Дворянське гніздо »І. С. Тургенєва. Тема боргу і зречення (Лаврецький і Ліза Калитина). Своєрідність тургенєвського психологізму.

КАТЕГОРІЇ:

Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка

Герої "Дворянського гнізда" стримані і небагатослівні, Ліза - одна з найбільш мовчазних тургеневских героїнь. Але внутрішнє життя героїв протікає не менш напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини - тільки майже без слів. Вони вдивляються, вслухається, вдумуються в життя, що оточує їх і свою власну, з бажанням зрозуміти її. Лаврецький в Василівському "немов прислухався до течії тихого життя, яка його оточувала". І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитися в своє життя". Поезією споглядання життя віє від "Дворянського гнізда". Безумовно, на тональності цього тургеневского роману позначилися особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. В "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки доходить до її витоків. Тому і герої роману показані з їх "корінням", з тим грунтом, на якій вони виросли. Тридцять п'ята глава починається з виховання Лізи. У дівчини не було душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалася, подібно пушкінської Тетяні, під впливом своєї няні, Гафії. Історія Агафії, двічі за своє життя зазначеної панським увагою, двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова - інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, догляд Лізи в монастир. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії і своєрідною поезії її промов сформувався строгий душевний світ Лізи. Релігійне смиренність Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі і самозречення від щастя.

В образі Лізи позначилися свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору по натурі ніщо не було більш чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радощів. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям в самих різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної краси природи, і від вишуканих створінь мистецтва. Але більш за все вмів він відчути і передати красу людської особистості, хай не близької йому, але цільної і досконалою. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза - з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж заподіяти страждання іншій людині. Лаврецький - людина з "корінням", що йдуть в минуле. Недарма його родовід розказана від початку - з XV століття. Але Лаврецький не тільки потомствений дворянин, він також і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває в собі "мужицькі" риси, і навколишні дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецком відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими якостями близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російське університетську освіту. Навіть фізична сила Лаврецкого не тільки природна, але і плід виховання швейцарця-гувернера.

У цій розгорнутій передісторії Лаврецький автора цікавлять не тільки предки героя, в оповіданні про декілька поколінь Лаврецких відображена і складність російського життя, російського історичного процесу. Глибоко значний суперечка між Паншина і Лаврецким. Він виникає ввечері, у години, попередні поясненню Лізи і Лаврецький. І недарма ця суперечка вплітається в самі ліричні сторінки роману. Для Тургенєва тут злиті воєдино особисті долі, моральні шукання його героїв і їх органічна близькість до народу, ставлення до нього на "рівних".

Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і гордовитих переробок з висоти чиновницького самосвідомості - переробок, що не виправданих ні знанням рідної землі, ні дійсно вірою в ідеал, хоча б негативний; привів в приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смиренності перед нею ...". І він шукає цю народну правду. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертає до віри як до розради, але відчуває моральний перелом. Не минає для Лаврецький даром і зустріч з товаришем по університету Михалевичем, яка дорікнула його в егоїзмі і ліні. Зречення все ж відбувається, хоча і не релігійне, - Лаврецкий "дійсно перестав думати про власне щастя, про своєкорисливих цілях". Його прилучення до народної правді відбувається через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.

Роман приніс Тургенєву популярність в найширших колах читачів. За словами Анненкова, "молоді письменники, початківці кар'єру, один за іншим були до нього, приносили свої твори і чекали його вироку ...". Сам Тургенєв згадував двадцять років після роману: "Дворянське гніздо" мало найбільший успіх, який коли-небудь випав мені на частку. З часу появи цього роману я став вважатися в числі письменників, які заслуговують на увагу публіки ".

Роман "Дворянське гніздо" був написаний в 1858 році, коли країна переживала нові часи. Тільки що помер Микола I, Кримська війна закінчилася поразкою Росії, від нового царя - Олександра II - очікували реформ. Перед суспільством постало питання: як жити? І. С. Тургенєв як письменник, завжди чуйно відгукується на соціальні проблеми, не міг обійти це питання в своєму творі.

"... Що ж ви маєте намір робити?" - запитує один з персонажів роману, Паншин, у головного героя, Лаврецький. "Орати землю, - відповів Лаврецький, - і намагатися якомога краще її орати". "Орати землю", тобто не поспішаючи, але грунтовно, без гучних фраз і надмірних претензій перетворювати дійсність. Тільки так, на переконання письменника, можна домогтися зміни всієї суспільного і політичного життя в Росії. Писарєв відзначав, що Лаврецкому ніколи не змінюють здоровий практичний сенс і російське добродушність, завжди щире, хоч і простакувате. Герой простий в вираженні радості і горя, йому не властиві вигуки і красиві жести, не тому, що він пригнічує їх, а тому, що це не в його природі. У своїх поглядах Лаврецький близький слов'янофільству, бачить істину в народі, вірить в самостійність Росії.

