Федченко О.Д. Біармія: олень земля на Кольському півострові

Федченко Олег Дмитрович
приватний дослідник

Бібліографічна посилання на цю статтю:
Федченко О.Д. Біармія: олень земля на Кольському півострові // Гуманітарні наукові дослідження. 2018. № 2 [Електронний ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2018/02/24842 (дата звернення: 27.03.2019).

«... Неправильне рішення його може захопити історичну етнографію і археологію північно-східній Росії на абсолютно неправдиві шляху ...» - так про проблему локалізації Биармии висловився відомий російський вчений Ф. А. Браун [1, с. 62].

Невідома, таємнича, загадкова, древня земля бьярмов розбурхує уми істориків вже не одне століття. Вперше назва Beormas з'явилося в тексті «Орозия короля Альфреда» кінця IX століття. У трактаті представлений розповідь норвезького мандрівника Оттара, який побував в північних краях Скандинавського півострова. Надалі в сагах зустрічається Bjarmaland.

В ході багаторічної полеміки про місцезнаходження Биармии визначилися три основні версії [2, с. 139]:

- на Кольському півострові (Олаус Магнус, середньовічні європейські картографи);

- Подвинье, Пермський край (Ф. Страленберг, К. Тіандер);

- територія від Кольського півострова до Ладозького озера, Заволочье (Т. Джаксон, Е. Мельникова, Г. Глазиріна).

Екзотичні версії, начебто відповідності Биармии Русі і подібні, згадувати не будемо, бо вони гарні виключно для літературної белетристики в стилі фальсифікація історії і фентезі.

Оттар пройшов шлях з рідних місць в північні краї за 15 днів. Як розповідав мандрівник, його курс змінювався двічі: 6 днів він ішов на північ, потім на схід 4 дня, після чого повернув на південь і проплив 5 днів [3, с. 24]. В такому випадку, легко уявити напрямок руху на географічній карті:

Малюнок 1. Шлях Оттара в північні землі (пунктирна лінія - курс судна, червона лінія - шлях, пройдений мандрівником).

Пунктирною лінією позначений курс судна, на якому йшов Оттар. Поворот на схід стався, де закінчилася земля, приблизно в районі острова Інгейа. Далі подорож тривала 4 дні вздовж 71 градуса північної широти до місця, де море повернуло в південному напрямку. Цим пунктом може бути східне узбережжя півострова Нордкін, після проходження мису Нордкін і мису з маяком Слеттнес у Ґамвік. Тут же відзначимо, що Оттару довелося на цьому відрізку «чекати вітру трохи північного», оскільки йому довелося обігнути виступає на зовсім небагато (на кілька хвилин) на північ мис Нордкап на острові Магері. В цілому, саме «східне» рух у нас виявляється обмеженим і за часом (4 дні), і по відстані (200-250 кілометрів).

Якщо прийняти темп руху приблизно рівним на всьому протязі шляху (всюди маршрут пролягав вздовж берегової лінії), то зі старту до першого повороту Оттар міг проплисти близько 300-350 кілометрів. Тоді відправною точкою можна назвати південне узбережжя острова Сеньyo або північна частина острова Хінне. Саме ці поруч лежать території можуть бути пов'язані з місцем проживання мандрівника - район Тромсе, поселення Маланг [3, с. 29; 4, с. 53].

Тут зробимо суттєве зауваження. Представлений розрахунок відправної точки подорожі Оттара, що співпадає з його місцем проживання (приблизно 68 градус північної широти), ставить під сумнів припущення деяких дослідників про старт судна з району близько 65 градуса північної широти [4, с. 53].

Від повороту на південь до кінцевої точки плавання пройшло 5 днів, або близько 250-300 кілометрів. Пунктом призначення виявляється місце за півостровом Рибальським - Кольський затоку, який виглядав в очах Оттара, як велика ріка, що йде всередину землі. Цікавим видається момент, що там же ми зустрічаємо губу і річку Ваєнга, яка у скандинавів могла бути ретрансльовано, як Вина, і позначати всю затоку.

