День весняного рівнодення. У гірських кишлаках Таджикистану зберігають древні традиції святкування Навруза

У стародавні часи день весняного рівнодення відзначали практично всі народи світу. Слов'янські язичницькі племена в цей день святкували комоедіци - землеробський Новий рік. У Мексиці досі щороку 20-21 березня відзначають свято весняного рівнодення. Люди намагаються в ці дні потрапити в Чичен-Іцу - столицю стародавніх індійців майя, в Темпл Майор - на руїни головного центру цивілізації ацтеків. Ці місця, традиційно вважаються місцями сили. В Японії день весняного рівнодення називають Сюмбун-но хі, його відзначають ритуалами поклоніння предкам.

Ну і, звичайно ж, день весняного рівнодення широко відзначається в країнах Сходу, зокрема, Центральної Азії. Тут він називається Навруз (Новруз, Нооруз, Науриз, Науруз, Руз-е Дехкон). З ініціативи Ірану, Афганістану і Таджикистану, в 2009 році ЮНЕСКО включила Навруз в список нематеріальної культурної спадщини людства, а в 2010 році Генасамблея ООН оголосила 21 березня Міжнародним святом Навруз.

Стародавня філософія дня весняного рівнодення - дбайливого ставлення до природи - лягла в основу ще одного міжнародного свята - Дня Землі, який святкується в світі 20 березня. Наші предки вважали себе частиною природи, і намагалися зберегти Землю для майбутніх поколінь. Це свято має миротворчу і гуманістичну спрямованість (не плутати з екологічним Днем Землі, що відзначається 22 квітня). У зверненні ООН з цього приводу говориться: «День Землі - це спеціальний час, який призначений, щоб привернути увагу всіх людей до усвідомлення планети Земля як їх спільного дому, відчути нашу всеземную спільність і взаємну залежність один від одного».

Таджики зберегли традиції

Навруз - одне з головних свят іраномовної групи народів, його справляють іранці, афганці, таджики, курди. Широко відзначають Навруз також татари, казахи, башкири, киргизи, узбеки і представники багатьох інших народів.

У Таджикистані в багатьох ізольованих районах досі збереглися давні язичницькі звичаї і традиції святкування Навруза незважаючи на те, що за радянських часів це свято було заборонено. Гірничо-Бадахшанська автономна область (ГБАО) - сама високогірна область Таджикистану. День весняного рівнодення там свято шанували і справляли завжди, навіть при Союзі. При цьому в різних районах ГБАО це свято називають по-різному. У Шугнане його називають «Хідірайом», що означає «головне свято», в рушення - «Гамун» (значення цього слова втрачено), а в Ішкашіме - «Шогун», що означає «свято».

Таджицькі жінки в святкових вбраннях

Житель міста Хорог Назар СОІБ розповів «Фергані», що за старих часів на Памірі вважали, що всяке життя, рослинний, і тваринний світ на Землі з'явилися саме в день весняного рівнодення: «Навруз дістався нам у спадок від наших предків авестійців. Вони дуже дбайливо ставилися до землі, до природи. Кинути щось в воду вважалося святотатством, за це карали. Люди похилого віку досі говорять: іди м'яко і ніжно по весні, мати-земля відроджується для нового життя, відбувається пробудження природи і її оновлення. Людина відчуває надзвичайний прилив сил. Ми зараз нерозумні люди, ми не дружимо з природою. Раніше наші предки шкодували землю, тому, коли дехканин виводив биків для оранки, він змащував їх копита салом, щоб не поранити землю ».

Як визначали час приходу Навруза

За старих часів в кожному населеному пункті стояли свого роду старовинний сонячний календарі. Вони складалися з каменю з отвором всередині. Цей камінь був спрямований на інший камінь на вершині гори, на який під час весняного рівнодення певним чином падав сонячний промінь. «Духовні особи та освічені люди стежили за переміщенням сонячних променів. Протягом багатьох років вони стежили за рухом Сонця і не разу не помилилися у визначенні дня рівнодення. Таким чином, вони вели відлік часу. І населення чекало, коли промінь буде видно через отвір в камені », - каже мешканка Ішкашимський району Мобегім Гуломова.

Такий камінь зараз залишився тільки в кишлаку Ямг (Вранг) Ішкашимський району. Цей сонячний календар встановив Суфі Мубораккадам Вахоні (1843-1910) - місцевий вчений-богослов, музикант, поет і винахідник. Його ще називають «Леонардо да Вінчі з Ямга». Поруч з будинком, де він жив, і де зараз знаходиться музей, до сих пір стоїть вертикальний камінь з отвором, за допомогою якого Суфі Мубораккадам точно визначав день весняного рівнодення. І сьогодні місцеві старійшини по ньому визначають цей день.

