Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти | Православ'я і світ
- Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти 1 вересня (19 серпня старого стилю)...
- Чи були козаки?
- Образ військової слави
- Донська і її списки
- Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
- Про Димитрія Донського і Феофана Грека
- Чи були козаки?
- Образ військової слави
- Донська і її списки
- Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
- Про Димитрія Донського і Феофана Грека
- Чи були козаки?
- Образ військової слави
- Донська і її списки
- Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
- Про Димитрія Донського і Феофана Грека
- Чи були козаки?
- Образ військової слави
- Донська і її списки
Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
1 вересня (19 серпня старого стилю) Церква святкує пам'ять Донської ікони Божої Матері. Які легенди існують в історії цього образу і які списки його зараз доступні, розбирався кореспондент «Правміра».
Про Димитрія Донського і Феофана Грека
За особливостями іконографії ікона Донський Божої Матері є один з варіантів Богоматері «Розчулення». Швидше за все, цей образ має грецьке коріння.
Вважається, що найдавніший образ Донський Божої Матері був створений Феофаном Греком близько 1392 роки для зведеної Дмитром Донським Успенської церкви в Коломиї. В середині XVI століття Коломенському ікону, нібито, перенесли в Москву. За іншою версією, Феофан Грек писав ікону в Москві з несохранившегося коломенського оригіналу.
Однак простежити ранню історію цього образу на Русі дуже непросто - адже нинішню назву ікона отримала порівняно пізно. Справа в тому, що звичне нам зараз прізвисько «Донський» великий князь Димитрій Іванович отримав тільки в офіційній історіографії середини XVI століття. Лише після цього так само стали називатися і побудована ним Успенська Коломенська церква, і зберігалася там ікона. А тому зрозуміти, який же саме богородичний образ мається на увазі в більш ранніх літописах і записах, часто не представляється можливим.
Донська ікона з Великого собору Донського монастиря
Чи були козаки?
Найбільш часто згадувана в зв'язку з Донський іконою легенда свідчить, що її принесли Димитрію Донському прийшли на допомогу під час Куликовської битви донські козаки. Цей сюжет міститься у вкладний книзі Донського монастиря. Однак при найближчому розгляді з ним все зовсім непросто.
По-перше, в XIV столітті ніяких донських козаків ще просто не існувало - військо Донське стало поступово складатися лише в XVI столітті. Так що, сюжет з піднесенням ікони, очевидно, має давніше походження. Цікаво, що іноді його взагалі пов'язують з іншим образом Богоматері - Гребневской.
Прикраса Успенської коломенської церкви, побудованої в 1379-1382 роках, також відноситься до часів, більш пізнім, ніж Куликівська битва - розпису для неї Феофан Грек виконував вже в 1390-і роки. Так що, цілком можливо: Донської ікони разом з Димитрієм Донським на Куликовому полі не було. По крайней мере, тій ікони, яку ми знаємо зараз, там не було зовсім точно.
Сам же сюжет про принесення ікони з'явився у вступі до вкладний книзі монастиря лише в XVII столітті і являє собою окрему повість. Можливо, автор хотів задокументувати склалася на той час легенду.
Образ військової слави
Все сказане вище, однак, не применшує слави Донської ікони як «заступниці Руської землі», яка, по билям чи, або за легендами, вже склалася в XVI столітті. У 1563 році цар Іван Грозний бере її з собою в Полоцький похід, а в 1591 році за вказівкою царя Федора Івановича Донська знаходиться в його похідної церкви, коли на Москву приходять війська кримського хана Казі-Гірея. На згадку про відображення тієї атаки на місці похідної церкви пізніше був заснований Донський монастир.
Шанування ікони ще більше посилилося в XVIIстолетіі - за часів набігів кримських татар, Чигиринських походів і взяття Азова. Саме тоді була записана і стала тиражуватися пов'язана з іконою «козача легенда».
Донська в лівому приділі Малого собору
Донська і її списки
Сталося так, що історично найбільш шановані списки Донської ікони знаходяться сьогодні в Третьяковській галереї. З 1930 року там зберігається образ, написаний Феофаном Греком. (Раз на рік саме його в приносять з музею в Донський монастир). Туди ж з часом потрапив список, виконаний для Малого собору Донського монастиря Симоном Ушаковим.
Кілька списків Донської ікони є сьогодні в самому монастирі, і кожен з них має свою історію.