Слідуючи за описом Оттара, під час його подорожі земля завжди була справа по борту, лише, увійшовши в «річку», він побачив населеним «інший» берег. «Бьярмійци
дуже густо заселили свою землю. Зате земля терфіннов була вся ненаселена, якщо не брати до уваги зупиняються там мисливців або рибалок, або птахоловів », констатував відважний мореплавець [3, с. 24]. Так він досяг невідомої землі бьярмов.

Наш висновок підтверджує припущення, зроблене відомим фахівцем в області історії географічних досліджень М. І. Бєловим: «Отар досяг не білого моря і Північної Двіни, а лише Кольського півострова, і його плавання закінчилося біля берегів Кольської губи після того, як він обігнув Рибачий півострів ... »[5, с. 30].

Спробуємо з'ясувати етимологію хороніма. Очевидно, що бьярмов - це назва землі, почуте Оттар від місцевих жителів. В силу того, що на території Кольського півострова розташовувалися фінно-угорські племена, то розглянутий термін може бути представлений, як бьар + маа. Другий компонент є «земля» від фінського і естонського - maa і карельського - mua. Перший елемент може походити від фінського і естонського poro (родинно фінському peura) - олень (одомашнений) [6, с. 255]. Цікавим видається ремарка, що в естонській мові poro має сленгові позначення фінів. Таким чином, бьярмов - це земля оленів, оленярів. З іншого боку, можна звернути увагу на етнонім лопарі, який, ймовірно, походить від саамського лоап (лопье) - рибальська тоня, місце притонення [7, с. 163], тобто має значення «рибалки».

Аналогічне «бьярмов» розуміння етноніма ми бачимо в терміні «карелів», в основі якого виділяється фінське і карельське karja - худобу (домашній) і естонського kari - стадо. Ідентичне значення ми зустрічаємо і у інших народів, що живуть за полярним колом. Зокрема, з «оленями» пов'язані етноніми коряки [8, с. 39], чукчі [9, с. 3] та інші, характерною особливістю яких є оленярство. Як відзначав Кир Козмін, при освоєнні Кольського півострова «молодецькі Мурман наткнулися на оленях аборигенів, нікому ще не підвладних і займали привільне пустелю аж до Океану між 64 і 70 градусами північної широти ...» [10, с. 5]. Оленячий культ відображений і в міфологічних образах саамів - мяндаш, Луот-хозік і інші.

В рамках нашої версії прояснюється значення згадуваної Оттар землі терфіннов (Terfinna land). Її положення відповідає визначенню терміна Turja в словнику Лоннрота Finskt-svenskt Lexikon - територія по іншу сторону гір на північ Норвегії і Лапландії. Разом з цим пов'язано і словосполучення Turian meri - Льодовитий океан [11, с. 25]. Таким чином, Терфінни - це фіни, які живуть на узбережжі від Варангерфьорд до Кольської губи.

Досить часто Бьярмаланд зустрічається в сагах, що оповідають про походи норманів на північ. Є кілька цікавих моментів в описі привертає вікінгів землі, які можуть служити орієнтирами в нашому дослідженні [12, с. 91, 113-114, 167-168, 222]:

1) «... після цього відправився він на північ в Фіннмарк і аж до Бьярмаланда ...» ( «Сага про Гаральд I Норвезький»);

2) «... попливли геть про річку Віне ... всередині огорожі стоїть бог бьярмов, який зветься Йомала ...» (Сага про Олава Святому »);

3) «... влітку вирушили у військовий похід в Бьярмаланд ... Еймунд залишився і відправився восени на схід у Судрдаларікі ... відправився на схід в Хольмардар і звідти по східному шляху до моря ... в Йорсалір ...» ( «Сага про Хаконе Хаконарсона»);

4) «... відправив Хаук на північ в Бьярмаланд, щоб добути хутра ... поїхати на північ в Сурдсдалар і Бьярмалнд ...» ( «Пасмо про Хауке»).

