Єсенін - Пугачов, Анна Снегина, Країна негідників - коротко

1. Сергій Олександрович Єсенін 1895-1925

Літо продовжується. На прохання Проня Оглобліна герой вирушає з селянами до Снегиной - вимагати землю. З поміщицької світлиці чути ридання - це прийшла звістка про загибель на фронті чоловіка Анни, бойового офіцера. Анна не хоче бачити поета: «Ви - жалюгідний і низький боягуз, він помер ... А ви ось тут ...» Вражений, герой вирушає з Проня в шинок.
Основна подія четвертого розділу - звістка, яке приносить в хатинку мірошника Прон. Тепер, за його словами, «ми всіх рраз - і квас! <... readability = "58.80484648019"> в Росії тепер Ради і Ленін - старший комісар ». Поруч з Проня в Раді виявляється його брат Лабутя, п'яниця і базіка, що живе «Не мозоля рук». Саме він їде першим описувати снегінскій будинок - «в захопленні завжди є швидкість». Мельник привозить господинь садиби до себе. Відбувається останнє пояснення героя з Ганною. Біль втрат, невороття минулих відносин і раніше роз'єднують їх. І знову залишається тільки поезія спогадів про юність. Надвечір Снегиной їдуть, а поет мчить до Пітера «розвіяти тугу і сон».
У п'ятому розділі - ескізний начерк подій, що відбулися в країні за шість післяреволюційних років. «Замурзаний набрід», дорвавшись до панського добра, бряжчить на роялях та слухає патефон - але «гасне доля хлібороба», «Фефели! Годувальник! Касатик! »За пару ізмизганних« катек »дає себе видерти батогом».
З листа мельника герой поеми дізнається, що Прон Оглоблин розстріляний козаками Денікіна; Лабутя, пересидівши наліт в соломі, вимагає собі за хоробрість червоний орден.
Герой знову відвідує рідні місця. З колишньої радістю зустрічають його старі. Для нього приготований подарокпісьмо з лондонської печаткою - звісточка від Анни. І хоча зовні адресат залишається холодним, навіть трохи цинічним, все ж слід в його душі залишається. Фінальні рядки знову повертають до світлого образу юнацького кохання.
Країна негідників - Драматична поема (1924-1926)
Дія відбувається на Уралі в 1919 р Головний герой поеми - бандит Номах, романтичний персонаж, бунтарьанархіст, хто ненавидить «всіх, хто жиріє на Маркса». Він пішов колись за революцією, сподіваючись, що вона принесе звільнення всього роду людського, і ця анархічна, селянська мрія близька і зрозуміла Єсеніну. Номах висловлює в поемі його заповітні думки: про любов до бурі і ненависті до тієї рутинної, абсолютно неросійської, штучного життя, яку нав'язали Росії комісари. Тому і образ «позитивного» комісара Рассветова у Єсеніна виходить блідий.
Світанків протиставлений Номах, але в головному єдиний з ним. Номах, в якому ясно вгадується Махно, Номах, який свідчить про те, що по всій Росії множаться банди таких же ошуканих, як він, - готовий і на вбивство, і на захоплення влади. Ніяких моральних гальм у нього немає. Але абсолютно аморальний і Світанків, який в молодості побував на Клондайку, провернув там біржову авантюру (видав скелю за золотоносну і зірвав куш після біржової паніки) і впевнений, що будь-які обмани хороші, якщо бідні обманюють багатих. Так що чекісти, які ловлять Номаха, нічим не краще за нього.
Номах влаштовує набіги на потяги, що йдуть по уральської лінії. Колишній робітник, а нині доброволець Замарашкін стоїть на варті. Тут відбувається його діалог з комісаром Чекістовим, який ганить Росію на чому світ стоїть - за голод, за дикість і звірство народу, за темряву російської душі і російського життя ... Номах з'являється, як тільки Замарашкін залишається один на посту. Спочатку він намагається заманити його в банду, потім пов'язує, викрадає ліхтар і з цим ліхтарем зупиняє потяг. У поїзді Світанків з двома іншими комісарами - Чарина і лобка - розповідає про майбутню американізованої Росії, про «сталевий клізмі», яку треба поставити її населенню ... Після того як Номах грабує потяг, забирає все золото і підриває паровоз, Світанків особисто очолює його пошук. У кублі, де п'ють колишні білогвардійці і курять опій бандити, Номаха вистежує кітаецсищік Літзахун. Автор намагається показати в поемі ті головні рушійні сили російського життя, які позначилися на початок двадцятих років: тут і єврей Чекістів, справжнє прізвище якого - Лейбман, а заповітна мрія - європеїзувати Росію; тут і «співчуваючий» доброволець Замарашкін, якому однаково симпатичні і комісари, і Номах; тут і комісари копалень, які вірять в те, що Росію можна поставити на диби і зробити процвітаючою державою ... Але стихійної вольниці, стихійної мощі у всіх цих персонажів немає. Вона залишилася тільки в номах і в повстанці Барсуку. Їх тріумфом і закінчується поема: Номах і Борсук йдуть з чекістської засідки в Києві.
Єсенін не дає відповіді на питання, хто потрібен тепер Росії: абсолютно аморальний, але вольовий і рішучий Світанків або такий же сильний, але стихійно вільний Номах, що не визнає ніякої влади і ніякої державності. Зрозумілим є одне: ні Чекістову, ні безликим Чарина і лобка, ні китайцю Літзахуну з Росією не зробити нічого. А моральна перемога залишається за Номах, який у фіналі не випадково ховається за портретом Петра Великого і спостерігає за чекістами через його очниці.