Сонячний календар Суфі Мубораккадама в Ішкашіме

Вода, світло, чистота

На Памірі досі дотримуються старовинні звичаї святкування Навруза, які зародилися ще кілька тисячоліть тому. «Після того як визначився день весняного рівнодення, починається підготовка до свята. Всі домочадці встають рано - о 4-5 годині ранку. Син йде з глечиком до джерела, набирає воду. І з цією водою він піднімається на дах будинку. Через вікно на даху будинку, яке називається «руз», він виливає трохи води в будинок, для того щоб в будинку була волога, адже все суще складається з вологи. І обов'язково це повинен робити хлопчик - він продовжувач роду, на ньому лежить відповідальність за майбутнє. Через кілька років обряд буде здійснювати вже син цього хлопчика. Це спадкоємність поколінь, це божественні секрети, які залишив нам Творець »- говорить мешканка кишлаку Війіб Шугнанского району Мародсілтон Курбоншоева.

Після зими, перед приходом Навруз господарі очищають свій будинок. Вважається, що Новий рік повинен бути зустрінутий в чистому будинку, в чистих одежах і з чистими думками. «Філософія наших предків -« Рафторі недо, піндорі недо, гуфторі недо »(« правильна поведінка, правильні думки, правильні слова »). Жінки будинку рано вранці виносять червону курпачі (стьобані тонкі ватяні матраци. - Прим. «Фергани») і подушку червоного кольору, на яку сиплють трохи білого борошна і кладуть їх на паркан біля воріт. Це означає, що на час, поки їх не прибрали з паркану, ніхто не повинен входити в будинок, ніхто не повинен побачити, як проводиться очищення будинку.

Починають очищення з Чорхона - чотириярусна купола, що встановлюється над балками посередині приміщення. Яруси символізують землю, воду, вітер і вогонь. І вікно розташоване на четвертому ярусі, є сакральним центром, через який здійснюється зв'язок сім'ї з небесами. Воно символізує сонце. Через нього в будинок вливається природний і божественний промінь світла. Будинок служить не тільки місцем проживання сім'ї, але також є храмом, де люди в своїх молитвах спілкуються з Богом. Чорхона з даху зазвичай очищається чоловіком. А потім вже по всьому будинку прибирання проводить жінка. І коли вже в хаті чисто, жінка за допомогою тюбетейки, вмочуючи її в миску з горохової борошном, зображує на стовпах різні символи Навруза.

З гілок дерев чоловіки ножем стругають візерункові орнаменти і ставлять їх в дерев'яні підстави стелі будинку. А в Ішкашіме їх ставлять хрест навхрест на поперечній балці, яка називається бучкігіч. Старожили пояснюють це тим, що, очищаючи будинок, і ставлячи хрест навхрест гілки, закривають доступ в нього ворогів. Потім вся сім'я приводить себе в порядок, надягає ошатні речі і готує святкове частування », - розповідає житель кишлаку Поршнев Шугнанского району Мехрубон Мамедов.

Будинок готовий до прийому гостей

гастрономія свята

Горяни невибагливі в їжі, і святковий стіл на Навруз не відрізняється якимись шедеврами. Але в цій їжі закладений правильний раціон, вона живильна і корисна для здоров'я.

«У гірських регіонах Паміру на Навруз готують« кумоч »- хліб, в який кладеться багато горіхів, традиційний« ош »- юшку з горохової муки, з кислим молоком,« бат »- заварне тісто з маслом,« Шош »- страва з пророщеної пшениці і борошна. Одним із символів Навруза є сумалак - традиційне блюдо з пророщеної пшениці. Ритуал його варіння триває майже добу. Люди ходять один до одного в гості, вітають зі святом і цілують один одному руки. Цілування рук один одного - це дуже давній звичай горян, який означає повагу і любов до ближнього. На Навруз всюди чується музика, люди танцюють, радіють приходу весни, що саме в цей день сонце досягає свого зеніту, і день починає збільшуватися », - додає Мародсілтон Курбоншоева.

Жінки варять сумалак - одне з головних страв на Навруз

Завершується день свята розпалюванням багаття, навколо якого збирається весь кишлак. Під пісні і танцю селяни стрибають через багаття зі словами «Жовтизна моя тобі, а рум'янець твій мені». Тим самим вони очищають себе духовно від всяких брудних думок і справ. І після цього починається відлік нового часу.

Ульфат Масум

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»