Ф.И.Тютчев. (1803-1873)

КАТЕГОРІЇ:

Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка

Тютчев був плідний як поет (його наследіе- близько 300 віршів). Почавши друкуватися рано (з 16 років), він друкувався рідко, в маловідомих альманахах, в період 1837-47 рр. майже не писав віршів і взагалі мало піклувався про свою репутацію поета. Туга, - свідчив І.С. Аксаков, - становила як би основний тон його поезії і всього його морального істоти ... Як це часто трапляється з поетами, борошно і біль стали для Тютчева найсильнішими активаторами. Мовчав чотирнадцять років поет не тільки повернувся до літературної діяльності, але саме після смерті Е.А. Денисьевой, на сьомому десятку, коли поети остаточно видихаються, створив кращі свої вірші ... У нього не було "творчих задумів", годин, відведених для роботи, зошитів, чернеток, заготовок, взагалі всього того, що зветься творчою працею. Він не сидів над віршами. Свої осяяння він записував на запрошеннях, серветках, поштових листках, в випадкових зошитах, просто на клаптиках паперу, які потрапили під руку. П.І. Капніст свідчив: "Тютчев в задумі написав лист на засіданні цензорского ради і пішов з засідання, кинувши його на столі". Чи не підбери Капніст написаного, ніколи б не впізнали "Як не важкий останній час ...". Несвідомість, інтуїтивність, імпровізація - ключові поняття для його творчості. Поезію Тютчева хоча і розділяють тематично на лірику політичну, громадянську, пейзажну, любовну, але часто обумовлюються, що цей поділ умовно: за різними тематичними пластами варто єдиний принцип бачення світу - філософський.

Ф. І. Тютчев як поет-філософ
У нього не те що мисляча поезія, а поетична думка; не почуття рассуждающее, мисляче - а думка відчуває і жива. Від цього зовнішня художня форма не є у нього одягненою на думку, як рукавичка на руку, а зрослася з нею, як покрив шкіри з тілом це сама плоть думки. (І. С. Аксаков).
Кожне його вірш починалося думкою, але думкою, яка, як вогняна точка, спалахувала під впливом глибокого почуття або сильного враження; внаслідок цього думка р Тютчева ніколи не є читачеві нагою і абстрактній, але завжди зливається з образом, взятим зі світу душі або природи, переймається їм, і сама його проникає неподільно і нерозривно. (И.С.Тургенев).

Політична лірика Ф. І. Тютчева
Поет, без якого за словами Л. М. Толстого «не можна жити», до кінця днів своїх був і усвідомлював себе політиком, дипломатом, істориком. Він постійно перебував у центрі політичної, суспільного життя Європи, світу, Росії, навіть на смертному одрі питав: «Які прийшли політичні новини?». Він був сучасником війни 1812 року, повстання декабристів, «похмурого семиріччя» в Росії, революції 1830 і 1848 року на Заході. Політик Тютчев спостерігав і оцінював події, поет говорив про свій час як про фатальну епосі.
Блажен, хто відвідав цей світ У його хвилини фатальні!
«Цицерон», 1830
При цьому у Тютчева-поета немає віршів про конкретні історичні події. Є філософський відгук на них, відсторонений, надмірний їх бачення, погляд не учасника, а глядача подій.
Він не був прихильником революцій, будь-яких переворотів, коли співчував декабристам:
Про жертви думки безрозсудною, Ви мали надію може бути, Що стане вашою крові бідною, Щоб вічний полюс розтопити! Ледве, димуючи, вона блиснула ... На віковий громаді льодів, Зима залізна дихнула - І не залишилося і слідів.
Можливо, саме життя поета, вічне прагнення поєднати протилежні початку, визначила і його бачення світу. Ідея подвійності, подвійного буття людини і природи, розлади світів лежить в основі філософської лірики, роздумів Тютчева-поета.
Відчуття перебування людини на краю, на кордоні двох світів, очікування і почуття катастрофи стало основною темою філософської лірики Тютчева.

Ліричний герой Тютчева постійно перебуває на межі світів: дня і ночі, світла і темряви, життя і смерті. Його лякає похмура прірва, яка кожну мить може відкритися перед ним, поглинути його.
І людина, як сирота бездомний,
Варто тепер і немічний і гол,
Обличчям до обличчя перед прірвою темною.
«Свята ніч на небосхил зійшла», 1848-5о-і роки

Вдень, навіть при вечірньому світлі, світ спокійний, прекрасний, гармонійний. Про це світі багато пейзажні замальовки Тютчева.Есть в осені первісної
Коротка, але чудова пора -
Весь день коштує як би кришталевий,
І променисті вечора
тисяча вісімсот п'ятьдесят-сім
Є в світлості осінніх вечорів
Зворушливо, таємнича краса
1 830

Вночі приходить тьма, оголюється

Жах безодні, смерті, трагедії

Небесний звід, палаючий славою зоряної,
Таємниче дивиться з глибини, -
І ми пливемо полум'я безоднею
З усіх боків оточені.
«Як океан обіймає земну кулю», 1830.
Тема людини як малої частки світобудови, яка не в силах противитися влади вселенської пітьми, долі, долі

Пантеїстична філософія природи, романтичне початок лірики. Опозиція «хаос-космос» та її образні інваріанти.

1). Ідея тотожності природи і людини визначає зміст і стилістику поезії Ф.І. Тютчева. Для нього природа - таке ж істота, "розумне" істота, що і людина. ( «У ній є душа, в ній є свобода, / В ній є любов, в ній є мова»)

Приблизно 5/6 творчої спадщини Тютчева складають вірші, присвячені природі.

