Дмитро ЖВАНІЯ. Храми під управлінням «мракобісів»

Дмитро Жванія

Ризикуючи накликати на себе гнів і презирство «представників прогресивної громадськості», я відмовляюся разом з ними битися в істериці, кричачи «Захистимо Ісаакіївський собор!» ... Від кого захищати? Що за загроза нависла над собором, після того, як влада передала його в управління Російської православної церкви? Насправді виразних відповідей немає. Якщо тільки голосіння і спроби видати, по суті, адміністративний, майновий та фінансовий конфлікт за зіткнення «мракобісся» і культури, де церкви відводиться роль сили темної, чи не інквізиції, яка зазіхає все світле і прекрасне.

Насправді європейський досвід показує, що церква прекрасно справляється з управлінням храмами-пам'ятниками. Про це я написав текст, який розмістили на консервативному ресурсі «інтересантом» , І зараз я цей текст викладаю на Sensus Novus. А звинувачення в «примирення з владою» я відповім словами одного провідного політика першої половини ХХ століття: «Ми хочемо бути аристократами і демократами, консерваторами і лібералами, реакціонерами і революціонерами, легалістамі і антілегалістамі - в залежності від обставин часу, місця і обстановки». Ось зараз «обставини часу, місця і обстановки» вимагають від нас бути «консерваторами» і «реакціонерами».

Хоча хто консерватор, а хто революціонер в цьому питанні? Ті, хто хоче залишити все, як за радянської влади? Або ті, хто за те, щоб застосувати в Росії європейський досвід взаємодії церкви і держави в галузі управління храмами - пам'ятниками культурної спадщини? Насправді рішення про передачу такого собору, як Ісаакіївський, Російської православної церкви - саме що ні на є революційний.

Напевно, ті, хто знайомий з європейським досвідом, але не хочуть передачі Ісаакіївського собору Російської православної церкви, заявлять, що одна справа «освічені західні католики», а інше - «російські православні мракобіси». Дійсно «православні корогвоносці», козаки з лампасами, люди з «оскоблённимі почуттями», п'яні батюшки на Ferrari, нахраписті «пастирі» з дикими ідеями, спідниці в підлогу, бабусі - колишні комсомольські активістки, які вчать, що можна робити в церкві, а що немає, Наталя Поклонська з портретом Миколи II на марші «Безсмертного полку», Хірург з хрестом на грудях - вся ця крестян жах породжує дуже погані асоціації, коли мова заходить про Російську православну церкву. І їй треба б від усієї цієї остраху відхреститися. Стримати її. Приструнити, щоб не компрометувала. І те, що церква все ще цього не зробила, - велика її помилка. Бо цим користуються її противники, вказуючи на весь цей моторошний набір як на реальне російське православ'я.

Отримуючи в управління Ісаакіївський собор, Російська православна церква отримує відмінний шанс довести, що вона вміє поводитися з культурною спадщиною не гірше, а то і краще, ніж світська влада, стурбовані лише отриманням прибутку. Тим більше, що в даному випадку культурну спадщину - культова будівля. І західний досвід, перш за все досвід католицької церкви, повинен допомогти Російської православної церкви пройти цей тест. А маятник Фуко, який запустили в Ісаакієвському соборі 12 квітня 1931, в день відкриття в храмі одного з перших в радянській Росії антирелігійних музеїв, хай полежить в іншому місці. В якомусь іншому музеї. Отже - текст:

Про що мовчать ліберали. Або храми під управлінням «мракобісів»

Ліберальний баттхёрт з приводу передачі Ісаакіївського собору Російської православної церкви викликає подив. Ліберали люблять говорити, що на Заході загалом і в цілому все організовано правильно. Але чомусь, коли в Росії в області взаємин церкви і держави вирішили зробити, «як на Заході», вони почали обурюватися.

Вхід в більшість католицьких соборів Італії і Франції для туристів - безкоштовний / колаж редакції «інтересантом»

Візьмемо, наприклад, Собор Паризької Богоматері, знаменитий Нотр-Дам де Парі. Франція - дуже антиклерикальна країна. І тим не менше собор належить католицької церкви. Більш того: це кафедральний собор паризької єпархії, в якому регулярно проводяться богослужіння. Так, саме в Нотр-Даму 15 листопада 2015 пройшла поминальна меса за жертвами терактів, скоєних в Парижі ісламістами за два дні до цього. Я був в ті дні в Парижі. У зв'язку з підготовкою до месі собор був закритий у другій половині дня і оточений посиленими нарядами поліції, але з міркувань безпеки, а не будь-яким іншим.

