Дергунов Е.Е. Від комуністичної диктатури - до диктатури церковної?

ЗДОРОВИЙ СЕНС • Осінь - зима 2012 року № 3 (64) - № 4 (65)

«СВІТСЬКЕ ДЕРЖАВА - ГАРАНТ ГРОМАДСЬКОГО СВІТУ»

Від редакції. 25 листопада 2012 р ініціативи Регіонального громадського Фонду підтримки секуляризму «Розсудливість» в готелі «Метрополь» пройшла конференція, присвячена питанням світоглядної ситуації в Росії, соціальних, психологічних і культурних наслідків клерикализации в Росії, перспективам боротьби за утримання світського статусу держави і відділення церкви від школи. В роботі конференції взяли участь представники Фонду «Розсудливість», атеїстичного суспільства «Атом», «Російського гуманістичного суспільства», «Товариства сучасного атеїзму, гуманізму і міжрелігійної толерантності», «Союзу імморталістов Росії», «Portal-Credo.ru», політичних партій РКРП, «Росія без мракобісся», «Росія для всіх» та інших громадських рухів, всього понад 100 осіб. За своїм складом це була конференція, яка зібрала вільнодумних і віруючих, представників природничих і гуманітарних наук, релігієзнавців та експертів в області церковно-державних відносин.

За результатами конференції було прийнято резолюцію у формі звернення до Президента РФ В. В. Путіна «Про захист світської держави, Конституції і законодавства». Детальніше про конференцію «Світська держава - гарант суспільного миру» можна дізнатися на сайті Фонду «Розсудливість»
( http://www.zdravomyslie.ru/ ).

Ми публікуємо в цьому номері ЗС три виступи учасників цієї конференції.

Від комуністичної диктатури -

до диктатури церковної?

Євген Дергунов

У 1993 році була прийнята Конституція Російської Федерації. Тоді багатьом здавалося, що закладені в ній ідеали і принципи свободи, демократії і прав людини - це всерйоз і надовго. А тепер виявляється, що свобода, принципи світської держави і світської гуманістичної культури не надто затребувані сучасною владною елітою. І вже тим більше вони ніяк не влаштовують Російську православну церкву.

Що відбуваються в даний час в Росії суспільні процеси ідеологи Російської православної церкви називають «духовним відродженням» і навіть «великої релігійної революцією». Тільки насправді - це одягнена в овечу шкуру консервативна ідеологічна контрреволюція. Вона спрямована проти того, що відбувалося з початку перебудови утвердження в суспільній свідомості загальнодемократичних, загальнолюдських світських цінностей. Це саме контрреволюція, так як веде російське суспільство не вперед, чи не до оновлення духовної культури, а тому, до відродження російської імперської ідеології, російського національного шовінізму, до відродження традицій чорносотенних погромників, до масового православному радикалізму і фанатизму.

Від мирного християнства - до православного радикалізму

У житті людини і суспільства важко знайти абсолютно позитивні або абсолютно негативні явища. Релігія, звичайно, несе в собі позитивний заряд, орієнтуючи людини на служіння певним моральним цінностям, вона стримує звичаї дикого, неосвіченого індивіда. Однак в сучасному світському російському суспільстві релігія в цілому, і православна релігія, зокрема, виявляють явні тенденції до радикалізму, вони породжують фанатизм, релігійну нетерпимість і екстремізм. Православний радикалізм і фанатизм я вважаю вкрай небезпечними і руйнівними для сучасного російського життя. І саме крутий поворот суспільної свідомості від атеїзму і помірною релігійності до розпалює і все більш широкому православному радикалізму і фанатизму здається мені найбільш негативним і тривожним фактом історії моєї вітчизни за останні двадцять років.