Найдавніший з монастирських образів поміщений в іконостас Великого собору. (На жаль, в дні принесення ікони з Третьяковської галереї частково закривають, виставляючи впритул до іконостасу спеціальний кіот). Вважається, що саме ця ікона була написана в XVI столітті для єдиного тоді монастирського собору - нині іменованого Малим.
Коли через сто років в монастирі був побудований новий Великий собор, ікону перенесли туди. Однак для формату тутешнього великого іконостасу вона була замала, і тоді іконну дошку «надставіть» рамою з сюжетом «корінь Єссеїв».
У XIX столітті ікону разом з рамою закрили срібною ризою, яку зняли тільки зараз, в процесі реставрації. Так що в нинішньому році ікона з'явилася в абсолютно новому вигляді і в усьому, досі недоступних зовнішньому погляду, багатство фарб.
Що ж до Малого собору обителі, то він, на жаль, дуже сильно постраждав в роки, коли в монастирі був антирелігійний музей, так що навіть колишній тут іконостас не зберігся.
Той, що ми бачимо зараз, колись знаходився в храмі святого Харитонов Сповідника в Городній слободі (знесеного в 1935 році) і був виділений для собору патріархією при поновленні богослужінь в 1948 році. Поміщений сюди Донський образ вважається копією ікони Феофана Грека, виконаної в XX столітті.
Сьогодні в Малому соборі є і ще один Донський образ. Зліва від входу в вівтарну частину, під покровом знаходиться образ XVIII століття. Дарунки моляться, які видно на його ризи, свідчать: образ вважається чудотворним.
Редакція дякує за допомогу в підготовці матеріалу та надані фотографії прес-службу Донського монастиря
Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
1 вересня (19 серпня старого стилю) Церква святкує пам'ять Донської ікони Божої Матері. Які легенди існують в історії цього образу і які списки його зараз доступні, розбирався кореспондент «Правміра».
Про Димитрія Донського і Феофана Грека
За особливостями іконографії ікона Донський Божої Матері є один з варіантів Богоматері «Розчулення». Швидше за все, цей образ має грецьке коріння.
Вважається, що найдавніший образ Донський Божої Матері був створений Феофаном Греком близько 1392 роки для зведеної Дмитром Донським Успенської церкви в Коломиї. В середині XVI століття Коломенському ікону, нібито, перенесли в Москву. За іншою версією, Феофан Грек писав ікону в Москві з несохранившегося коломенського оригіналу.
Однак простежити ранню історію цього образу на Русі дуже непросто - адже нинішню назву ікона отримала порівняно пізно. Справа в тому, що звичне нам зараз прізвисько «Донський» великий князь Димитрій Іванович отримав тільки в офіційній історіографії середини XVI століття. Лише після цього так само стали називатися і побудована ним Успенська Коломенська церква, і зберігалася там ікона. А тому зрозуміти, який же саме богородичний образ мається на увазі в більш ранніх літописах і записах, часто не представляється можливим.
Донська ікона з Великого собору Донського монастиря
Чи були козаки?
Найбільш часто згадувана в зв'язку з Донський іконою легенда свідчить, що її принесли Димитрію Донському прийшли на допомогу під час Куликовської битви донські козаки. Цей сюжет міститься у вкладний книзі Донського монастиря. Однак при найближчому розгляді з ним все зовсім непросто.
По-перше, в XIV столітті ніяких донських козаків ще просто не існувало - військо Донське стало поступово складатися лише в XVI столітті. Так що, сюжет з піднесенням ікони, очевидно, має давніше походження. Цікаво, що іноді його взагалі пов'язують з іншим образом Богоматері - Гребневской.
Прикраса Успенської коломенської церкви, побудованої в 1379-1382 роках, також відноситься до часів, більш пізнім, ніж Куликівська битва - розпису для неї Феофан Грек виконував вже в 1390-і роки. Так що, цілком можливо: Донської ікони разом з Димитрієм Донським на Куликовому полі не було. По крайней мере, тій ікони, яку ми знаємо зараз, там не було зовсім точно.
Сам же сюжет про принесення ікони з'явився у вступі до вкладний книзі монастиря лише в XVII столітті і являє собою окрему повість. Можливо, автор хотів задокументувати склалася на той час легенду.
Образ військової слави
Все сказане вище, однак, не применшує слави Донської ікони як «заступниці Руської землі», яка, по билям чи, або за легендами, вже склалася в XVI столітті. У 1563 році цар Іван Грозний бере її з собою в Полоцький похід, а в 1591 році за вказівкою царя Федора Івановича Донська знаходиться в його похідної церкви, коли на Москву приходять війська кримського хана Казі-Гірея. На згадку про відображення тієї атаки на місці похідної церкви пізніше був заснований Донський монастир.
