Фільм-трилогія Ульріха Зайдля: чи є рай на землі?

Що є щастя для сучасної людини? У чому він знаходить для себе рай? На це питання спробував відповісти австрійський режисер Ульріх Зайдль.

Перший фільм трилогії - «Рай: Любов» - вийшов у вітчизняний прокат в минулому році. Він розповідав про те, як головна героїня, жінка за п'ятдесят, вирушила на пошуки радостей буття в Кенії, де процвітає секс-туризм. Молоді та енергійні коханці були раді довести їй, що в її віці статеве життя не закінчується, а навпаки, стає тільки яскравіше. Але такий відпочинок пробудив у героїні небувалу кількість ніжності, нерозтрачених почуттів, але, на жаль, кенійські красені були готові обдаровувати її любов'ю лише за гроші.

Ця картина розповідала про те, як вже не молоді жінки намагаються повернути молодість і відчути повноту життя, зробивши акцент на тілесних радощах. Але це, на жаль, лише самообман. І любов тілесну не можна підмінити любов'ю платонічної, як не можна змусити себе повірити в те, що живеш в раю, відгородившись лише картонними декораціями.

Фільм «Рай: Віра», друга частина трилогії, виходить в прокат на цьому тижні. Ця картина вже встигла наробити небувалу кількість шуму. Вона була включена до конкурсної програми Венеціанського кінофестивалю, але глядачів настільки обурив її сюжет, що вони подали позов про образу віруючих.

Про що ж ця скандальна кінострічка? Вона про те, як людина не бажає більше адекватно сприймати навколишній світ, продовжувати боротися і шукати в ньому рай, займатися саморозвитком. Він намагається сховатися в вірі, оточує себе догмами, навіть не намагаючись вникнути в їх суть, зрозуміти, що стоїть за цими твердженнями. Цей фільм і про те, як людина втрачає віру в людину.

Головна героїня, Анна-Марія, яка працює рентгенотехніки в місцевій лікарні, бере собі відпустку і вирішує присвятити його місіонерську роботу по залученню до католицької віри мігрантів. Вільний час вона присвячує молитвам і самобичування. Але тут в її розмірене і праведне життя після довгої відсутності повертається чоловік. Він прикутий до інвалідного крісла. Будучи мусульманином, він абсолютно не поділяє вірувань своєї дружини. Це призводить до скандалів, бійок і все більшою одержимості Анни-Марії.

У картині, дійсно, присутні деякі шокуючі кадри, які демонструють, наскільки сильно головна героїня збожеволіла від своєї любові до Ісуса. Зайдль намагається довести, що духовний фанатизм призводить лише до самообману, і відмінностей в релігії тут немає, будь то католицизм або іслам.

Яскравим прикладом тому, що героїня сама не розуміє, у що так сильно вірить, є епізод, де Анна-Марія намагається навернути до католицтва алкоголічку. Але не може привести їй жодного розумного аргументу на ті вагомі аргументи, які наводить їй п'яна дівчина. Програє головна героїня і в дебатах з літньою сімейною парою, яка на її думку «живе в гріху", не повінчавшись в церкві.

Зайдлю вдалося дивно тонко підмітити криза сучасної суспільної свідомості і відобразити його в трьох різних аспектах. При цьому кожна з цих частин знята дуже реалістично і колоритно.

Третя картина - «Рай: Надія» - про дівчинку-підлітка, яка закохується в директора дієтичного табору, в якому їй судилося проводити літо, поки її мама ніжиться на курорті в Кенії, а тітка з головою поринає в релігію, з'явиться в прокаті восени.

Що ж, подивимося, як режисерові вдасться розкрити конфлікт суспільства через цю тему.

Людмила Філоненко - журналіст, літературний оглядач і кінокритик. Закінчила Російський Державний Соціальний університет. Вважає, що без кінематографа і літератури людство було б приречене на стрімку деградацію.