Відомим для багатьох російських громадян прикладом проявів радикалізму з боку православного духовенства служить ідейна позиція і діяльність телевізійного актора і «заштатного священика» Івана Охлобистіна. У його поведінці явно прозирає «православна» манії величі. У всякому разі, до нього жоден звичайний православний священик не висловлював претензій зайняти пост Президента Російської Федерації. А чого тільки варті його публічні заяви про особливе божественне шляху російської православної нації під неодмінним проводом «Божого помазаника» - самодержця «святої Русі»?

Охлобистін всього лише «заштатне священик», тоді як штатні «святі отці» дозволяють собі набагато більше. Наприклад, у московській церкві «Всіх скорботних» духовні пастирі «заблудлих російських овець» Олег Стеняев і Борис Гузняков влаштували публічну акцію на зразок «багаття інквізиції». На щастя, спалювали вони не справжніх єретиків, а тільки єретичні думки, викладені в неугодної для них літературі. Фрагмент цієї дії був показаний по центральному телебаченню.

Ще більш радикальну позицію займає прославився своїми ультранаціоналістичними промовами московський священик Сергій на прізвище Рибко. Це саме він закликає очищати від усякої «шваль» російську землю, бо, «якщо цього не робить держава, то буде робити народ». Влітку 2012 р далеко не мирними висловлюваннями пана Рибко офіційно зацікавилися правоохоронні органи. Тільки, навряд чи підуть якісь рішучі заходи з припинення протиправної діяльності цього православного екстреміста. А якби пішли, то галаслива реакція радикальних захисників православ'я була б негайною.

Курс на радикалізацію православ'я підтримується далеко не всім російським духовенством. Все гучніше лунають голоси тих православних священиків, яких ніяк не надихають методи «великої битви» РПЦ «за душі» російських громадян. Їх ніяк не радує оголошена радикалами духовна боротьба «передового» християнського воїнства з єретиками, атеїстами і іншими «Кощуна» і «кощунніцамі». Навіть відомий ідеолог православ'я протодиякон Андрій Кураєв попереджає: «А сьогодні ми чуємо, що йде війна і, отже, дозволяється бити і ненавидіти. Якщо ви кіпіте - це, виявляється, не ваша погана вихованість, а святая злість. Нинішня негайна ситуація пройде, а ось ця звичка кипіти і "від імені Церкви" давати здачі може залишитися »(« Аргументи і факти »(2012 р, № 46).

РПЦ: керівна і спрямовуюча сила російського суспільства?

У радянській Конституції була стаття про Комуністичну партію як головної і спрямовуючої сили всього радянського суспільства. Тепер на роль такої сили в посткомуністичному суспільстві все більше претендує Російська православна церква.

Чому і як це відбувається? Ще двадцять років тому багатьом здавалося, що досить зруйнувати політичну комуністичну диктатуру і настане епоха свободи, процвітання, демократії і єднання з усіма передовими і цивілізованими народами світу. Мало хто говорив про неминучість серйозного і важкого етапу освоєння нових форм громадської демократичного життя, нових світських цінностей. Це стосувалося і нових форм відносин з владою, і відносин з бізнесом, і відносин з релігією.

На жаль, у свідомості масового російського громадянина переважало нездійсненне бажання отримати швидше і побільше всього, чого тільки не пропонувало суспільство загальної свободи і загального споживання. Переважали нездійсненні ілюзії, очікування того, що прийдуть до влади нові і добрі керівники і забезпечать загальне щастя і народне благоденство. Такі ж ілюзії були і щодо бізнесу в Росії. Але довгоочікуваного дива не сталося і не могло статися з пасивними, що не знайомими з демократією людьми. Людям просто хотілося дива, вони продовжували наївно вірити в краще майбутнє для себе і своїх дітей. У цій обстановці загальної розгубленості на історичну сцену російського життя вийшли православні священики і цілком професійно стали обіцяти виконання чудес і втілення мрії про щасливе і блаженного життя, але тільки не на грішній землі (тут, в юдолі сліз і плачу таке життя неможлива), а за труною на території вічного райського блаженства.