Шанування ікони ще більше посилилося в XVIIстолетіі - за часів набігів кримських татар, Чигиринських походів і взяття Азова. Саме тоді була записана і стала тиражуватися пов'язана з іконою «козача легенда».
Донська в лівому приділі Малого собору
Донська і її списки
Сталося так, що історично найбільш шановані списки Донської ікони знаходяться сьогодні в Третьяковській галереї. З 1930 року там зберігається образ, написаний Феофаном Греком. (Раз на рік саме його в приносять з музею в Донський монастир). Туди ж з часом потрапив список, виконаний для Малого собору Донського монастиря Симоном Ушаковим.
Кілька списків Донської ікони є сьогодні в самому монастирі, і кожен з них має свою історію.
Найдавніший з монастирських образів поміщений в іконостас Великого собору. (На жаль, в дні принесення ікони з Третьяковської галереї частково закривають, виставляючи впритул до іконостасу спеціальний кіот). Вважається, що саме ця ікона була написана в XVI столітті для єдиного тоді монастирського собору - нині іменованого Малим.
Коли через сто років в монастирі був побудований новий Великий собор, ікону перенесли туди. Однак для формату тутешнього великого іконостасу вона була замала, і тоді іконну дошку «надставіть» рамою з сюжетом «корінь Єссеїв».
У XIX столітті ікону разом з рамою закрили срібною ризою, яку зняли тільки зараз, в процесі реставрації. Так що в нинішньому році ікона з'явилася в абсолютно новому вигляді і в усьому, досі недоступних зовнішньому погляду, багатство фарб.
Що ж до Малого собору обителі, то він, на жаль, дуже сильно постраждав в роки, коли в монастирі був антирелігійний музей, так що навіть колишній тут іконостас не зберігся.
Той, що ми бачимо зараз, колись знаходився в храмі святого Харитонов Сповідника в Городній слободі (знесеного в 1935 році) і був виділений для собору патріархією при поновленні богослужінь в 1948 році. Поміщений сюди Донський образ вважається копією ікони Феофана Грека, виконаної в XX столітті.
Сьогодні в Малому соборі є і ще один Донський образ. Зліва від входу в вівтарну частину, під покровом знаходиться образ XVIII століття. Дарунки моляться, які видно на його ризи, свідчать: образ вважається чудотворним.
Редакція дякує за допомогу в підготовці матеріалу та надані фотографії прес-службу Донського монастиря
Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
1 вересня (19 серпня старого стилю) Церква святкує пам'ять Донської ікони Божої Матері. Які легенди існують в історії цього образу і які списки його зараз доступні, розбирався кореспондент «Правміра».
Про Димитрія Донського і Феофана Грека
За особливостями іконографії ікона Донський Божої Матері є один з варіантів Богоматері «Розчулення». Швидше за все, цей образ має грецьке коріння.
Вважається, що найдавніший образ Донський Божої Матері був створений Феофаном Греком близько 1392 роки для зведеної Дмитром Донським Успенської церкви в Коломиї. В середині XVI століття Коломенському ікону, нібито, перенесли в Москву. За іншою версією, Феофан Грек писав ікону в Москві з несохранившегося коломенського оригіналу.
Однак простежити ранню історію цього образу на Русі дуже непросто - адже нинішню назву ікона отримала порівняно пізно. Справа в тому, що звичне нам зараз прізвисько «Донський» великий князь Димитрій Іванович отримав тільки в офіційній історіографії середини XVI століття. Лише після цього так само стали називатися і побудована ним Успенська Коломенська церква, і зберігалася там ікона. А тому зрозуміти, який же саме богородичний образ мається на увазі в більш ранніх літописах і записах, часто не представляється можливим.
Донська ікона з Великого собору Донського монастиря
Чи були козаки?
Найбільш часто згадувана в зв'язку з Донський іконою легенда свідчить, що її принесли Димитрію Донському прийшли на допомогу під час Куликовської битви донські козаки. Цей сюжет міститься у вкладний книзі Донського монастиря. Однак при найближчому розгляді з ним все зовсім непросто.
По-перше, в XIV столітті ніяких донських козаків ще просто не існувало - військо Донське стало поступово складатися лише в XVI столітті. Так що, сюжет з піднесенням ікони, очевидно, має давніше походження. Цікаво, що іноді його взагалі пов'язують з іншим образом Богоматері - Гребневской.
