Джон Локк | Великі люди - Атеїсти

29 серпня 1632 року в маленькому англійському містечку рінгтони почався життєвий шлях видатного англійського мислителя Джона Локка. З ім'ям Локка пов'язана одна з чудових сторінок в історії філософської думки. Виступивши як пристрасний борець проти схоластики, він зробив значний внесок в матеріалістичну філософію. Високо оцінюючи його роль у розвитку матеріалістичних ідей, Ф. Енгельс писав: «У галузі філософії Англія може назвати принаймні два великих імені - Бекона і Локка».

Головна заслуга Локка полягала в розробці сенсуалистической теорії пізнання, згідно з якою все наше знання має в кінцевому підсумку дослідне походження. Під досвідом він розумів вплив на людину реально існуючих предметів оточуючого нас світу. Це вчення було важливим внеском у боротьбу передової наукової думки проти релігійного світогляду. А адже Локк зовсім не вважав себе атеїстом. Виступаючи як виразник класових інтересів буржуазії, він був затятим противником атеїзму, вільнодумства і навіть вимагав позбавляти виборчих прав тих, хто не поділяє віри в бога. Це позначилося і на його філософії, часом непослідовною, двоїстої, що шукає часом компромісу з теологічним вченням. Але тим більше переконливі матеріалістичні погляди Локка, спрямовані проти схоластики, богослов'я, бо навряд чи хто-небудь міг дорікнути його в упередженості суджень.

Чесність і об'єктивність дослідника змусили його повстати проти забобонів, підтримуваних релігією, проти віри в чудеса, на яких грунтується будь-яке релігійне вчення. Але найбільший внесок у боротьбу проти релігійного світогляду внесла критика Локком вчення про вроджені ідеї, яке було однією із.основ середньовічної схоластики.

Питання про походження людського знання, про пізнавальних здібностях людини викликали інтерес людей ще в глибоку давнину. Багато видатних мислителів минулого намагалися дати відповідь на ці питання, але, природно, в силу слабкості наукового знання вони не могли розробити справді наукову теорію пізнання. Це стало причиною неправильного, спотвореного розуміння більшістю філософів процесу пізнання навколишнього світу. Так, ще в Стародавній Греції великий філософ-ідеаліст Платон вперше виступив з вченням про вроджені ідеї.

Згідно з Платоном, що оточує нас природа є відображенням особливого світу ідей. Душа кожної людини колись жила в сверхчувственном світі ідей, там вона отримала необхідні знання. Якщо ж в нашому, земному світі людині доводиться пізнавати, вивчати той чи інший предмет, будь-яке явище, то цей процес являє собою просто спогад минулого, того, що душа придбала раніше. Інакше кажучи, всі ідеї душа черпає від самої себе. Людина, стверджував Платон, народжується вже з готовими ідеями, з готовими уявленнями про речі і явища навколишнього нас світу.

Вчення про вроджені ідеї знайшло чимало прихильників серед філософів-ідеалістів, а також серед богословів. На ньому обгрунтовував свої твердження про уродженості людині поняття бога один з перших християнських теологів - блаженний Августин. Це вчення отримало розвиток в філософії найвизначнішого французького мислителя XVII століття Рене Декарта, який вважав, що почуття дають знання випадкового, одиничного. Отже, вони можуть вводити розум в оману, а тому слід визнати, що тільки душа може бути джерелом основних принципів науки.

Виступаючи проти схоластики, Джон Локк піддав нищівній критиці теорію вроджених ідей. Наводячи фактичний матеріал, закликаючи на допомогу історію, етнографію, він доводив, що немає загальних принципів, які б визнавалися одночасно всіма народами. Але ж якби дійсно існували вроджені ідеї, то вони мали б бути притаманні всьому людству.

Сторінки: 1 2