Духовні вірші як проповідь в музиці

1. Коли людина помирала, господиня виходила і починала співати
2. Чи не частівки ж Великим постом співати!
3. Та чого вже там, завжди співали духовні вірші, іноді навіть замість колискових. Бабусі нам розповідали,...
4. Духовні вірші - продовження життя в храмі
5. - Духовні вірші - це ж перша сходинка до роздумів про віру, про любов в її християнському вимірі, про...
6. Поки діти співали, священик скидався сльози

"Правмір" дізнався, які рядки підтримають ваше духовний стан в шаленому ритмі цього світу.

Коли людина помирала, господиня виходила і починала співати

Ми сидимо в маленькій учительській, п'ємо чай і згадуємо минулий концерт. Ще двадцять хвилин назад зал будинку творчості на Стопані, завмерши, слухав «Плач Адама», «Хрест важкий», «Йону», «Ой благослови Пресвята Мати» і притчі про цибулинці, чернецтві, святому Миколі у виконанні дітей. Хтось слухав, хтось підспівував, а хтось просто хвилювався за своїх маленьких артистів.

Фото: веретенця / VK

- Ні, не відразу, але вже через пару годин, як людина померла, виносили на вулицю стіл. Господиня, або хтось із жінок - дружина, мати, сестра померлого - виходила, сідала на ганок і починала в голос плакати, співати. Особливо це поширено було на заході і в північних регіонах Росії. Ніхто нікого не запрошував, люди самі дізнавалися, що в будинку небіжчик. Такі вести по селу швидко розносилися, - розповідає Валерія Петрушина, керівник фольклорного ансамблю "веретенця".

Приходили митехі - ті, хто миє небіжчика, для жінок - жінки, для чоловіків - чоловіки, тому що родичам нічим таким займатися не дозволялося. Їх усували свідомо. А ще приходили читалки, або черниці, в різних регіонах по різному таких жінок називають. Одна, дві, три. Сідали у небіжчика і перемежали читання Псалтиря духовними віршами на помин душі.

Валерія Петрушина

Взагалі, читалок в селі могло бути кілька, ну одна, як мінімум, яка знала всі пісні. У пору моди на збирання фольклору (1980-і-90-і роки) ми познайомилися з бабусею, яка навіть в народному ансамблі співала, гастролювала, але коли в рідному селі повмирали всі читалки, а ними були, як правило, жінки похилого, іноді навіть незаміжні, вона залишила концертну діяльність і стала сільської читалкою.

Бабуся розповідала нам, як мамі своєї померти не давала. Мама відходила вже. А вона - зовсім ще дівчинка - все зрозуміла, кинулася з голосінням, мовляв, мама-матуся, не вмирай. І та ще добу билася в агонії. Коли ми записували духовні вірші, а ця бабуся знала їх безліч, вона немає, та й поплаче, згадає мати і твердить, як пробачити собі не може, що не дала їй спокійно піти. Якщо людина помирала вдома, то люди знали, тривожити його не можна. Потрібно в тиші перебувати, а турбувати - значить продовжувати муки.

Вперше концерт духовних віршів у Великий піст ансамбль «веретенця» провів в 1998 році. Тоді в ДК імені Третього Інтернаціоналу на сцену вийшли дівчата-підлітки разом зі своїм викладачем Оленою Олексіївною Краснопевцева. Вони виконали пісні, які їх керівник сама, а потім і разом з дітьми, збирала в експедиціях по Курській області з 1981 року.

Матеріалу було багато. Записані тексти склалися в повноцінний і закінчений звід духовних піснеспівів. Пізніше багато дорослих говорили, що в храм прийшли саме завдяки «веретенця», слідом за дітьми, які вдома співали духовні вірші.

Чи не частівки ж Великим постом співати!

«Веретенця» в повному сенсі слова фольклорний колектив, який досить серйозно вивчає етнографію курського регіону. Тому на сцену діти виходять в оригінальних традиційних костюмах Курської губернії.

- Це вам не журавлина якась, - з деяким пафосом заявляє десятирічна дівчинка, вплітаючи чергову стрічку в косу, щоб коса була довшою і в ній не залишалося вільного хвостика, як носили сироти. У костюмах вона явно розбирається, знає, що «журавлиною» професіонали зневажливо називають атласні сарафани та кокошники, які люблять псевдофольклорних колективи.

