Євангеліє Великодньої ночі: "На початку було Слово ..."
В Американської Православної Церкви прийнято читати Великоднє Євангеліє на багатьох мовах (як і в Російській Православній Церкві - прим. Ред.), Тому що парафіяни бувають різного етнічного походження, їм різні мови рідні. У моєму власному прихід часто можна почути англійську, латинь, румунська, російська, японська, французька, німецька та інші мови. І кожен євангельський уривок починається зі слів (на своїй власній мові): «На початку було Слово» (Ін., 1 зач., I, 1-17): 1В початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог.
2Оно було на початку у Бога.
Звичайно, Слово по святому Іоанна Богослова - це Логос, Друга Особа Трійці, що втілилося як Ісус Христос. Так, зрозуміло, це Слово - зовсім не те ж саме, що ми зазвичай розуміємо під словом, коли думаємо про різних мовах. Але між Словом-Логосом і поняттям слова в лінгвістичному сенсі є дійсно глибинний зв'язок.
У кожній мові є граматика, тобто внутрішні правила, які визначають формування і освіту слів, регулюють їх порядок в реченні, їх форми - відмінки іменників, відмінювання дієслів і так далі. Граматику викладають в школах, але на інтуїтивному рівні ми, носії мови, знаємо її і так. Якщо ми говоримо мовою, то відчуваємо його правила, навіть якщо не можемо їх обґрунтувати. Словом граматика, мабуть, можна перевести слово Логос. Христос - це суть граматики всесвіту.
Цю думку можна було б розвинути, але також ми можемо помітити, що Великдень, смерть Христа і Його Воскресіння, - це граматика християнської віри. Все, що ми робимо, все, у що ми віримо, все, що ми приймаємо як правду, стає незаперечним тільки в світлі Воскресіння. Бо Христос - граматика (логос) всього створеного Богом порядку - це той же Христос, який переніс смерть, був похований і зруйнував пекло, переміг смерть. Ось граматика нашої віри.
Матеріал по темі
День, який ви проживаєте сліпими
Про Воскресінні і Різдво в колонці батька Стівена Фрімана. Батько Стівен - настоятель храму святої Анни у м Оук Рідж, штат Теннессі, творець популярного православного блогу Glory To God For All Things (Слава Богу за все).
Церковні служби, які проходять в Страсну седмицю і на Великдень - це не просто спогад про великого історичну подію. Швидше, це спроби на глибинному змістовному рівні доторкнутися до того, що відбувалося в Єрусалимі дві тисячі років тому - тобто до серця християнської реальності, і заклик сприймати наше сьогодення в світлі цієї реальності. Ми проходимо крізь трагедію останніх днів земного пастирства Христа і Його страждань, щоб Його життя могла б стати нашим життям. У цьому - суть Православ'я. Отці Церкви вчать нас, що Бог став тим, чим ми є, щоб ми могли стати тим, чим є Він. Святий апостол Павло говорить про це так:Чи ви не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися? Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті (Рим 6: 3-4).
У таїнстві Святого Хрещення ми єднаємося з Христом, «хоронили» з Ним. І подібним же чином ми єднаємося з Ним у Його воскресіння. Його життя стає нашим життям так само, як Він зробив наше життя Своєю.
Життя Христа найбільш повно розкривається в подіях Його страждань, смерті і Воскресіння . Як я зазначив вище, вони виявляються граматикою християнського життя і віри. У міру того, як ми проживаємо служби Страсної седмиці і Великодня, ми повільно вивчаємо граматику нашого справжнього буття. Ми були створені для любові, і справжня суть любові найповніше проявляється в смерті Христової і Його Воскресіння.
Однак, як і в будь-якій мові, граматику християнської віри не вивчити за ніч. Дитина починає освоювати мову з якогось одного слова, а потім йдуть інші слова. Швидше за все, спочатку з цими словами будуть управлятися так, що правила граматики неодмінно виявляться порушені. Мова - це суспільне явище, ми переймаємо його як традицію: він передається нам попередніми поколіннями. Швидкість мови приходить з часом, і є ті, хто не просто досконало оволодіють мовою, але стануть поетами, яким граматика і сама мова дозволять піднятися до небувалих вершин.
Такою є і віра. Тексти церковних богослужінь, особливо тих, що відбуваються в Страсну седмицю і Великдень - це найбільша поезія, коли-небудь написана. Але, що більш важливо, події, на яких ці тексти грунтуються, - смерть Христа і Його Воскресіння - це справді найбільша поезія Бога. Так як ми читаємо:
Бо ми - Його творіння [грецькою poema - творіння], створені в Христі Ісусі на добрі діла, які Бог наперед приготував, щоб ми в (Еф 2: 10).
Наше життя має навчити нас граматиці віри. Ми повинні виконати вірш, написаний Богом. Христос наша Пасха, і з Ним ми повинні проголошувати Господню Великдень світу - щоб все пізнали поему Божу.
На заставці фрагмент фото Michel Rathwell