В кінці XX століття російські громадяни опинилися в глибокому світоглядному вакуумі: втративши звичне минуле з його старими ідеалами, вони не знайшли нових.

Але людина, нація, суспільство не можуть нормально розвиватися без особистих, національних і суспільних ідеалів, без віри в майбутнє. Як казав письменник і драматург Бертольд Брехт, «людині для життя треба мати хоча б два гроша надії».

Освіта морального і ціннісного вакууму стало величезною суспільною проблемою і навіть трагедією Росії.

На жаль, в розпорядженні російських політиків і громадських діячів не знайшлося привабливих ідей і цінності світської демократичної культури були відкинуті демократами, що забули про неї в запалі боротьби за владу. А коли виник вакуум став заповнюватися старими і вже апробованими в Середні віки ідеалами і цінностями консервативного догматичного православ'я, то цілком світські лідери стали соромитися говорити, що вони невіруючі. Ні! Вони відразу стали православними, правда, в ім'я електорату, а не в ім'я Господа Бога.

«Духовним голодом» російського суспільства вміло скористалися добре підготовлені до «окормлення» народу ієрархи Російської православної церкви. Місце ідеологічного відділу ЦК КПРС швидко стало заміщатися відповідними відділами Московської патріархії, підтримуваної потужним бюрократичним апаратом корумпованої держави. І тепер уже і РПЦ і бюрократія в унісон запевняють нас, що єдино правильна ідеологія і справжнісіньке в світі вчення - це вчення Руської православної церкви.

Глибока і щира релігійність, відданість цій вірі простих людей дозволила православ'ю вижити в роки випробувань і більшовицьких гонінь. Але навряд чи в житті все так просто: не вийшло жити по моральному кодексу будівників комунізму, давайте тепер жити по керівним вказівкам церковних ієрархів на чолі з «святим Патріархом».

Вищі діячі Священного синоду на чолі з Патріархом поводяться і діють так, ніби вони дійсно мають якісь особливі надлюдські і надприродні властивості і від них цілком і повністю залежить доля кожного з нас і Росії в цілому. Ці люди беруть на себе функції головних вчителів і «рятівників» російських громадян. З релігійної точки зору, все ми «заблудлі вівці». Що для РПЦ якийсь депутат, голова Уряду або Президент? Це всього лише прості смертні, грішники, які сідають на свої начальницькі крісла, а потім ці крісла втрачають. Немає у них ніякого «священства» і ніякого «божественного служіння».

А у особливої ​​керівної еліти Російської православної церкви таке благословення і особливе «довічне священство» є. А значить і місце православної еліти - підніматися над елітою державної. Тому, що з найдавніших часів Церквою на віки вічні затверджений не вимагає ніяких доказів догмат про те, що «священство вище царства». На сучасній мові це означає, що влада церковна вище влади державної, влада архієпископа вище влади губернатора, а влада Патріарха вище влади Президента. І хоча влада на Русі завжди «приорюють» церква і змушувала її робити найбруднішу роботу: виправдовувати насильство і несправедливості держави, - теоретично й ідеологічно саме церква ставить себе вище будь-якої влади і будь-якого земного закону.

Багатьом людям, далеким від церкви і політики, здається, що не все так страшно. Що все потроху утворюється, бурхливі пристрасті останніх років вщухнуть і можна продовжувати спокійно відгороджуватися і від політики, і від церкви в своєму далекому від Кремля і резиденції Патріарха затишному сімейному гніздечку ?! Ні! Тепер вже так не вийде. Якщо парткому була справа до сімейних відносин між чоловіком і дружиною, то РПЦ влізе в такі схованки душі кожного з нас, які КПРС і не снилися.