Близькість персонажа письменнику проявляється і в іншому: в розумінні почуття відповідальності. Коли його мрії про особисте щастя руйнуються, він дорікає насамперед самого себе: жага щастя відвернула його від того, що він визнавав своїм першочерговим обов'язком. "Ти захотів вдруге зазнати щастя в житті, - говорив він сам собі, - ти забув, що і то розкіш, незаслужена милість, коли воно хоч якось відвідає людини. Воно не було повно, воно було помилково, скажеш ти, нехай пред'яви ж свої права на повне, істинне щастя! Озирнись, хто навколо тебе блаженствує, хто насолоджується? .. Ти, видно, тільки похвалився перед Паншина, коли сказав йому, що приїхав в Росію ... щоб орати землю ".

Лаврецький пережив тяжку політичну кризу, зміцнився в нещастя і навчився без страху дивитися в очі кризі, що насувається часу. Саме "почуття батьківщини" допомагає йому вигнати з душі скорботу про минуле. Тому-то в епілозі Тургенєв і пише про свого героя, що тому "шкодувати ... було про що, соромитися нічого". Дивлячись на тих, хто бавиться молодих людей, Лаврецький благословляє їх, адже їхня черга тепер "справа робити, працювати".

Але навіть більш ніж з образом Лаврецький думка про необхідність підпорядкувати своє життя боргу пов'язана з образом Лізи Калитиной. Писарєв, правда, визнаючи всю красу героїні, вважав, що борг вона розуміє неправильно, що є наслідком нестачі виховання, але це дуже вузьке трактування образу. Ліза надзвичайно гармонійна натура. Вона живе у злагоді зі світом людей і природи, а коли втрачає цей зв'язок, то йде служити Богу, не хоче йти ні на які поступки перед совістю, це суперечить її моральним принципам, а через них вона ніколи не переступить. І це дуже ріднить Лізу Калитин з Тетяною Ларіної. Внутрішня краса Лізи укладена в повному і безумовному самопожертву, в гострому відчутті неможливості заснувати своє щастя на нещасті іншого. Природне і моральне в людині часто знаходиться в антагоністичному зіткненні. Моральний подвиг - в самопожертву. Виконуючи борг, людина знаходить моральну свободу. Ці ідеї дуже чітко прозвучали в романі "Дворянське гніздо".

Серед "тургеневских дівчат" Ліза Калитина займає особливе положення. Вона також володіє цілісністю характеру і сильною волею, але прагне не до суспільно-практичної діяльності, а до вдосконалення власної особистості. Однак вона не хоче і відокремитися від "світу загального". Ліза не просто відчуває гріховність свого прагнення до щастя - її пронизує почуття провини за недосконалість навколишнього життя і своєї спільноти. "Такий урок недарма, нехай я вже не в перший раз про це думаю. Щастя до мене не йшло; навіть коли у мене були надії на щастя, серце у мене все боліло. Я все знаю, і свої гріхи, і чужі, і як татко багатство наше нажив; я знаю все. все це відмолити, відмолити треба ". Самопожертву у Лізи має яскраву релігійне забарвлення.

Шляхи Лаврецький і Лізи, без сумніву, для багатьох літературних критиків того часу представлялися як шляху, заводять в тупик. Лаврецький дуже схожий на свого літературного сучасника - Обло-мова. Обидва наділені прекрасними душевними якостями: добротою, лагідністю, благородством. Обидва не хочуть брати участь в суєті навколишнього несправедливою життя. Однак своїх справ ні у того ні в іншого немає. Бездіяльність - це трагедія. Ім'я Обломова стало прозивним для позначення людини, повністю нездатного до будь-якої практичної діяльності. Обломовщина сильна і в Лаврецком. Михалевич дорікає одного, називаючи його байбаком: "Ти мисляча людина - і лежиш; ти міг би що-небудь робити - і нічого не робиш! Лежиш ситим черевом догори і кажеш: так воно і слід, лежати щось, тому що все, що люди не роблять, - все дурниця і ні до чого не веде нісенітниця ". Роман "Дворянське гніздо" закликає позбутися цієї хвороби.

Що до Лізиної релігійності і її відходу в монастир, то, як би це не було чуже атеїстично налаштованих критикам того часу, це вже - питання особистої совісті, питання світоглядне.

Дата додавання: 2015-04-21; переглядів: 11; Порушення авторських прав