ДРЕВНІЙ СХІД
Розстановка наголосів: ДРЕ`ВНІЙ ВОСТО`К
ДРЕВНІЙ СХІД (просвіта). Під терміном "Д. В." розуміють найдавніші рабовласницькі гос-ва на території С. В. Африки, Передньої, Пд. і Сх. Азії (3-е тис. - сер. 1-го тис. До н. Е.). Найбільші рабовласницькі деспотії Д. В. склалися в басейнах великих річок, де родюча наносна грунт створювала сприятливі умови для землеробства: Єгипет - на берегах Нілу, Вавилон і Ассирія - в долині Тигру і Євфрату, Індія - в басейні Інду і Гангу, Китай - на річках Янцзи і Хуанхе. Створена першими рабовласницькими гос-вами цивілізація зробила в подальшому великий вплив на все культурний розвиток людства.
Основними функціями давньосхідних деспотій, які захищали інтереси класу рабовласників, були стягування податків з населення, створення постійного війська для захоплення і пограбування сусідніх країн і організація громадських робіт в широких масштабах - спорудження іригаційної системи, будівництво храмів, пірамід і т. П. Здійснення цих завдань було покладено на бюрократич. апарат, в руках догрого знаходилися всі нитки держ. управління. У всіх цих гос-вах - Вавилоні і Ассирії, Древньому Єгипті, Індії та Китаї - існувала своя система письма, і в спец. школах готували майбутніх чиновників-переписувачів, а також жерців.
Дворіччя. Найдавнішим населенням Дворіччя були племена шумерів. У 3-му тис. До н. е. тут склалися рабовласницькі міста-держави (Шуруппак, Ур, Лагаш, Урук і ін.). Влада в такому гос-ве перебувала в руках правителя "енсі", к-рий управляв за допомогою бюрократич. апарату. Все р. 3-го тис. До н. е. у багатьох містах були організовані школи для навчання письму всіх рангів від вищих придворних до самих незначних чиновників. Навчання в них було "професійним" - майбутніх переписувачів навчали рахунком та письма. Шумерська писемність - клинопис - сталася через рисуночного листи ієрогліфів. Їх видавлювали чотиригранної паличкою на м'якій глиняній табличці. Поступово ієрогліфи втратили вигляд малюнка і перетворилися в складні знаки, що складаються з клиноподібних рисок. У клинопису кілька сот знаків трьох родів: ідеограми (позначають цілі слова), фонетичні (склади), детермінатіви (визначники слів).
Програма навчання ділилася на дві частини. Перша - запам'ятовування знаків і вправа в їх написанні. Були складені таблиці по групах слів: списки назв - дерев і кущів; тварин, комах, птахів; країн і міст; каменів і мінералів. Учні заучували накреслення слів, потім писали їх. Друга частина програми включала вправи літ. Характеру - списували і заучували поетичні та релігійні тексти, міфи і казки, гімни царям і богам, прислів'я і повчання морально-етичні. характеру. Багато уваги приділяли навчанню математики. У спец. школах для жриць дівчаток навчали письма, читання, танців та музики.
На чолі школи стояв учитель - "батько школи", його помічники називалися "великими братами", учні - "синами школи". За запізнення, за погано вивчений урок, за некрасивий почерк, за балаканину на уроках карали ударами батога. Навчання тривало багато років - від раннього дитинства до юності, утримання учнів коштувало дорого, тому в школах навчалися тільки діти знатних чиновників і багатих рабовласників. Школа мала яскраво виражений класовий характер.
Згодом, з кінця 3-го тис. До н. е., при утворенні Аккадского, а потім вавилонського гос-в в них теж були організовані школи при храмах і палацах. Були школи для жерців і суддів, де, крім загальних предметів, викладали право, навчали астрономії, астрології, ворожби на печінці тварин. Застосовувалися "наочні посібники", напр. модель печінки вівці. З кінця 3-го тис. До н. е. під час Аккадского царства шумерська мова починає поступово витіснятися аккадским. Цей процес завершується в Вавилонському царстві при I вавілонської династії в 19 - 16 ст. до н. е .; шумерська мова залишається тільки в обрядових релігійних текстах, аккадський мову (семітичний) стає панівним; шумерський клинопис була пристосована для аккадського мови. Були складені посібники для вивчення вже мертвого шумерської мови: таблички зі списками рідкісних знаків, шумерських слів і граматичних. форм. Були також таблички шумерських гімнів і заклинань з підрядковим перекладом на аккадський мову.