Тотальний наступ Церкви і влади на конституційні права і свободи російських громадян - це всерйоз і надовго. Якщо процес триватиме настільки бурхливими темпами, то зовсім скоро у нас перестануть будувати заводи і електричні станції, а будуватимуть одні храми і монастирі. Про вільну працю або наукові відкриття думати буде ні до чого, та й ніколи. Все життя аж до повсякденності буде розписана православним священством для кожного з нас. Так, багатьом це здається перебільшенням. А якби їм сказали років 5 - 7 тому, що буде переписуватися пушкінська казка про попа і його працівника Балду, що будуть заборони на ряд книг і спектаклів, що Баба-Яга, а подекуди і Дід ​​Мороз з новорічною ялинкою будуть оголошені поза законом і т. д., - то хто б всерйоз повірив в це ?!

Значна частина населення, прозвана в народі дармоїдами, буде знаходитися в келіях численних монастирів, щоб замолювати численні гріхи росіян. Керівники монастирів будуть ретельно дбати, щоб ніяка зайва інформація не турбувала «богоугодне життя» смиренних «рабів божих». А заодно монахи будуть виконувати роль наглядачів над всякими робочими людьми. Не виключено, що як і в добрі старі часи російської історії монастирі будуть виконувати роль в'язниць для всякого роду неугодних владі і церкви «баламутів».

Зростає число жертв судових розправ над «релігійної опозицією»

В даний час наша російська влада активно підтримує керівну роль Російської православної церкви в духовному житті суспільства. І не тільки підтримує фінансами платників податків, як віруючих, так і невіруючих, але і судовими переслідуваннями громадян, що насмілюються виступати з критикою «найголовнішою церкви країни». Вже починає працювати державна машина «релігійних репресій».

Думаю, всім добре відомо, що одним з перших прикладів жорстоких і несправедливих державних розправ над критиками православ'я були події в Московському музеї і громадському центрі імені академіка А. Д. Сахарова. 14 січня 2003 року в цьому музеї відкрилася художня виставка «Обережно, релігія!». А вже 18 січня група «православних активістів» з шести осіб влаштувала хуліганський погром, знищила кілька художніх робіт. 11 серпня 2003 р Замоскворецький суд Москви виправдав хуліганів. А ось Таганський суд Москви 28 березня 2005 р визнав кримінальними злочинцями організаторів виставки Юрія Самодурова і Людмилу Василовська. В якості міри покарання «злочинців» їх зобов'язали заплатити державі за 100 тисяч рублів.

У 2009 р Псковський журналіст Олег Дементьєв опублікував в газеті «Псковський кордон» статтю «Осине гніздо під золотими куполами». Ця стаття містила звинувачення на адресу керівництва жіночого Спасо-Елізарьевского монастиря в корупції і незаконній спробі привласнення державних земель. Замість об'єктивного розслідування зазначених фактів псковські влади встали на захист інтересів церкви, а місцевий міський суд визнав журналіста винним у поширенні неправдивої інформації.

Ймовірно, керівники православної псковської єпархії вкрай розгнівався Ти на Олега Дементьєва і в 2009 р прийняли спеціальне рішення про його «відлучення від церковного спілкування і віддання анафемі - прокляттю». Ось так простий Псковський журналіст був відданий винятковому для Російської православної церкви покаранню слідом за російським государем Дмитром Донським, письменником Львом Толстим і священиком Глібом Якуніним.

На щастя, проти Олега Дементьєва кримінального переслідування не було. А ось в дуже схожій ситуації, пов'язаної із серією публікацій з приводу незаконної передачі земель Російської православної церкви в Калінінградській області, було порушено кримінальну справу за статтею 282 Кримінального кодексу «про порушення релігійної ворожнечі». У 2011 р журналіст і видавець газети «тридев'ятому регіон» Борис Образцов був визнаний місцевим судом винним і засуджений до грошового штрафу в 110 тисяч рублів.

Державна політика «закручування релігійних гайок» і «промивання атеїстичних мізків» в даний час набирає все більш широкого розмаху. На підтвердження можна привести акт кричущого державного свавілля і насильства по відношенню до лідера молодіжної правозахисної групи в Карелії Максиму Єфімова.

