«Дурень той, хто в моді бачить тільки моду» (О. Бальзак)

Моді підвладні Исскусство, наука, релігія, політика ...

«Сильна, як смерть» - говорили про Любові. Але ось італійський мислитель і поет початку XIX століття Леопарді в «Розмові Моди і Смерті» з похмурим гумором проголосив нове тотожність:

«Мода: Я мода, твоя сестра.

Смерть: Моя сестра?

(0)

Мода: Звичайно! Хіба ти не пам'ятаєш, що ми обидва народжені тлінність? .. Я кажу, що у нас одна природа і один звичай - невпинно оновлювати світ, але ти з самого початку зайнялася людьми і кров'ю, а я здебільшого задовольняються бородами, волоссям, нарядами , меблями, палацами ... Я велю калічити себе вузькими черевиками, обмежувати себе подих корсетом ... Не кажучи вже про головні болі, про застудах, які люди заробляють собі, погоджуючись з послуху моєї волі тремтіти від холоду або задихатися від спеки, коротше , робити все по-моєму, навіть собі на шкоду ».

З тих пір як Єва ідентифікувала себе як жінку і кокетливо вибрала перший фасончик - зауважимо, не велику пальмову гілку, а прозорий фіговий листок, - началcя відлік панування моди. Утилітарна функція одягу - прикривати тіло від холоду і нескромних поглядів найменше цікавила перших авторів моди. І єгипетські фараони, і римські імператори, і французькі королі ініціювали моду, щоб затвердити свою велич. Саме ексклюзивний гардероб робив вищу владу візуально переконливою.

Пристрасне бажання модників рангом нижче роздобути модну річ приборкувати цілою системою табу - наприклад, сувора регламентація довжини носка середньовічної туфлі: для сюзерена - 80 см., Для лицаря - 60, інші задовольнялися якимись жалюгідними 20 см. Жінки, що перевищили встановлену довжину шлейфа спідниці , піддавалися принизливій процедурі публічної рубки «хвоста» сокирою. Так і бачиш, як тягне її, голубонько, наглядач до спеціального мірного стовпа на базарній площі, під єхидні смішки перехожих. Що перехожі! Церква з усім своїм каральним апаратом нічого не могла вдіяти з авангардом норовливих модниць, які, ознайомившись з переліком пекельних мук, що покладалися за розрізи на сукнях, бігли до кравця замовляти нові «диявольські вікна».

В епоху Просвітництва робляться перші спроби осмислити явище, зване модою. Діагноз невтішний: «Більшість людей живе модою, а не розумом» (Г. Ліхтенберг), «Слід коритися моді як сумної повинності» (Б. Фонтенель).

Мода як сублімація еротичних уявлень в різний час акцентувала увагу на одних заборонених зонах, легалізувавши інші. Якщо в моді величезна декольте, значить, суспільною мораллю табуйована жіноча ніжка, і чоловіки ловлять хвилину, коли кохана, виходячи з карети, підніме сукню і покаже краєчок туфлі. Але приписувати моді одну тільки цю дражливу функцію - значить гранично спрощувати складний феномен.

Моді підвладні література, мистецтво, наука, релігія, політика. Вона всюди, де є арена для людського марнославства. Господиня салону Ганна Павлівна Шерер в 1-му розділі «Війни і миру» займає гостей модним абатом, в повісті Гоголя «Портрет» модного живописця осаджують світські красуні. У Радянському Союзі модно було читати Хемінгуея і відправлятися з наметами і гітарами в тайгу, купувати зібрання творів класиків і відпочивати влітку в Прибалтиці, колекціонувати імпортні сигаретні пачки і знати напам'ять Цвєтаєву. Пізніше мода на телеграфний стиль Хемінгуея змінюється модою на потік свідомості Маркеса.

У моді пародійно відображаються всі скільки-небудь важливі події, котрі залучили масову увагу. У 20-ті роки ентузіазм індустріалізації вихлюпується на тканини орнаментом з шестерень, політ Гагаріна породжує капелюшки в формі космічних шоломів, успіх «Бітлз» відгукується повальним захопленням довгим волоссям.

«По одягу» визначають генеалогічне древо до сьомого коліна, кредитоспроможність, шанси на шлюб і політичну кар'єру. Розмова в натовпі давньоримських виборців добре пояснює необхідність іміджмейкера в штаті сучасного політика: «Ні, ніколи цей не буде обраний. Складки його гиматия зовсім розпустилися! »

З колекції Г. Ісаєва

(0)

Мода як система загальноприйнятих знаків абсолютно зрозуміла сучасникам і гранично зашифрована для спостерігача, що живе через два-три століття. У положенні віяла дами галантного століття, в висоті зачіски, в кількості і місцезнаходження мушок на обличчі, в кольорі каблуків туфельок будь паризький роззява XVIII століття знаходив величезний обсяг інформації, сьогодні доступний тільки фахівцям з історії моди. Але спонукання споживачів моди всіх часів і народів ідентичні. Чичиков вимагав аглицким сукно кольору наварінського диму з полум'ям з тих же міркувань престижу, з яких стиляга 1960-х вважав нижче своєї гідності надіти нефірмові джинси.