Такі ж школи були і в Ассирії. Цар Ашшур-баніпал [669 - ок. 633 до н. е.] навчався в придворної жрецької школі. Він відомий не тільки своїми численними війнами, а й створенням знаменитої бібліотеки в Ніневії, де були зібрані десятки тисяч "глиняних книг" історич., Релігійного, магич. і наукового змісту. Десятки тисяч клинописних табличок з бібліотеки Ашшурбаніпала були знайдені археологами, і в даний час ці "глиняні книги" зберігаються майже у всіх найбільших музеях світу.
Знайдені археологами численні шкільні "зошити" -таблички з позначками вчителя дозволяють судити про рівень науки. В математиці була шестидесяткова система (кожні шістдесят одиниць одного розряду становлять одну одиницю вищого). Ця система збереглася у нас у вимірі часу - годину дорівнює 60 хвилинам, хвилина - 60 секундам, секунда - 60 терціях. Сліди шестидесяткова системи залишилися і в розподілі кола на 360 ° - число, кратне 60. Були відомі теорема, названа згодом Піфагора, і інші теореми, основи алгебри; вміли обчислювати відсотки. Значного розвитку досягли астрономія і медицина, однак вони великою мірою були пов'язані з магією і астрологією. Про те, як виглядала школа в Месопотамії, ми можемо судити по розкопках палацу в Марі, де було відкрито шкільне приміщення. У ньому знаходилися довгі глиняні лави для уч-ся, поруч з ними невеликі ванночки, в яких брало учні змочували грудочки глини, щоб зробити з них круглі таблічкі- "зошити".
Єгипет. На початку 3-го тис. До н. е. в Єгипті склалася рабовласницька деспотія. На цей час припадає виникнення писемності. Уже в період Стародавнього царства існував розвинений бюрократич. апарат, що складається з чиновників різних рангів. Тоді ж при палаці фараона були створені школи, в яких брало навчали майбутніх писарів. Потім з'явилися школи при храмах, а в Новому царстві - при великих держ. установах. У школах навчали хлопчиків від 5 до 16 років; починаючи з 12 років, учні вже працювали в канцеляріях, виконували роботу писарів. Заняття тривали з раннього ранку до пізнього вечора. Обід приносили з дому, зазвичай він складався з 3 хлібців та 2 кухлів пива. У школі панувала сувора дисципліна, були в ходу тілесні покарання. До нас дійшли шкільні приказки: "вуха хлопчика на його спині", "у юнака є спина, він слухає, коли його б'ють".
Основними предметами, необхідними для майбутніх чиновників, були читання, письмо і рахунок. Єгипетські ієрогліфи (їх близько 700) поділяються на групи: одно-буквені (алфавітні), 2- і 3-літерні, детермінатіви. Голосних звуків єгиптяни не писали. На папірусах писали скорописом - іератіка, а в 8 в. до н. е. з'явилася скорочена скоропис - демотике.
Щоб оволодіти грамотою, потрібно було довго вчитися, тому в староєгипетських папірусах дуже часто зустрічаються повчання такого роду: "зверни своє серце до книг", "полюби книги більше, ніж рідну матір", "люби писання і ненавидь танці", "пиши цілий день пальцями твоїми і читай вночі ".
Навчання грамоті складалося з заучування ієрогліфів, усного читання тексту (зазвичай читали хором співучо) і письмових вправ. Писали тонкої очеретяної паличкою чорною фарбою; червоною починали новий абзац (звідси пішов вислів "новий рядок") і ставили червоні точки, відокремлюючи рядки в поетичний. творах. Спочатку писали на черепках глиняних посудин і уламках вапняку. Коли учень опановував листом, йому дозволяли писати в "зошити" - довгому вузькому (16 см) сувої папірусу. Нерідко вживали використаний папірус, з к-якого змивали вже непотрібний текст. На початку вправи учень ставив дату і приступав до списування тексту. Судячи з дат в "зошитах", норма листування в день була 3 сторінки. Тексти для листування підбиралися з таким розрахунком, щоб зміст сприяв вихованню чиновника. Здебільшого це були настанови, наскрізь пронизані бюрократич. мораллю: "згинай спину перед твоїм начальником", "не сиди, якщо стоїть той, хто старший за тебе або вище тебе за посадою", всіляко вихваляється положення писаря і перераховуються переваги цієї роботи в порівнянні з положенням ремісників і хліборобів. Крім того, переписували релігійні тексти, казки, гімни і т. П. Для вправи в стилістиці учні копіювали листи різного змісту.