Цей молодий вільнодумних НЕ рубав хрестів, які не руйнував ікон. Він тільки посмів у вільному ще Інтернеті розмістити в 2012 р невелику статтю під назвою «Карелія втомилася від попів». Зі змістом цієї статті будь-який бажаючий може познайомитися 1 . Там висловлюється протест проти прагнення церкви проникнути в усі сфери російського суспільства, протест проти антиконституційних дій державних органів, які фінансують відокремлену від держави релігійну організацію. Автор відзначав, що за бюджетні гроші, яких не вистачає на найнеобхідніше, в Карелії будуються храми, РПЦ отримує в користування приміщення дитячих садків, яких катастрофічно не вистачає.

За подібне вільнодумство і критику влади і церкви Максим Єфімов піддався принизливому обшуку, примусовому психіатричному обстеженню і кримінального переслідування за все тієї ж, вкрай широко трактуються, статтею 282 Кримінального кодексу. На захист Єфімова виступили багато російських правозахисних організацій, до органів прокуратури було направлено акти незалежної юридичної експертизи. Однак для нашої судової системи це як об стінку горох.

Звичайно, Єфімова можна було продовжувати приречену на поразку юридичну боротьбу з державною судовою системою. Однак молодий громадянин «вільної Росії» вважав за краще інший шлях - шлях отримання міжнародної підтримки. Він попросив політичний притулок терміном на три роки в сусідній Естонії, щоб продовжити антиклерикальну боротьбу. За аналогією зі «списком Магнітського» він склав «список Єфімова» для передачі його до міжнародних правозахисних організацій.

Який висновок можна зробити із аналізу ситуації в Росії? Перспективи світської культури і демократії в Росії вкрай тривожні. Переслідування російських вільнодумців і «релігійних дисидентів» будуть наростати, а їх наслідки будуть все більш суворими. Державна судова машини вже готова фабрикувати несправедливі вироки. Кількість жертв буде з кожним роком зростатиме. Будуть рости і грошові суми штрафів, і терміни виправних робіт, і кількість років перебування в тюремних виправних установах.

Що робити в цих умовах? Перш за все, необхідно оприлюднювати усі факти несправедливого переслідування сучасних «релігійних дисидентів». Необхідно звертатися в усі великі російські та міжнародні правозахисні організації. Необхідно звертатися за допомогою до міжнародних європейських організацій, включаючи Організацію з безпеки і співробітництва в Європі та Парламентської Асамблеї Ради Європи.

Було б дуже правильним і корисним створити Фонд допомоги жертвам радикального православ'я і несправедливих судових рішень з релігійних мотивів. Зрозуміло, що постраждалим громадянам вкрай важливо просте людське співчуття, необхідна психічна і духовна підтримка, нарешті, необхідна матеріальна і грошова підтримка. Тому актуальною практичним завданням Фонду буде збір коштів для допомоги російським громадянам, які постраждали від репресій з боку релігійних екстремістів. Цілком можливо, що таку грошову допомогу зможуть надавати і представники російського бізнесу, і зарубіжні громадські фонди і організації.

Однак, перш за все, потрібна ясна і оптимальна тактика і стратегія боротьби з піднімає голову православним фундаменталізмом. Потрібно визначити головні цілі антиклерикального руху, сформулювати ідеї і зміст популярних мобілізуючих гасел.

Але виникає питання, а з ким боротися, проти чого і за що? І кого вважати своїми найближчими соратниками, а кого - потенційними помічниками? Напевно, більшість розсудливих російських громадян погодяться з тим, що не можна оголошувати боротьбу і вважати своїми ворогами всіх віруючих православних громадян. Більш того, слід виступати в підтримку конституційного права будь-якої людини на обрану ним віру, на підтримку шанобливого ставлення до представників усіх релігійних організацій, незалежно від їх чисельності або особливостей їх релігії.

