Ернест Хемінгуей «Старий і море» - притча про людину, гріх і вірі
Твір Ернеста Хемінгуейя «Старий і море» входить до шкільної програми. Його читають школярі, його читали і ви, але розповідали вам на уроках зарубіжної літератури про те, що «Старий і море» - не просто витвір, але повість-притча, і що в ній є біблійні мотиви? А вони є.
«Старий і море» (The Old Man and the Sea) - повість американського письменника Ернеста Хемінгуея, яку він написав у Бимини, на Багамських островах. «Старий і море» була опублікована в 1952 році і стала останнім відомим художнім твором Хемінгуея, опублікованими за його життя.
Повість Хемінгуея «Старий і море» , Зазначена Пулітцерівської премією, - одна з вершин американської і світової словесності XX століття.
Повість-казка
Якщо коротко, то «Старий і море» - це історія старого Сантьяго, кубинського рибака і про його боротьбу у відкритому морі з гігантським Марлін, який став найбільшою здобиччю в його житті. Але таке трактування надто поверхнева.
за своєю стилістиці і образному стилю повість «Старий і море» близька до літературного жанру притчі, яка будується на алегорій і передбачає деяку моральну науку. Багато критиків так і прийняли її як притчу і спробували тлумачити всю історію старого як символічне зображення боротьби добра і зла, боротьби людини з природою.
Сам Хемінгуей протестував проти такого одностороннього і спрощеного трактування його твору, відстоюючи реалістичну основу повісті. Він говорив: «Ні одна гарна книга ніколи не буде написана так, щоб символи в ній були продумані заздалегідь, а потім вставлені в неї. Такі символи вилазять наверх, як родзинки в хлібі з родзинками. Хліб з родзинками гарний, але простий хліб краще. У «Старому і морі» я намагався створити реального старого, реальне море, реальну рибу і реальних акул. Але якщо я зробив їх досить добре і досить правдиво, вони можуть означати багато ».
100-річний кубинський рибалка Грегоріо Фуентес, який став одним із прототипів головного героя повісті (фото 1998 року)
Ця книга з її універсальною проблематикою, здавалося б, ніяк не пов'язана з тодішньої злобою дня. Описане тут могло статися в будь-якій країні - на будь-якому морському або океанському узбережжі - і в будь-який час. Проте, поява її саме в цю епоху цілком закономірно. Вона дивно вписується в тенденцію нонконформізму в американській літературі 50-х. Тільки молоді бунтарі оперують помітними фактами, а Хемінгуей - філософськими категоріями. Його невелика повість - це не протест проти існуючого світопорядку, а його філософське заперечення.
Поетизація фізичної праці, утвердження єдності людини і природи, неповторності особистості «маленької людини», загальне гуманістичне звучання, складність задуму і витонченість форми - все це є активне заперечення цінностей споживчої цивілізації, відповідь Америці і попередження всьому сучасному післявоєнного світу.
Про символах і алегорій
Старий - в різних культурах розглядається як знак праведності і Божественного благословення. Старі люди можуть представляти високі істини, і в цьому (так як і в інших характеристиках) можуть бути подібні дітям. Старий - це втілення вищої духовної мудрості, істини життя, яка проявляється в любові до всього навколишнього.
Парус - співвідноситься з символікою повітря, вітру. Є атрибутом Фортуни, яка уособлює її мінливість.
Море - стародавні греки бачили в морі втілення материнського начала. У той же час це образ стихії, яка несе лихо і смерть. Плавання по морю нерідко розглядається як стан між життям і смертю.
Кость - в Біблії є епізод, де розсіяні по полю кістки відроджуються в плоть за велінням Господа. Кость, таким чином, стає символом життя і віри в майбутнє воскресіння.
«Старий і море» і Давидів
На рівні художньої ідеї «Старий і море» тісно пов'язаний зі 103 псалмом Давида , Що оспівує Бога як Творця неба і землі, і всіх тварин, що населяють нашу планету. Біблійні ремінісценції простежуються в повісті в образах головних героїв. Хлопчика звуть Мандоліно - зменшувально-пестливе скорочення від Еммануїла, одного з імен Ісуса Христа
Ім'я старого - Сантьяго (буквально святий Яків) - нагадує читачеві не тільки одного з апостолів, але і старозавітного Якова, який боровся з самим Богом і не поступився Йому: «... я бачив Бога лицем у лице, та збереглася душа моя» (Бут. 32 : 30). Таким чином, в контексті свого імені Сантьяго виступає як гідний супротивник спійманої їм великої риби, а біблійні алюзії допомагають нам осягнути концепцію його творця. Старий не закостеніла у своїх переконаннях і, постійно ведучи діалог зі своєю совістю, внутрішньо готовий до переоцінки цінностей. Це допомагає йому здобути перемогу над самим собою (так як заслуга Сантьяго складається саме в цьому, а не в затриманні гігантського марліну і не в поєдинку з акулами). У самій неминучості смерті укладена можливість поновлення, тому і спіймана риба перебуває живий в вбив її старого. За словами самого Хемінгуея, «немає нічого благородного в тому, щоб бути вище кого-то другого. Істинне благородство проявляється тоді, коли людина стає вище свого колишнього "я" ».