Прикраса Успенської коломенської церкви, побудованої в 1379-1382 роках, також відноситься до часів, більш пізнім, ніж Куликівська битва - розпису для неї Феофан Грек виконував вже в 1390-і роки. Так що, цілком можливо: Донської ікони разом з Димитрієм Донським на Куликовому полі не було. По крайней мере, тій ікони, яку ми знаємо зараз, там не було зовсім точно.
Сам же сюжет про принесення ікони з'явився у вступі до вкладний книзі монастиря лише в XVII столітті і являє собою окрему повість. Можливо, автор хотів задокументувати склалася на той час легенду.
Образ військової слави
Все сказане вище, однак, не применшує слави Донської ікони як «заступниці Руської землі», яка, по билям чи, або за легендами, вже склалася в XVI столітті. У 1563 році цар Іван Грозний бере її з собою в Полоцький похід, а в 1591 році за вказівкою царя Федора Івановича Донська знаходиться в його похідної церкви, коли на Москву приходять війська кримського хана Казі-Гірея. На згадку про відображення тієї атаки на місці похідної церкви пізніше був заснований Донський монастир.
Шанування ікони ще більше посилилося в XVIIстолетіі - за часів набігів кримських татар, Чигиринських походів і взяття Азова. Саме тоді була записана і стала тиражуватися пов'язана з іконою «козача легенда».
Донська в лівому приділі Малого собору
Донська і її списки
Сталося так, що історично найбільш шановані списки Донської ікони знаходяться сьогодні в Третьяковській галереї. З 1930 року там зберігається образ, написаний Феофаном Греком. (Раз на рік саме його в приносять з музею в Донський монастир). Туди ж з часом потрапив список, виконаний для Малого собору Донського монастиря Симоном Ушаковим.
Кілька списків Донської ікони є сьогодні в самому монастирі, і кожен з них має свою історію.
Найдавніший з монастирських образів поміщений в іконостас Великого собору. (На жаль, в дні принесення ікони з Третьяковської галереї частково закривають, виставляючи впритул до іконостасу спеціальний кіот). Вважається, що саме ця ікона була написана в XVI столітті для єдиного тоді монастирського собору - нині іменованого Малим.
Коли через сто років в монастирі був побудований новий Великий собор, ікону перенесли туди. Однак для формату тутешнього великого іконостасу вона була замала, і тоді іконну дошку «надставіть» рамою з сюжетом «корінь Єссеїв».
У XIX столітті ікону разом з рамою закрили срібною ризою, яку зняли тільки зараз, в процесі реставрації. Так що в нинішньому році ікона з'явилася в абсолютно новому вигляді і в усьому, досі недоступних зовнішньому погляду, багатство фарб.
Що ж до Малого собору обителі, то він, на жаль, дуже сильно постраждав в роки, коли в монастирі був антирелігійний музей, так що навіть колишній тут іконостас не зберігся.
Той, що ми бачимо зараз, колись знаходився в храмі святого Харитонов Сповідника в Городній слободі (знесеного в 1935 році) і був виділений для собору патріархією при поновленні богослужінь в 1948 році. Поміщений сюди Донський образ вважається копією ікони Феофана Грека, виконаної в XX столітті.
Сьогодні в Малому соборі є і ще один Донський образ. Зліва від входу в вівтарну частину, під покровом знаходиться образ XVIII століття. Дарунки моляться, які видно на його ризи, свідчать: образ вважається чудотворним.
Редакція дякує за допомогу в підготовці матеріалу та надані фотографії прес-службу Донського монастиря
Донська ікона Богородиці: історія, легенди, списки, невідомі факти
1 вересня (19 серпня старого стилю) Церква святкує пам'ять Донської ікони Божої Матері. Які легенди існують в історії цього образу і які списки його зараз доступні, розбирався кореспондент «Правміра».
Про Димитрія Донського і Феофана Грека
За особливостями іконографії ікона Донський Божої Матері є один з варіантів Богоматері «Розчулення». Швидше за все, цей образ має грецьке коріння.
Вважається, що найдавніший образ Донський Божої Матері був створений Феофаном Греком близько 1392 роки для зведеної Дмитром Донським Успенської церкви в Коломиї. В середині XVI століття Коломенському ікону, нібито, перенесли в Москву. За іншою версією, Феофан Грек писав ікону в Москві з несохранившегося коломенського оригіналу.