Основний напрямок боротьби повинно бути неруйнівного, а творчим. Боротися треба не проти, а ЗА. За прості і зрозумілі всім російським громадянам свободи, права людини, світські конституційні цінності. Звідси цілком ясним і зрозумілим буде звучання головного надихаючого і об'єднує гасла - «Захистимо нашу головну суспільну святиню - Конституцію Російської Федерації!»

Цілком зрозуміло, що боротьба на захист демократичної світської Конституції здатна об'єднати широкі кола російських громадян, включаючи розсудливих представників державної влади, трудових колективів на державних і комерційних підприємствах, нарешті, ту частину православного духовенства, яка виступає за миролюбну християнську віру.

Особливо слід сказати про явні союзниках і прихильників демократичної Конституції, представників ліберального бізнесу і комерційних організацій. Мова йде саме про ті колах російського суспільства, яких патріарх Кирило ще навесні 2012 р зарахував до «ворогів» православної церкви. Його нападкам піддався «агресивний лібералізм». І це зрозуміло, тому що будь-який лібералізм - це протистоїть церковному консерватизму і авторитаризму ідеологія пріоритету суспільної свободи і прав людини на світську освіту, вільну працю, світську комерційну діяльність. Поза таких свобод і світських цінностей бізнес і ринкова економіка існувати не можуть. І країна просто буде котитися в бік все більшої економічної відсталості, авторитаризму, а в підсумку - до феодалізму і теократії.

Як висновок слід сформулювати більш детальний гасло боротьби волелюбних російських громадян, здорових патріотичних сил, представників демократичних організацій і підприємницьких структур. Це гасло може звучати так: «За світська держава і культуру, за свободу, права людини, демократію та ринкову економіку!»

Отже, ми визначилися з позитивними ідеями і цілями боротьби. А тепер, давайте визначимося з тактикою опору і протидії. Проти чого готові виступати і боротися російські демократи, ліберальні бізнесмени, прогресивно мислячі вчені, інженери, викладачі, лікарі, діячі мистецтва? Вони готові виступати проти політичної диктатури, проти державної корупції і задушення бізнесу, проти радикальних націоналістів і шовіністів, проти войовничого православ'я, проти антиконституційного зрощування церкви і держави.

Має сенс сформулювати головне гасло опору. Проти чого повинно бути направлено цей опір? «Проти політичної диктатури, удушення владою приватного бізнесу, шовінізму, православного радикалізму, клерикализации держави!»

Необхідною складовою частиною, основою тактики і стратегії боротьби за соціальний прогрес Росії має бути з'єднання політичної демократії широкого руху на захист світськості держави, освіти і культури. На сьогодні релігія в Росії стає (а в ісламських країнах вже стала) складовою частиною політики, політичного життя і політичного устрою суспільства. Без збереження в Росії конституційних принципів світської демократичної політичного устрою марно говорити про збереження цінностей гуманізму і свободи релігійного життя. Більш того, російським організаціям, що виступають за світське демократичне суспільство, слід здійснювати всебічний цивільний контроль насамперед державних органів, які здійснюють правове регулювання діяльності православної церкви та інших релігійних організацій. В принципі, Російська православна церква є однією з громадських організацій, яка володіє певними правами і обов'язками в рамках, передбачених законом. Але органи державної влади зобов'язані прислухатися до думки громадян про діяльність релігійних організацій, реагувати на скарги і протести.

Важливим напрямком практичних дій має бути формування широкого політичного, демократичного, світського і антиклерикальної руху. По суті, такий рух вже починає формуватися. Вже діє «Російське гуманістичне суспільство». Вже з'явився громадський фонд боротьби за світські цінності «Розсудливість». Вже створена, має хороші перспективи для розвитку, політична партія «Росія без мракобісся». Нещодавно, в жовтні 2012 р було прийнято абсолютно правильне рішення про об'єднання дій цих організацій і створенні більш широкої антиклерикальні асоціації.