Був лише один часовий відрізок, коли Собор Паризької Богоматері відняли у католиків - 10 листопада 1793 року (20 брюмера II року Республіки) якобінці перетворили його в «храм Розуму» і, поки їх не скинули, відправляли в стінах католицької святині культ Розуму і Верховного Істоти . Але вже 2 грудня 1804 в Нотр-Даму Наполеон Бонапарт коронував себе «імператором французів». Бонапарт коронував себе сам, але церемонію своєю присутністю освячував римський папа Пій VII, з яким Наполеон 15 липня 1801 року підписав конкордат, де католицизм був проголошений «релігією більшості французів» (правда, потім відносини Наполеона і Пія VII зіпсувалися).

Ліберальна громадськість сильно переполошилася через передачу церкви Ісаакіївського собору, видаючи себе за захисників культури, а Російської православної церкви відводячи роль сили темної. Чому?

Те, що Нотр-Дам належить церкви, ніяк не позначається на його туристичної привабливості. Щорічно його відвідують 14 мільйонів чоловік. Безкоштовно! Платити потрібно лише за відвідування оглядового майданчика і скарбниці, де, зокрема, зберігається одна з найбільш шанованих християнських реліквій - Терновий вінець Ісуса Христа. За милування всім іншим - чудовими вітражами, скульптурами, органом - плата не стягується, як і за знайомство з музейними експонатами, які розповідають про історію спорудження собору. На вході охорона не питає людей, хто вони за віросповіданням, та й самі охоронці зовсім не обов'язково - ревні католики.

В останні роки незалежно від того, хто править Парижем, праві чи ліві, паризька єпархія і паризька мерія завжди знаходять спільну мову. Так, в 2013-му, коли мером французької столиці був соціаліст Бертран Деланое (який не приховує своєї гомосексуальності), міська влада і єпархія разом організовували ювілейні урочистості та заходи на честь 850-річчя собору. Проходили вони майже цілий рік - з 12 грудня 2012 року до 24 листопада 2013 року. Для собору відлили дев'ять нових дзвонів (загальні витрати на створення нових дзвонів оцінювалися в два мільйони євро), реконструйований орган. У січні пошта Франції випустила дві пам'ятні марки із зображенням Собору Паризької Богоматері. А паризька єпархія розробила «маршрут паломника», який, крім культового, мав і зміст освіти, знайомлячи тих, хто за ним йшов, з маловідомими фактами з історії собору і території, яка його оточує.

На честь 850-річчя Собору Паризької Богоматері (урочистості проходили з 12 грудня 2012 року по 24 листопада 2013 року) для нього були відлиті дев'ять нових дзвонів (загальні витрати на створення нових дзвонів оцінювалися в два мільйони євро)

Всім добре відомий і інший паризької собор - Базиліка Святого Серця. Сакре-Кер, як і Нотр-Дам, давно став один із символів Парижа, культовим туристичним місцем. Нехай його історія не така велика, як у Собору Паризької Богоматері (його будівництво було закінчено в 1914-м), але зате, стоячи на легендарному Монмартрі, його видно з будь-якої точки Парижа. Поряд з васильками Нотр-Дам-де-Віктуар, Божої Матері Неустанної Помочі і Святий Клотільда, Сакре-Кер має почесний статус «малих базилік» паризької єпархії.

У північному передмісті Парижа, Сен-Дені, розташоване абатство бенедиктинців. Головний монастир середньовічної Франції! Головний його собор, давня церква святого Діонісія, є кафедральним собором єпархії Сен-Дені. Незважаючи на те, що Сен-Дені - не самий спокійний місто, туристи церква святого Діонісія стороною не оминають. Мало того, що вона красива і велична сама по собі, так ще в її станах знаходиться усипальниця французьких королів, зганьблена під час Великої французької революції, але потім відновлена.

Собор Паризької Богоматері, знаменитий Нотр-Дам де Парі належить католицької церкви. Більш того: це кафедральний собор паризької єпархії, в якому регулярно проводяться богослужіння.

Так чого говорити: все знамениті паризькі храми, як і базиліки в передмістях французької столиці, належать (не обов'язково на правах власності) церквам (здебільшого вони католицькі, але є і протестантські). У жодній з них немає складу або кінозалу. У них влаштовуються концерти, працюють музеї, проводяться екскурсії. Але меса - це святе. Тоді храми віддаються віруючим в повне користування. А які ще повинні бути варіанти, якщо ми говоримо про храмах?

Ще раз хочу звернути увагу на те, що Франція - за традицією, закладеною, мабуть, Великою французькою революцією, - вельми антиклерикальна країна. Так, у Франції закон забороняє публічно демонструвати свою прихильність до тієї чи іншої релігії. Проте католицька церква і французька держава знайшли спільну мову в «храмової області». Храм - це перш за все місце, де моляться, відправляють культ, а потім вже все інше. Хіба це не логічно?