Однак простежити ранню історію цього образу на Русі дуже непросто - адже нинішню назву ікона отримала порівняно пізно. Справа в тому, що звичне нам зараз прізвисько «Донський» великий князь Димитрій Іванович отримав тільки в офіційній історіографії середини XVI століття. Лише після цього так само стали називатися і побудована ним Успенська Коломенська церква, і зберігалася там ікона. А тому зрозуміти, який же саме богородичний образ мається на увазі в більш ранніх літописах і записах, часто не представляється можливим.
Донська ікона з Великого собору Донського монастиря
Чи були козаки?
Найбільш часто згадувана в зв'язку з Донський іконою легенда свідчить, що її принесли Димитрію Донському прийшли на допомогу під час Куликовської битви донські козаки. Цей сюжет міститься у вкладний книзі Донського монастиря. Однак при найближчому розгляді з ним все зовсім непросто.
По-перше, в XIV столітті ніяких донських козаків ще просто не існувало - військо Донське стало поступово складатися лише в XVI столітті. Так що, сюжет з піднесенням ікони, очевидно, має давніше походження. Цікаво, що іноді його взагалі пов'язують з іншим образом Богоматері - Гребневской.
Прикраса Успенської коломенської церкви, побудованої в 1379-1382 роках, також відноситься до часів, більш пізнім, ніж Куликівська битва - розпису для неї Феофан Грек виконував вже в 1390-і роки. Так що, цілком можливо: Донської ікони разом з Димитрієм Донським на Куликовому полі не було. По крайней мере, тій ікони, яку ми знаємо зараз, там не було зовсім точно.
Сам же сюжет про принесення ікони з'явився у вступі до вкладний книзі монастиря лише в XVII столітті і являє собою окрему повість. Можливо, автор хотів задокументувати склалася на той час легенду.
Образ військової слави
Все сказане вище, однак, не применшує слави Донської ікони як «заступниці Руської землі», яка, по билям чи, або за легендами, вже склалася в XVI столітті. У 1563 році цар Іван Грозний бере її з собою в Полоцький похід, а в 1591 році за вказівкою царя Федора Івановича Донська знаходиться в його похідної церкви, коли на Москву приходять війська кримського хана Казі-Гірея. На згадку про відображення тієї атаки на місці похідної церкви пізніше був заснований Донський монастир.
Шанування ікони ще більше посилилося в XVIIстолетіі - за часів набігів кримських татар, Чигиринських походів і взяття Азова. Саме тоді була записана і стала тиражуватися пов'язана з іконою «козача легенда».
Донська в лівому приділі Малого собору
Донська і її списки
Сталося так, що історично найбільш шановані списки Донської ікони знаходяться сьогодні в Третьяковській галереї. З 1930 року там зберігається образ, написаний Феофаном Греком. (Раз на рік саме його в приносять з музею в Донський монастир). Туди ж з часом потрапив список, виконаний для Малого собору Донського монастиря Симоном Ушаковим.
Кілька списків Донської ікони є сьогодні в самому монастирі, і кожен з них має свою історію.
Найдавніший з монастирських образів поміщений в іконостас Великого собору. (На жаль, в дні принесення ікони з Третьяковської галереї частково закривають, виставляючи впритул до іконостасу спеціальний кіот). Вважається, що саме ця ікона була написана в XVI столітті для єдиного тоді монастирського собору - нині іменованого Малим.
Коли через сто років в монастирі був побудований новий Великий собор, ікону перенесли туди. Однак для формату тутешнього великого іконостасу вона була замала, і тоді іконну дошку «надставіть» рамою з сюжетом «корінь Єссеїв».
У XIX столітті ікону разом з рамою закрили срібною ризою, яку зняли тільки зараз, в процесі реставрації. Так що в нинішньому році ікона з'явилася в абсолютно новому вигляді і в усьому, досі недоступних зовнішньому погляду, багатство фарб.
Що ж до Малого собору обителі, то він, на жаль, дуже сильно постраждав в роки, коли в монастирі був антирелігійний музей, так що навіть колишній тут іконостас не зберігся.
Той, що ми бачимо зараз, колись знаходився в храмі святого Харитонов Сповідника в Городній слободі (знесеного в 1935 році) і був виділений для собору патріархією при поновленні богослужінь в 1948 році. Поміщений сюди Донський образ вважається копією ікони Феофана Грека, виконаної в XX столітті.
Сьогодні в Малому соборі є і ще один Донський образ. Зліва від входу в вівтарну частину, під покровом знаходиться образ XVIII століття. Дарунки моляться, які видно на його ризи, свідчать: образ вважається чудотворним.
Редакція дякує за допомогу в підготовці матеріалу та надані фотографії прес-службу Донського монастиря
Чи були козаки?