Сергій Олександрович Єсенін 1895-1925

ПРОСТИЙ ТЕКСТ В ZIP-е:

КАЧАТЬ

Короткий зміст ТВОРИ

Цікаві і практичні знання. Міфологія.
Кераміка в Єрихоні Б, як і в Єрихоні А ще не відома, але жителі його виготовляли прекрасні кам'яні судини, що може сходити до натуфийской традиції і свідчити про безпосередніх контактах натуфійцев-праафразійцев і тахунійцев.
Культура Єрихону Б несе більше інформації про вірування. Розкопані святилища, імещіе планування у вигляді мегарона. Знайдена скульптура великих і малих форм. Дивовижний обряд моделювання рис обличчя на черепах, обмазаних глиною, зберіг нам вигляд тахунійцев, більш грацильний порівняно з евроафрікан-ським типом натуфійцев. Ця риса похоронного обряду -захоронення черепів і відновлення рис померлого за допомогою глиняної маски зберігся в ряді культур індоєвропейського кола (катакомбна культура). (Мелл-арт, 1982, с. 29, 44 - 45; Археологія України, 1985, с 416).
Риси відмінності в матеріальній культурі і антропологічному вигляді говорять про те, що тахунійци прибульці в цьому регіоні.
Єрихон Б мало опублікований, тому найбільш повне уявлення про тахунійской культурі дає добре документоване і повністю розкопане поселення на півдні Йорданії, в 390 км від Єрихону - поселення Бейда (Кіркбрайд, 1968).
Стратиграфія Бейден показує, що в основі лежить натуфійської поселення. Знахідки в ньому відмінні від послідуючим шарів.
Аналіз тахунійской культури по поселенню БеШш * Знаряддя нижнього шару представлені представлені мікролітами, трапеціями, мікрорезцамі, скребками та ін. (Мюллер-Карпе, II, 1968, 63, с. 429, рис. 101 А). Знаряддя верхніх шарів виконані в пластинчастої техніці (Рис. 42: 1 - 35). Натуфійської шар відокремлюється від шести верхніх шарів триметрової товщею стерильного піску. Кремінна індустрія всіх верхніх шарів носить Тахунья-ський вигляд. * 'В усіх прошарках збереглися масивні кам'яні стіни, що оточували поселення ". (Мелларт, 1982, с. 45).
Житла мають істотні пошарові відмінності. У шостому нижньому, пост-натуфійської шарі, виявлені залишки невеликого подовального житла діаметром 1,6 м, поглибленого в землю. Конічну покрівлю оселі, ймовірно, подцержівалі жердини, сходившиеся до опорного стовпа, залишки якого виявлені в центрі споруди. Оштукатурені стіни житла утворювали більше прямокутну "конструкцію, ніж круглу" (Мюллер-Карпе, II, 1968, 63, с. 429).
V шар містив залишки таких круглих будинків, стіни деяких були оштукатурені. "Наступний пізній IV шар відзначений окремими однокімнатними будинками з прямокутною основою і вьшуклимі сторонами" (Мюллер-Карпе, II, 1968, 63, с. 429). Житла поглиблені в землю. З нього у двір вели вгору 3 кам'яних ступені. Стіни були складені з великих плоских плит пісковику висотою 1,5 м і оштукатурені. Пол також був оштукатурений. Перекриттями в будинку були дерев'яні балки, залишки яких збереглися в одному згорілому будові. Ці прямокутні будинки можуть бути, хоча з деякою часткою ймовірності, пов'язані з будовами наступних шарів.