Мода неминуче проходить три фази існування: 1) люди, охочі виділитися на загальному тлі, першими підхоплюють ідею і легко домагаються загальної уваги, 2) модна річ стає доступнішою і енергійно тиражується бажаючими «не відстати від моди» і «бути як всі», 3) хвилі масових наслідувань роблять моду зовсім нецікавою для тих, хто хоче виділитися, і цикл повторюється.

Мода, строго дотримуючись станові відмінності в деталях - як тканини, кількості і вартості прикрас, а також глибині декольте і манері підтримувати спідницю, в головному - в психологічній залежності індивіда від моди - зрівнює столичну великосвітських левицю з провінційної амбітної панею. Здається, найкраще механізм проникнення вірусу моди в беззахисний жіночий організм передав Гоголь в розмові пані просто приємною і дами приємною в усіх відношеннях: «Так, вітаю вас: оборок більше не носять.

- Як не носять?

- нанести їх фестончики.

- Ах, це недобре, фестончики!

- фестончики, нд? фестончики.

- Недобре, Софія Іванівна, якщо вс? фестончики.

- Міло, Анна Григорівна, до неймовірності ...

- Вже ви як хочете, я ні за що не стану наслідувати цей.

- Я сама теж. Право, як намислиш, до чого іноді доходить мода ... ні на що не схоже! Я випросила у сестри викрійку навмисне для сміху; Меланія моя почала шити.

- Так у вас хіба є форма? - скрикнула у всіх відношеннях приємна дама не без помітного серцевого рухи.

- Як же, сестра привезла.

З колекції Г. Ісаєва

(0)

- Душа моя, дайте її мені заради всього святого ».

Як здивувалися б пані губернського міста N, потрапивши в власний будинок через сто років! Може внучка-комсомолка і зітхала ще крадькома над картонкою з бабусиної мереживний капелюшком, але вже готова була повірити, що червона косинка - кращий в світі головний убір. Дівчата в гімнастерках, сірих прямих спідницях, черевиках, червоноармійці в гімнастерках і черевиках з обмотками, радслужбовців в гімнастерках, навіть Всеволод Мейєрхольд - недавній денді - в гімнастерці і чоботях. Унісекс радянського замісу. Перші успіхи тоталітарної держави в нівелюванню особистості. Вони знайдуть продовження в масових фізкультурних парадах комсомольців в білих футболках. Про моду радянська влада дбала не менше, ніж про народну освіту. Маса брошур на кшталт «Як одягатися колгоспниці» і журнали мод. Один такий з фонду відділу мистецтв бібліотеки ім. Горького за 1933 рік вражає, насамперед, складом редколегії: поруч із метрами радянського живопису - партійні працівники. Результат спільних зусиль - стахановка в крепдешинове вечірній сукні з єдиною прикрасою - орденом Трудового Червоного Прапора.

З чого почався перелом? Може, відповідь у визнанні С. Довлатова: «У студентські роки своє зимове пальто я ненавидів більше, ніж Йосипа Віссаріоновича Сталіна». Гнані з вузів стиляги - перші дисиденти вітчизняної моди. Без маніфестів і громадянської підгрунтя - для власної радості добували вони вельветові пальто і краватки з абстрактним малюнком. Вони могли б почути привіт від першого англійського денді Джорджа Браммелла, що поставив вузол краватки понад державних інтересів, якби знали про його існування. В тому-то й справа, що багатовікова історія записних франтів, розкішних франтів, елегантних денді була грубо перервана радянською владою і її легкою промисловістю. «Як же ти аристократизм покажеш, якщо штани і піджак треба безперервно підтримувати?» (М. Жванецький).

Сьогодні в країні так і не переможного соціалізму, з ентузіазмом надолужуючи згаяне, слухають рекомендацій глянцевих журналів, стежать за новинами світового подіуму. Модно у нас тепер бути багатим, купувати автомобіль через Інтернет, поміщати в спальні оригінал Тіффані і шити вечірні сукні а ля Мерилін Монро. Що ж, глобальна азартна гра в «Моду» - сама пробачити з слабкостей людини, тим більше, що в глибині душі все ми згодні з Пушкіним: «Нд? модне миттєво. Блиск зовнішній може заіржавіти, але справжня краса не зблякне ніколи ».