Або візьмемо Ватикан. Ось де клерикалізм процвітає! Ще б пак - теократичну державу. Але папа римський і його підлеглі «мракобіси» не тільки не заважають розвитку туризму, а заохочують його. Музеї Ватикану щорічно відвідують понад п'ять мільйонів туристів, а Собор Святого Петра і того більше. Причому в музеях Ватикану, а це 54 галереї, зібрані унікальні артефакти, наприклад, з історії етруської цивілізації, і твори мистецтва. Одна Сикстинська капела чого варто, де стеля прикрашена фресками Мікеланджело Буонарроті, а стіни - фресками великих флорентійців: Боттічеллі, Перуджіно, Гірландайо і Козімо Росселли і іншими. За відвідування музеїв потрібно платити, а щоб потрапити до Собору Святого Петра, потрібно просто відстояти чергу, яка часом починається за межами карликового (самого маленького в Європі) держави.

Поряд з васильками Нотр-Дам-де-Віктуар, Божої Матері Неустанної Помочі і Святий Клотільда, Сакре-Кер має почесний статус «малих базилік» паризької єпархії.

Ватикан зацікавлений в напливі туристів, так як доходи від нього - значуща частка його бюджету, на якому будується його некомерційна планова економіка. Ось він і продає поштові марки, листівки, ватиканські монети євро, сувеніри, а також квитки в музеї.

Я спеціально навів приклади з взаємин католицької церкви і туристичної індустрії, так як вони - на увазі. На «цивілізованому Заході». Всі знають Собор Паризької Богоматері, Собор Святого Петра ... Це, хай вибачать мене католики, - світові бренди. Кожен при бажанні може дізнатися всю інформацію про них і переконатися, що «мракобіси в рясах» зовсім не заважають екскурсійної, музейної та туристичної практиці.

Що ж стосується православних країн, то в тій же Грузії її древні храми і монастирі - Сіоні, Метехі, Светіцховелі, Джварі і інші - відкриті для туристів теж, від них вимагається лише дотримання правил відвідування храмів.

Зате є безліч прикладів жахливого поводження з храмами світською владою. За ними в нашій країні далеко ходити не треба. Розміщення в храмах музеїв атеїзму, як в Ісаакіївського соборі, а потім в Казанському, - це ще півбіди. Гірше, коли в соборах робили ... льодові катки і басейни. А скільки храмів підірвали в роки більшовицького правління, навіть не хочеться згадувати. На фото тих, втрачених назавжди, храмів просто боляче дивитися.

У північному передмісті Парижа, Сен-Дені, розташоване абатство бенедиктинців. Головний монастир середньовічної Франції! Головний його собор, давня церква святого Діонісія, є кафедральним собором єпархії Сен-Дені.

До речі кажучи, світські влади (здебільшого - радянські), отримуючи від експлуатації Ісаакія великі доходи, не сильно дбали про його збереження, що б зараз не говорили борці за «збереження культурної спадщини». Кілька років тому професор Санкт-Петербурзького політехнічного університету Валерій Голод заявив, що «з механічної точки зору стан собору аварійне»: «Запас міцності іноді буває від дворазового до шестиразового. Але яка частина з цього запасу вичерпана, а яка продовжує тримати конструкцію? Закривати очі на це не можна ». Але наші «діячі культури», розповідаючи, як вони управляли собором, весь час видають «арії» в стилі: «Все хорошо, прекрасная маркиза». Церква ж закривати очі на проблеми собору не буде, прекрасно розуміючи, що доводити храм до руйнування - гріх. А гроші, будемо сподіватися, вона навчиться заробляти, дивлячись на Ватикан.

Але ліберальна громадськість сильно переполошилася через передачу церкви Ісаакіївського собору, видаючи себе за захисників культури, а Російської православної церкви відводячи роль сили темної. Чому? Адже вони, ліберали, якщо вони дійсно люди, які щиро стоять на сторожі культури, повинні знати приклади відмінного звернення церкви з культурною спадщиною. Але вони - свідомо чи ні - малюють страшні картини того, що станеться з Исаакиевский собором і всім музеєм під управлінням Російської православної церкви. Вони ніби не чують, що її представники обіцяють розширити екскурсійний діапазон в Ісаака, зробити його більш історичних і мистецтвознавчих. А то, що в храмі не будуть зберігатися предмети атеїстичної пропаганди, напевно, природно. Музей атеїзму, звичайно, має право на існування, як і музей історії релігій. Але не в церквах же.

Напевно, все ж ліберали нагнітають ажіотаж свідомо. Чи не через недогляд. Ліберальної опозиції зараз, грубо кажучи, зайнятися особливо нічим. А тут такий шанс показати себе захисниками культури і світської держави, а заодно нагадати про себе. А то ж забудуть.

Читайте також:

Дмитро ЖВАНІЯ. Клерикалізація - відволікаючий маневр влади

Дмитро КАРАСЬОВ. Войовничий атеїзм перетворює лівих в маргіналів