Фото: веретенця / VK

Чорний домотканий сарафан з густою плісировкою, біла лляна сорочка з розшитими рукавами і завескі - строкатий, хитромудро прикрашений фартух. На голові - Барановський хустку, вінок, величезний бант з великої, посипаної камінням, брошкою. На шиї - «лапочка» або «подлапУшка» (шматочок тканини, що закриває яремну ямку), ряди різнокольорових бус. Так зазвичай обряджали на концерт дівчини постарше, але сьогодні всі вони в білих хустках і білих завескі. Цей підкреслено строгий вид задає тон постового концерту і наповнює його якоїсь додаткової енергією.

- Духовні вірші, їх ще псальми або віршики називали - дуже древні тексти. «Плач Адама», наприклад, існував з 12 століття, як і «Потоп».

плакія Адамі
Перед раєм сидячи.
Раю мій раю
Прекрасний мій раю.
Мене бо ради
Раю створений бисть.
Раю мій раю
Прекрасний мій раю ...

Взагалі, духовні вірші - це переосмислення народними співаками сюжети церковних проповідей, старозавітних і євангельських текстів, - підхоплює розмову педагог ансамблю Анастасія Лайкова. - І звичайно поминальні вірші в загальному обсязі - це величезною пласт.

З духовними віршами по селах і селах мандрівники ходили, такі бродячі, часто сліпі, музиканти. Сідали на паперті або біля церковних огорож, на площах біля храмів і співали, супроводжуючи своє виконання гусельно перебором або переливами колісної ліри. Начебто просто поспівали, а ніби і грошики на хліб зібрали. З текстами люди тоді досить вільно зверталися.

Нам бабуся в одному селі розповідала, вона ще маленькою дівчинкою була, підійшов якось до їх ганку жебрак. Пісеньку співає, вона слухає. Ясна річ, записати нічого не може, тільки запам'ятовує. Хлібця йому дала - мандрівник далі пішов, а текст у неї в голові залишився. І вона його з тих пір співає. Що забула, своїми словами прикрашає. Хтось в гості зайшов, пісню її почув, теж запам'ятав, або, скаже, мовляв, і я таку історію знаю. Ось уже й удвох співають.

Та чого вже там, завжди співали духовні вірші, іноді навіть замість колискових. Бабусі нам розповідали, що бувало співають діткам, колискових вже не залишилося, само собою заводиш духовний вірш.

На сцені стоїть дивна конструкція: великий дерев'яний каркас. У три ряди на ньому висять металеві пластини від маленької, з листок паперу, до величезної - розміром з цілу валізу. Не відразу розумієш, що м'який гул, який як туман розходиться по залу після виконання кожної пісні - це звучання била. І в цей ллється дзвін вплітається тут же нова пісня:

Що ти спиш, душа моя,
непробудним міцним сном?
А проспиш, душа моя,
царство небесне ...
Брати сестри в Рай пішли,
і тобі повинно йти.
І тобі повинно йти -
праву сторону знайти ...
А у правого боку
сам Господь і Бог живе.
Сам Господь і Бог живе -
Він і нас до себе кличе ...

- Духовний вірш - це ж проповідь в музиці, - вступає в розмову педагог, музикант і співак Ігор Лайко. - Їх любили співати в благочестивих сім'ях. Уявіть, в сім'ї, сидять, займаються якимось спільною справою, ну не частівки ж Великим постом співати. Розмова на духовну тему зайде, поговорять, а потім хтось пісню затягнув і ось вже всі разом співають. Бувало, що бабусі спеціально збиралися, щоб поспівати духовні вірші.

Фото: веретенця / VK

Репертуар цих текстів дійсно дуже різноманітний: поминальні, покаянні, чимало Богородичних віршів або присвячених великим церковним святам. Але це не означає, що ту чи іншу пісню можна співати строго в зазначений календарне час. Якраз, на відміну від церковних піснеспівів, такої принципової прив'язки немає. Але сюжети пісень, безумовно, відповідали конкретним церковним подіям або піснеспівів, будь то «На похмурої горі біля підніжжя хреста Пречиста матір стояла», яка співалася в Страсну п'ятницю, або «Намісник цісарський»:

Намісник цісарський сидів
Пилат на царському ложі.
Навколо нього натовпу людей,
Перед ним стоїть Син Божий.
І звинувачення навколо
На Сина Божого ллються.
Звуку не чутно Його промов,
І все над ним сміються ...