Очевидно, Бьярмаланд лежить на півночі поруч з Фіннмарк. Про таке ж розташування країни бьярмов вказано і в географічному творі «Опис Землі I» [12, с. 319-320]. Автор згадує Світьод, Норвегію і Фіннмарк, Фіннланд, два Квенланда, який знаходиться на північ від Бьярмаланда. Уточнюючим обставиною може служити пасаж з праці «Орозия короля Альфреда»: «... на півдні від свеонов розташований Остійскіх морська рукав, а на півночі від них через пустелю, земля Квенья, а на північному заході від них мешкають скрідфінни ...» [3, с . 23].

Близьке до вище описаного розселення народів можна побачити на карті Себастьяна Мюнстера [13]:

Малюнок 2. Карта Скандинавії. 1544 р

Важливим атрибутивом в ідентифікації бьярмов виступає релігійна складова, про яку згадують автори саг. На думку лінгвістів, слово Йомала має прибалтийско-фінське походження, що ставить під сумнів "Двінська-Пермську" версію про становище Биармии, віддаючи перевагу території Кольського півострова [14, с. 77].

Викручуватися дослідників змушує шлях Еймунда з Бьярмаланда на схід в Судрдаларікі і далі на схід в Хольмардар. Як зазначає Т. Джаксон, «маючи навіть туманне уявлення про карту Східної Європи, можна зрозуміти, що зазначені в сазі напрямки руху Еймунда ніяк не відповідає реальності ...» [12, с. 167]. Однак, можливо, присутній варіант неправильного розуміння обстановки істориками. Джерелом помилки може бути невірно трактував топонім Судрдаларікі, який пов'язують з Суздальській землею, що і створює неприродність ситуації. Тим часом, Еймунд міг відправитися від Кольської губи до Сортавала і потім, подолавши Ладозьке озеро, дістатися до Новгорода і за східним шляху рушити далі в Йорсалір (приблизний маршрут міг би виглядати на вище представленій карті Мюнстера по точках 1 - 2 - 3).

Сортавала знаходиться на кряжі північного узбережжя Ладозького озера і має давню історію. До кінця епохи вікінгів поселення вже стало одним з важливих центрів в карельських землях. Археологічні розкопки вказують на контакти в тих місцях карелів, скандинавів і слов'ян (росіян) [15].

Також можна припустити, що Судрдаларікі, крім поселення Сортавала, мали більш широке в територіальному сенсі значення, на що вказує друга частина - рики. Ймовірно, для скандинавів цей термін служимо і позначенням карельської землі в північному Приладожье. Спочатку «познайомитися» з Сортавалу нормани могли, коли потрапляли в Ладозьке озеро з Балтійського моря через Фінську затоку. Саме про такий шлях на північ розказано в «пасмо про Хауке» [12, с. 222-223]. Ейрік, будучи конунгом Уппсали, відправляє Бйорна і Сальгарда на «північ в Сурдсдалар і Бьярмаланд». Кораблі відправляються з Лёга і, в підсумку, подолавши шлях, зустрічають Хаук і Вігхарда, які йшли північним узбережжям з Норвегії і вже проплив Гандвік (про який ми поговоримо далі). При цьому, шведи з'являються «через острови», яким може бути півострів Рибальський. Очевидно, що Хаук і Вігхард пройшли маршрутом Фінську затоку - Ладозьке озеро - Кольський затоку - Льодовитий океан, т. Е. Приблизно в зворотному напрямку, яким рухався Еймунд. Таким чином, Сурдсдалар - це, швидше за все, позначення карельських земель, або, висловлюючись сучасною мовою, Сортаваларскій регіон.