Велика увага приділялася рахунку. До нас дійшли шкільні "зошити" з вирішенням завдань. Завдання мали узкопрактіч. характер, уч-ся навчали обчислювати обсяги засіки і комори, площа ділянки поля, визначати необхідну кількість робочої сили для різних робіт, кількість продовольства для робітників загонів і т. п. Учні знали 2 дії арифметики (множення і ділення виробляли шляхом послідовного додавання і віднімання ), обчислювали площу і обсяг різних геометричних. фігур; вони вміли навіть обчислювати площу кола і знали числом, до-рої у них дорівнювало 3,16 (вони робили помилку всього в 0,02, т. к. число п = 3,14). Дробу вживали тільки з одиницею в чисельнику (крім 3/4 і 2/3), вміли вирішувати рівняння з одним невідомим, невідоме називали словом "купа". В "зошитах" записували хід рішення задачі і відповідь, нерідко після відповіді варто фраза: "ти знайшов добре". Збереглося кілька т. Н. математичних папірусів, один з них зберігається в Москві в Держ. музеї образотворчих мистецтв ім. А. С. Пушкіна.
Крім наук, в школі навчали пшнастіч. вправ і плавання, велика увага приділялася вихованню хороших манер.
Існували школи при храмах, де, крім загальних предметів, давали релігійну освіту, а крім того, навчали астрономії та медицині.
Медицина досягла порівняно високого рівня, незважаючи на те, що магія відігравала в ній велику роль. Завдяки звичаєм забальзамувати померлих, для чого необхідно було розкривати трупи, єгипетські жерці добре знали внутрішні органи людини - серце, шлунок, печінку, селезінку, мозок. Вони знали кровообіг, вважали пульс, спостерігали "жар крові" при захворюванні. Збереглися мед. папіруси з діагнозами хвороб і прогнозами результатів лікування, там же є рецепти для дорослих, дітей та немовлят.
Діти вищої єгипетської знаті навчалися у військових школах, звідки випускали начальників військ. Найбільш привілейованої була школа колесничих, куди навіть діти з багатих сімей потрапляли по протекції. Взагалі школа носила дуже яскраво виражений класовий характер; зберігся вислів одного з придворних: "зробив я по пріцазу фараона і заснував я школи з усіма їхніми учнями з синів людей (т. е. знатних), але не з синів будинків".
Індія. У 3-му тис. До н. е. в долині Інду виникли рабовласницькі гос-ва. Археологич. пам'ятники близько поселень в районі Хараппи н Мохенджо-Даро свідчать про високу культуру цих міст. Там були знайдені також написи, але вони ще не розшифровані. До середини. 2-го тис. До н. е. ці міста занепадають, і нові рабовласницькі суспільства утворюються в долинах річок Гангу і Джамни. Основними джерелами для вивчення цього періоду (сер. 2-го тис.- сер. 1-го тис. Дон. Е.) Є Веди, древ нейший пам'ятник релігійної літератури. Веди були записані т. Н. ведийским санскритом значно пізніше-их виникнення. У Ведах, а також в Упанішадах; (Релігійно-філософських творах) збереглися відомості про школи для двох вищих станів ( "варни"): брахманів і кшатріїв.
На чолі школи стояв учитель, кілька учнів жило у нього до закінчення навчання (від 6 - 12 років до 22 - 24 років). Вступ до школи обставлялся з великою урочистістю, його називали "другим народженням". Учитель говорив, що він приймає учня, потім учневі повідомляли про його додаткових обов'язки: рано вранці збирати милостиню, потім збирати паливо, підтримувати вогонь у вогнищі, здійснювати релігійний обряд узливання водою, вести господарство. Учневі видавали одяг особливої форми і різного роду пояса, в залежності від того, був учень брахманом або кшатрії. Встановленої плати за навчання не було, батьки учня дарували подарунки вчителю. Частина дня була присвячена занять. Вони складалися перш за все в заучуванні віршів, гімнів та інших релігійних текстів. Учитель вимовляв кілька фраз, учні повторювали їх, поки не запам'ятовували. Т. о. вчили напам'ять цілі тексти. При цьому суворо стежили за точністю передачі, не змінюючи жодного слова. Крім того, в школах навчали філософії і красномовства, це було необхідно для уміння вести диспути на релігійно-філософські теми. Брахмани, к-які навчалися в цих школах, ставали жерцями. Кшатріїв навчали ще військовій справі, так як варна кшатріїв займала вищі військові посади. Вайшья (3-тя варна) теж мали право навчатися в цих школах, але практично такі випадки не відомі. З ведичної літератури відомі предмети, до-рим навчали юнаків: граматика і літ-pa, математика, історія, медицина, етика, танці та музика. Крім жерців і військових, з цих шкіл виходили також податківці і данини, скарбники та інші чиновники.