Для героя повісті «Старий і море» рибальство було не примхою , А нагальною потребою в його щоденній боротьбі за виживання, але, тим не менш, його терзають сумніви в допустимості вбивства живих істот і правильності його життєвого вибору. Оскільки старий відчуває до спійманої їм риби повагу як до гідного суперника і любов як до брата, мотив гріха конкретизується тут в мотиві братовбивства. Після нападу акул, майже повністю знищили його видобуток, Сантьяго все гостріше починає розуміти трагічність і непоправність того, що сталося. Він усвідомлює можливу гріховність свого вчинку, розмірковує про те, менший або більший гріх вбити того, кого любиш, і неодноразово просить у риби вибачення.
Але в душі Сантьяго немає опори на Бога, віра в якого замінюється вірою в самого себе: «Нерозумно втрачати надію, - думав він. - До того ж, здається, це гріх. Не варто думати про те, що гріх, а що не гріх. <...> нехай гріхами займаються ті, кому за це платять. Нехай вони роздумують про те, що таке гріх <...> ти вбив рибу не тільки для того, щоб продати її іншим і підтримати своє життя, - думав він. - Ти вбив її з гордості і тому, що ти - рибалка. Ти любив цю рибу, поки вона жила, і зараз любиш. Якщо кого-небудь любиш, його не гріх вбити. А може бути, навпаки, ще більше грішно? »
Тільки в хвилини відчаю і смертельної небезпеки Сантьяго намагається заручитися підтримкою Всевишнього, читаючи молитви. Однак цей порив викликаний виключно страхом перед небезпекою, але не щирою вірою. Старий далекий від істинного розуміння релігії, у важкий момент лову він також звертається з молитвою до Діви Марії і обіцяє молитися ще, якщо Пресвята Діва зробить так, щоб риба померла.
Людина у Хемінгуея інтуїтивно, а пізніше і свідомо, прагне до свого першооснові, до природи. І в той же час персонаж післявоєнного періоду починає боротися з нею, щоб в результаті досягти внутрішньої гармонії: «Все у нього було старе, крім очей, а очі були кольором схожі на море, веселі очі людини, яка не здається». Але це виявляється неможливим для старого. Природу неймовірно складно поневолити і перемогти. Вона, врешті-решт, виявляється могутніше, ніж людина представляв її собі. І тут відбувається перевірка кодексу мужності героя Хемінгуея, чи зуміє він сам, без помічників, протистояти природі. В молодості герою це вдавалося, а ось в старості - вже немає. Тому з плином часу депресивних стають зовнішній і внутрішній сюжети, втрачається віра героя в життя і в себе.
Художня проблематика повісті полягає в показі внутрішньої мощі людини, його величі і пошуку свого місця в світі. Величезний океан, в який йде старий, - це символічний образ як нашого зовнішнього простору, так і духовного життя людини. Величезна риба, з якої бореться рибалка, має двоякий сенс: з одного боку - це образ призначеного йому Богом справи, з іншого - це образ самого Творця, що живе в кожному своєму творінні. Це боротьба, яку людина, на думку Хемінгуея, веде все життя.
На завершення
У книзі дійсно є євангельські асоціації, бо Біблія - джерело, що живить всю американську літературу, і звернення до неї не тільки підсилює поетичне звучання твору і збільшуємо його масштаб, але і багато що прояснює вітчизняному читачеві, знайомому з нею з дитинства. І, нарешті, «Старий і море» - це дійсно казка. Про людину, про його сутність, про його місці на землі. Але, думається, не про марність людських зусиль, а про невичерпність його можливостей, про його стійкість і силу духу. «Людину можна знищити, але її не можна перемогти», - кредо Хемінгуея.
Старий не відчуває себе переможеним: йому все-таки вдалося зловити рибу. Не випадково повість закінчується на хлопчика. Мануліна знову відпустять зі старим в море, і тоді зусилля Сантьяго виявляться не марними - ні в практичному, ні в загальнолюдському плані, тому що хлопчик - це і реальна допомога і продовження справи життя старого рибалки, можливість передати свій досвід.
Його читають школярі, його читали і ви, але розповідали вам на уроках зарубіжної літератури про те, що «Старий і море» - не просто витвір, але повість-притча, і що в ній є біблійні мотиви?А може бути, навпаки, ще більше грішно?