У контексті нашого дослідження можна локалізувати і загадковий Пелагонія Гандвік (Gandvík: gandr - «чари, чаклунство» і vík - «затока» [16]). Як зазначає Т. Джаксон, на думку сучасних вчених, Бьярмаланд і Гандвік поставлені в цілком однозначну залежність, так що від розуміння одного з них залежить тлумачення іншого [16]. Визнаючи за Біармія Кольський півострів, ми можемо ототожнити Гандвік з Варангерскім морем (Варангерфьорд) і прилеглими водами Льодовитого океану. Саме такий стан морської затоки відповідає всім описам в сагах і розповідях хроністів, які відзначають, що він, як підкреслює Т. Джаксон, «омиває на півночі Норвегії і Фіннмарк» [16].

Таким чином, можна стверджувати, що легендарна Біармія - це «олень земля» на східному узбережжі Кольського затоки і річки Коли.

Також ми визначили, що Гандвік - Варангерфьорд з прилеглими водами Льодовитого океану; земля Терфінна - узбережжі від Варангерфьорд до Кольської губи; Сурдсдалар і Судрдаларікі - Сортавала з околицями, один з карельських регіонів; гідронім Вина - губа Ваєнга і Кольський затоку.

1. Джаксон Т. Н., Глазиріна Г. В. бьярмов у вітчизняній історіографії // Археологія і історія Пскова і псковської землі. Тези доповідей. Псков, 1986, с. 62-64.
2. Ширинкин П.С. До відновлення полеміки про географічне положення скандинавської Біарміі (Bjarmaland) на території приміського краю. Географічний вісник. 2014. № 3 (30). С. 138-145.
3. Матузова В. І. Англійські середньовічні джерела IX-XIII ст. / Під. ред. В. Т. Пашуто, Я. М. Щапова. - М .: Наука, 1979, 269 с.
4. Тіандер К. Поїздки скандинавів в Біле море. - Санкт-Петербург, Друкарня І. Н. Скороходова, (Надеждинська, 43), 1906, 456 с.
5. Бєлов М. І. Арктичне мореплавання з найдавніших часів до середини XIX століття. // Історія відкриття та освоєння Північного Морського шляху. - Москва: Морський транспорт. 1956, том 1, 592 с.
6. Koivulehto J. Saamen ja suomen 'poro' // Sámit, sánit, sátnehámit. Riepmočála Pekka Sammallahtii miessemánu 21. beaivve 2007. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia = Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 253. Helsinki 2007. с. 251-258.
7. Саамське-російський словник. Афанасьєва Н. Е., Куруч Р. Д., Мечкіна Е. І. та ін .; під ред. Куруч Р. Д. - М .: Російська мова, 1985, 568 с.
8. Жукова А. Н. Коряцький мова // Мови світу. Палеоазійські мови. - М., 1997, с. 39-53
9. Богораз В. Г. Чукчі. - Ленінград: Вид-во Інституту народів Півночі ЦВК СРСР, 1934. - Т. 1. - 194 с.
10. Козмін К. Варангерское море і його історія (З життя Архангельського Півночі) - Архангельськ: Губернська друкарня, 1914, 14 с.
11. Ross ASC The Terfinnas and Beormas of Ohthere. - Viking Society For Northern Research (UK). 1981, 86 с.
12. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел: хрестоматія: у 5 т. / Под ред. Т. Н. Джаксон, І. Г. Коновалової, А. В. Подосінова. М .: Русский Фонд Сприяння Освіті та Науки, 2009. Т. 5, 384 с.
13. Munster Sebastian. «Esmakordselt ilmunud pohiteosest Cosmographia», 1544
14. Valtonen I. An Interpretation of the Description of Northernmost Europe in the Old English Orosius, - MA Thesis, University of Oulu, 1988, 172 с.
15. Сакса А. І. Карелія залізного віку - народження Карелії.
16. Джаксон Т. етногеографічного довідник

Кількість переглядів публікації: Please wait

Всі статті автора «Федченко Олег Дмитрович»