Духовні вірші - продовження життя в храмі

На сцену виходить Льоша, один з шести дітей родини Володимирських. Він досвідчений артист, тому йому довіряють розповідати притчу «Доля» про старичка, який під деревом Личко в'яже, пов'язуючи між собою поганих людей з хорошими. Козак - герой притчі - поспішає з доповіддю до царя, зупиняється біля ніг старого перепочити. І питає його: мовляв, а чого ти і навіщо зв'язуєш. У відповідь чує пояснення: «якщо з'єднаю худих з худими, всяке життя пропаде ...».

Льоша раптом завмирає! Він виглядає розгубленим. Повторює кілька разів одну й ту ж фразу ...

У залі повна тиша, всі завмерли в подиві. І тут з хору співаків, що стоять в глибині сцени, виступає ще один хлопчина. Він кладе Льоші руку на плече і продовжує притчу, ніби перетворившись в цього самого старого:

- Розумієш, якщо хороших з хорошими пов'язувати, то люди Бога забудуть.

- А хто ж ти є, дідусь?

- Я-то? Нікола ...

У глядачів складається враження, ніби ця пауза, яка здалася спочатку дивною, насправді сценічне рішення, задумка викладачів.

- Бачили б ви цих пацанів! Вони ж ля-ля-ля, бу-бу-бу там, за лаштунками, базікають, сперечаються, - з веселою усмішкою говорить про своїх підопічних Валерія Петрушина. - Коли Ваня вийшов і руку Льоші на плече поклав, я була вражена. Це не було ні задумкою, ні планом, це було спонтанне самостійне рішення у відповідь на хвилювання одного. Діти ж дуже хвилюються, коли виступають. Але в цьому Ванькіной жесті, в цій руці на плечі, було стільки життя, стільки теплоти. Я не думала, що вони так уважно стежать за тим, що на сцені відбувається.

- Взагалі задумка нашого концерту полягає в спробі залучити дітей до того, що ще сто років тому було природно і органічно для людей, - каже Анастасія Лайкова.

- Духовні вірші - це ж перша сходинка до роздумів про віру, про любов в її християнському вимірі, про вічні цінності. Ці тексти зайвий раз дозволяють замислитися: а ти сам-то як живеш? що робиш? Як, з чого твоє життя будується?

Фольклорний ансамбль «Веретёнце» / Facebook

- Насправді, - підхоплює її слова Ігор Лайко, - духовні вірші - це продовження життя в храмі. Багато хто чув від священиків закиди, мовляв, ви виходите з храму і всі стаєте мирськими. Але тут не так, тому що ти продовжуєш жити в цьому руслі, нехай і роблячи мирські справи. Посуд чи миєш, їсти чи готуєш, але тримаєш голову, перебуваєш в цьому стані, а душа в цей час співає. Вдома ми не станемо співати ні «Іже херувими», ні «Милість миру». Це і недоречно, і ні до чого. Духовний вірш - зовсім інша справа. Сам заспівав, хтось із домашніх підхопив - так і живеш від служби до служби, дихаєш цим.

Поки діти співали, священик скидався сльози

Кілька років тому «веретенця» приїжджало в чуваське село Иваньково. Експедиція була короткою і насиченою: копали з археологами стародавнє кладовище, прикрашали старовинний джерело, служили молебні та служби з місцевими бабусями, записували їхні пісні і влаштовували гуляння по селу зі сліпим дідом-гармоністів.

Коли прийшов час їхати, все прийшли прощатися з настоятелем храму Трійці Жівоночальной. Літній священик, спершись на церковну огорожу, підперши рукою голову, спостерігав за дітьми, які спішно забивали автобуси спальниками і рюкзаками. А потім несподівано, трохи ніяковіючи попросив: «Заспівайте, будь ласка, ще раз« Грішний чоловіче ».

Як ходив же грішний чоловіча,
А він по білому світу.
Приступили до грішної людини
До йому дістатися люди.
Що тобі треба грішний чоловіча,
Ті злата, ти срібла?
Ті злата, ти срібла,
Ті золотого шати?
Нічого на світі мені не треба.
Мені ні злата, ні срібла.
Ні злата, ні срібла,
Ні золотого шати.
Тільки треба грішна людина
Один сажень земельки.
Тобі тіло, тіло моє біло
У землі лежать ...

Старий скидався неслухняні сльози, які котилися в нього з під окулярів і шмигав носом. А зовсім ошелешені такою реакцією діти співали проникливо й добре. І в цій прощальній сцені було стільки духу, правди, любові і спільної радості, яка не буває без сліз.