коренем пальма, а шерстю служили пучки зростаючих на пальмовій стовбурі волокон. Паща чудовиська деякі племена споруджували в формі щелеп крокодила або дзьоба казуара - птиці з яскравим квітчастим оперенням.
Тіла юнаків вимащували білої або жовтою фарбою. Чудовисько (або злий дух) в якості "візитної картки" вручав учаснику обряду палицю, з обох кінців прикрашену пір'ям казуара або півня, а у деяких племен Австралії на згадку про зустріч юнакові вибивали зуб. Пройшовши цілий ряд важких випробувань і повернувшись у село, присвячені ходили невірної ходою, робили вигляд, що не можуть їсти і говорити, нічого не пам'ятають і не розуміють. Цим вони ніби показували, що все ще знаходяться у владі чудовиська.
Іноді обряди посвячення закінчувалися надрізами і проколами на тілі, на мові або поширеним у багатьох народів обрізанням - операцією небезпечною, приводила в деяких випадках до смерті. Надріз на тілі розглядається як укус чудовиська або як жертва "великому змію-батькові".
У таких обрядах дуже чітко виділяються дві частини. Перша, так би мовити, практична - випробування витривалості, спритності, терпіння, і друга, символічна - "зустрічі" з міфічними істотами і болючі операції. Призначення першої частини зрозуміло: юнак повинен довести, що готовий бути повноправним членом племені. А ось, сенс другий дослідникам не зовсім ясний. Але ж можна припустити, що колись давно і в іншій природній обстановці вона переслідувала ту ж мету, що і перша.
Всі ці таємничі операції зв'язувалися з міфічними чудовиськами. У папуасів племені пасум обряд ініціації навіть називався "кін пагаб" - "великий огляд духів". У таких обрядах простежується певна система - вибір "больових точок" не випадковий. Надрізи і проколи наносяться на кінчики пальців, на шкіру, на мочки вух, тобто на ті частини тіла, які у північних народів найбільш схильні до ... обмороження. Обряд включає в себе і своєрідну імітацію першої допомоги - зрозуміло, на рівні медицини кам'яного віку. Втім, і сьогодні лікарі рекомендують при забрудненнях проколювати і видаляти бульбашки, що з'являються на шкірі після сильного обмороження. А єдино можливим оперативним втручанням при простудних флюсі у первісних північних мисливців могло бути вибивання зуба. Зміна кольору шкіри, запаморочення, тимчасова втрата пам'яті, розлад рухів аж до неможливості самостійно їсти і ходити - все це ускладнення, викликані переохолодженням організму. І саме ці ознаки імітували учасники обряду, повертаючись в селище після зустрічі з "духами".
Як же, все-таки, "спогади" про мороз і північне сяйво потрапили в тропіки?
Ну, перш за все, подібні уявлення цілком могли скластися і "на місці". Адже останній льодовиковий період, під час якого південний схід Австралії був покритий крижаним щитом, закінчився 10- 12 тисяч років тому. А до цього часу південний континент був уже заселений людьми. Так, і в наш час в австралійських пустелях і в горах Нової Гвінеї ночами буває досить холодно, і людина в "вбранні" папуаса може легко обморозитися при температурі, близькій до нульової. Що ж стосується полярних сяйв, то вони, трапляється, видно і в Астралии. Аборигени вважають їх вогнищами, які розпалили на небі духи. І це не обов'язково північні сяйва: в районі південного магнітного полюса вони теж бувають (ось, до речі, чому вчені, дізнавшись про них, стали називати їх не північними, а точніше - полярними).
Чи варто дивуватися тому, що культ "небесної вогненної змії", яку можна зіставити з райдужної стрічкою полярного сяйва, в цій частині земної кулі поширений дуже широко - від Сахаліну до Австралії. Крім того, традиції, подібні до тих, про які ми говорили, наприклад вибивання зуба як запобіжний засіб проти підступів легендарної змії, - не рідкість і в Південно-Східній Азії. А саме вихідці з цього району заселили колись Нову Гвінею.
Придивімося уважніше і до африканських легенд про чудовисько зі зміїною шиєю, яке видає рев і виробляє сильні руйнування, а також про дивовижний мбіелу-мбіелу - водному тваринному, схожому на "кілька в'язок хмизу". Описи змушують згадати про легендарних драконів, що поєднують риси змій і рослин. До сих пір в Конго можна знайти людей, які клянуться, що зустрічалися з цими чудовиськами. Що ж, чому б нащадкам динозаврів не збереглися в африканських джунглях?
Як це не парадоксально, але пояснити наявність пов'язаних з полярними сяйвами легенд у жителів півдня легше, ніж у жителів півночі. Чому жителі півночі не пов'язана із міфічні образи з небесними спалахом? Наприклад, північні слов'яни, спостерігаючи полярне сяйво, зовсім не пов'язували його ні з жар-птицею, ні з вогнедихаючим Змієм Гориничем. Швидше за все тому, що, звиклі більш південців до цих явищ, вони не бачили в них нічого або, вірніше, майже нічого надприродного (хоча у деяких народів півночі в полярних сияниях "відбивалися" битви богів і героїв).
Образи драконів і змій формувалися в далекому минулому, мабуть, на півдні, а на північ потрапляли вже в готовому вигляді. Можна припустити, що відомості про північне сяйво, про його таємничих кольорових спалахах нерідко доходили до жителів півдня і поступово стали у них елементом обрядів і міфотворчості. Адже зв'язки народів півночі і півдня існували з давніх-давен. Ось, наприклад, один з відомих нам сьогодні шляхів, за якими вже в дуже далекому минулому відбувалося таке общеніе.В IV-V тисячоліттях до нашої ери в Зауралля мешкали племена, які виготовляли кераміку, дуже схожу з керамікою так званої кельтемінарской культури Середньої Азії. А та була пов'язана з високорозвиненими культурами Південної і Південно-Західної Азії та грала роль "посередника" між північчю і півднем.
Дракони живуть в культурі багатьох народів світу. Але об'єднує, своєрідно узагальнює уявлення про них, на нашу думку, дивовижний природний феномен - полярне сяйво. Саме воно, у багатьох своїх рисах дуже схоже з легендарними описами дракона. Здається, його вражаючі сполохи в далекій давнині дали людям стимул до оформлення цього складного образу. Виник він у стародавньої людини в силу необхідності якось пояснити різні незрозумілі явища навколишнього світу в їх взаємозв'язку. Образ дракона був зручний тим, що об'єднував незрозумілі і різнорідні, часом прямо протилежні стихії - такі, як вогонь і вода.

назад в розділ "Істоти"