Очевидно, що таке важливе і корисну справу треба продовжувати і розвивати. Зокрема, продовженням цього процесу буде створення і інших громадських організацій і фондів. Зі свого боку я підтримую ідею формування громадського об'єднання «За демократію, світське суспільство і міжнародну інтеграцію». Необхідно відроджувати широкі культурні та інформаційні зв'язки із зарубіжними країнами, необхідно прорвати міжнародну ізоляцію країни, в якій вона опинилася в даний час.

Хочу особливо підкреслити, що є широка ідейна база для залучення до руху за світську культуру людей різних поглядів і різних вірувань. Крім того, створюється можливість виходу на міжнародну арену, можливість отримання міжнародної підтримки. У перспективі буде доцільно говорити про створення відділень цієї організації в інших країнах, наприклад, на Україні, в Болгарії, Греції. У цих країнах є громадяни та організації, які займаються вирішенням проблем відносин церкви і суспільства. Але вирішуються вони в набагато більш цивілізованих формах, ніж в нашому рідному російському вітчизні. Не знаю, як іншим, а мені особисто за державу обидно.

Але образа - це пасивне почуття. Потрібні реальні справи. І такі справи вже робляться. Наприклад, юристи і адвокати з наукового та правозахисного «Інституту релігії та права» провели громадську акцію протесту «Ні інквізиції!». І протестували вони проти дій керівництва Міністерства юстиції, яке сформувало явно необ'єктивний і упереджений Експертна рада з проведення державної релігієзнавчої експертизи. Цей Рада була, в основному, сформований з сумнозвісних борців з релігійними сектами і будь-якими проявами свободи віросповідання.

Сьогодні, в умовах загострення у відносинах між церквою і суспільством об'єктивно формується досить широка соціальна база руху за свободу, демократію і світське суспільство. Але цей процес не знайшов ще своїх організаційних та інституційних обрисів. У ньому ще багато ідейної рихлості і організаційної роз'єднаності, відсутня загальна газета або журнал, що відображають інтереси руху за світського цінності, відсутня видавництво і система поширення світської і антиклерикальної літератури. Якщо зайти в будь-яку книгарню, на будь-яку виставку друкованої продукції, то там обов'язково присутні видавництва Російської православної церкви, що рекламують широкий асортимент релігійної літератури. Тим часом світська, серйозна інтелектуальна література практично відсутня на книжковому ринку. Це - гарантована перемога клерикалізму і ірраціоналізму в Росії.

Мені вкрай боляче констатувати таке становище. Справа в тому, що я сам займаюся видавничою справою. Прекрасно знайомий з усіма плюсами і мінусами цієї діяльності. Я готовий взяти на себе видання хоча б невеликої кількості брошур і книг, що відображають сферу світської культури і вільнодумства. Однак без початкового фінансування в розмірі хоча б декількох мільйонів рублів таке починання і такий видавничий проект буде просто нереальний.

Чому варто серйозно подумати про видавничу діяльність і розповсюдження книжкової продукції через Інтернет і систему «Книга - поштою»? Та тому, що ця діяльність могла б забезпечити хоча б невеликими фінансовими джерелами громадський рух за демократію і світське суспільство. Без фінансування і організації дохідної діяльності ніяке громадський рух чи організація не виживуть.

Я відразу продовжує злостивих питання - ага, ви тут гроші хочете на святому громадській ниві заробляти? А як ще можна без грошей протистояти тотальному наступу Російської православної церкви, яка займається активною комерційною діяльністю, має свої виробничі підприємства, має десятки тисяч торгових кіосків і магазинів? Та ще стоїть з простягнутою рукою біля роздачі державних бюджетних грошей. Це що - святе служіння або комерційне збагачення?

Необхідно визнати, що складовою частиною діяльності громадських організацій по боротьбі за демократію і світське суспільство має бути дохідна і комерційна діяльність. Насправді, можливості для такої діяльності є. Але цим треба серйозно займатися.

1 http://tahnahl.livejournal.com/63606.html