Китай. У 2-му тис. До н. е. з'являються перші рабовласницькі гос-ва в долині р. Хуанхе. Від цього часу до нас дійшли писемні пам'ятки - напису на кістках і панцирах черепах (14 в. До н. Е.). На рубежі 2-го і 1-го тис. До н. е. з'являються літописи на бамбукових і дерев'яних планках, на шовку почали писати в 3 ст. до н. е., а папір з'явився в 105 н. е. Т. о., Писемність, а разом з нею писарі і навчання грамоті в Китаї з'являються у 2-му тис. До н. е.
У 3-му і 2-му тис. До н. е. існували общинні школи, в яких брало безкоштовно навчали юнаків стрільбі з лука, пісням і обрядам. Все р. 1-го тис. Дон. е. до цих трьох предметів додалися ще три: управління конем, лист і рахунок. Двом останнім не надавали великого значення, писар займав в суспільстві незначне становище і вважався нижче воєначальника. При дворі були писарі, к-які називалися "лівий" і "правий". Праві записували "справи", т. Е. Події, ліві - "слова", т. Е. Мови ораторів. Згодом записи "справ" і "слів" були об'єднані в літописі.
Коли в Китаї остаточно склалася рабовласницька деспотія, там був створений бюрократич. апарат, що складався з численних чиновників. Для їх навчання були відкриті спец. школи.
У 3 ст. до н. е. за царя Цинь Ши-Хуанді була проведена уніфікація всіх ієрогліфів (до цього часу в різних провінціях одні і ті ж знаки писали по-різному). Це полегшило навчання грамоті (хоча і після реформи число знаків сягала кількох тисяч). Навчання починали з 6 - 7 років, сини багатих навчалися вдома.
На першому ступені навчання учні з голосу заучували фрази, тексти, написання і значення ієрогліфів. На другому щаблі до цього додавали навчання стилістиці і правилам віршування. Той, хто хотів стати вченим мул і чиновником, повинен був здавати ряд іспитів протягом декількох років.
На час династії Хань (206 до н. Е. - 220 н. Е.) В Китаї отримали розвиток багато науки - математика, філософія, історія, будівельну справу, астрономія, медицина, гідротехніка. У 28 до н. е. зареєстровано сонячне затемнення.
В 1 ст. до н. е. був написаний трактат "Математика в дев'яти розділах" з завданнями з арифметики, алгебри, геометрії. Збереглися трактати з медицини, с. х-ву, фармакології.
Вища освіта полягало в навчанні ораторському мистецтву і філософії. Учні повинні були засвоїти всю "мудрість", накопичену століттями і виражену в піснях, переказах, обрядах.
Школи, де навчали красномовству і філософії, створювалися при філософів, к-які брали плату за навчання (Конфуцій, наприклад, вимагав, щоб учні приносили йому в'язку сушеного м'яса). Відомі школи таких філософів, як Конфуцій, Лао-цзи, Мен-цзи, Мо-цзи та інші. Найбільша школа була у Конфуція; він навчив 3 тис. чол., але з них тільки 70 оволоділи його вченням. У Мо-цзи було 300 учнів. У цих школах юнаків готували до політичної і дипломатичної кар'єри. Вони повинні були вміти добре говорити, знати всі прийоми в суперечці і здобувати перемогу над противником в полеміці. Для цього юнаків навчали філософії, красномовства і вмінню вести диспут.
Конфуцій навчав методом питань і відповідей, все навчання було усним і всі тексти і прийоми запам'ятовувалися шляхом багаторазового повторення. Це перша частина навчання - риторика. Друга частина - логіка - складалася в зміні "назв" і приведення їх у відповідність з "справою". Оволодіння цими предметами було основою ораторського мистецтва.
Боротьба між різними філософськими напрямками приймала дуже гострий характер. Тому ораторського мистецтва, вмінню вести полеміку надавали в китайських школах таке велике значення. Літ .: Країна Хань, Збірник, Л., 1959; Матьє М. Е., День єгипетського хлопчика, М., 1954; Еrmann A. und Rankе Н., Agypten und agyptisches Leben, Tubingen, 1923, Кар. 14; Меissnек В., Babylonien und Assyrian, t. 2, Hdlb., 1920, Кар. 20; Вrunnеr Н., Altagyptische Erziehung, Wiesbaden, 1957.
P. І. Рубінштейн. Москва.
джерела:
- Педагогічна енциклопедія. Том 1. Гол. ред.- А.І. Каиров і Ф.Н. Петров. М., 'Радянська Енциклопедія', 1964. 832 стовп. з іл., 7л. іл.