2). Найважливіша тема, введена поетом в російське художнє свідомість, - хаос (= дисгармонія), укладений в глибині світобудови, моторошна, незбагненна таємниця, яку природа приховує від людини.

3). Світ Тютчева сповнений таємничості. Одна з його загадок - природа. У ній постійно протиборствують і співіснують дві сили: хаос і гармонія, життя і смерть.

4). Природа в сприйнятті Тютчева безперервно двоїться, "поляризується". Не випадково улюблений прийом поета - антитеза.

Тютчев - поет її фатальних, болісних станів.

Характерний для Тютчева композиційний прийом - прийом занурення. Некрасов захоплювався умінням поета відтворювати в очах читача "пластично вірне" зображення зовнішнього світу.

Для лірики Тютчева характерні точні, зримі і вірні дійсності образи, життя природи і людини в її вічній зміні явищ.

Тютчева приваблює круговорот часу в добі, найтонші зміщення і переходи від ночі до дня і назад, особливо поезія вечірніх сутінків ( "Літній вечір", (1828); "Осінній вечір", (1830);

"Тіні сизі змістилися ..." (1835)

Тютчевская природа - не стільки пейзаж, скільки космос, в ній живуть і діють не конкретні особи (ліричний герой, кохана), але сверхлічние сили і закономірності, які і виступають як предмет поетичного роздуми.

Основні мотиви поезії Тютчева тісно пов'язані з його громадськими переконаннями. Глибока впевненість в тому, що раціоналістичне мислення з його розрахунками не може проникнути в «таємниці» світобудови і душевного життя людини, що ці «таємниці» можуть бути відкриті тільки безпосередньому почуттю і споглядання, склалася у Тютчева ще в ранній період його ідейного розвитку. Уже у вірші «А. Н. М. »(1822) він із сумом писав про свій час:« Немає віри до вигадкам чудовим, // Розум все спустошив // І, ​​підкоривши законам тісним // І повітря, і моря, і сушу, // Як бранців - їх оголив ... ».
В середині 1830-х років, в кращий період своєї творчості, поет знову присвячує цій же проблемі поспіль два вірші: «Фонтан» і «Не те, що мисліть ви, природа ...». У першому з них він зображує струмінь фонтана, яка здатна лише торкнутися «висоти заповітної» і засуджена знову «Ніспасть на землю», і усвідомлює її як символ людської, «смертної думки», також завжди жадібно рветься «до неба» і також неминуче скидати «в бризках з висоти». У другому вірші поет захищає романтичне розуміння природи від всіх тих, хто розсудливо бачить в природі лише «гру зовнішніх, чужих сил». «Вони не бачать і не чують, - з докором говорить про них поет.- Живуть в цьому світі, як у темноті, // Для них і сонце, знати, не дихають, // І життя немає в морських хвилях ...».
Дихання сонць, життя морських хвиль, говір лісів і т. П такі образи служили Тютчеву виразом його романтико-ідеалістичного розуміння життя природи. На відміну від Жуковського, з його церковно-міфологічним світорозумінням, що передбачає боротьбу добрих і злих духів за душу людини, на відміну від пізнього Л. Толстого, з його сектантських-релігійним світоглядом, що бачить в бога вираз морального закону любові до ближнього, Тютчев за своїми філософськими поглядами був «пантеїстом». Вищою силою, перед якою може схилятися свідомість людини, була для нього природа в її нібито реальної духовної сутності. В одному з віршів середини 1830-х років поет писав:
Ні, мого до тебе пристрасті
Я приховати не в силах, мати-Земля!
Духів безтілесних сладострастья,
Твій вірний син, і не спрагу я.
Але духовне життя природи, за поданням Тютчева, складна і суперечлива. В глибині цьому житті немає поступального руху, немає переходу від нижчих до вищих ступенів розвитку. Там відбувається лише безперервна боротьба суті і видимості. В глибині життя природи вічно хвилюється якась первозданна, темна, всепоглинаюча стихія буття, яку поет називає «хаосом» або «безоднею». І весь видимий світ, що сприймається зовнішніми органами чуття людини, все окремі істоти цього світу, є тільки породженням, тільки короткочасним сплеском цієї безликої безодні життя. Два вірші - «День і ніч» (1839) і «Свята ніч на небосхил зійшла» (1850) - з особливою ясністю і силою передають думку поета про це глибокій суперечності, що лежить в основі всього існуючого: про прекрасне, світле, «златотканном» покриві видимості життя і про страшну, темної «безодні» її суті.
Таке розуміння життя надає всьому філософським світосприйняттям поета трагічний характер. Будь-яке відокремлене, індивідуальне існування представляється йому чимось ефемерним, скоропреходящим, неминуче приреченим на зникнення, на занурення в безлику темну безодню життя, на злиття з нею. Особливо це відноситься до існування людини з його розвиненою індивідуальністю, з його витонченим почуттям життя, з його багатством самосвідомості, з тим величезним значенням, яке він надає своїй особистості, своїх переживань, свою долю. Людина особливо гостро і трагічно усвідомлює і свою невідбутну спрагу життя, і всю неминучість свого особистого знищення.

Трагічний пафос натурфілософською лірики. Тема «людина і історія» в ліриці Ф. І. Тютчева. Слов'янофільські мотиви. Тема самотності людини серед людей: філософський, соціальний і «особистий» план ( «Silentium!», «Цицерон», «Денісьевскій цикл» і ін.).

Мотив скороминущість життя, ефемерності існування розвивається в багатьох творах Тютчева. Такі, наприклад, вірші «З краю в край, з граду в град ...», «Я пам'ятаю час золоте ...», «Як димний стовп світлішає в височині ...» та інші. З особливою, проникливою силою цей мотив виражений у вірші «Сиджу задумливий і один ...», в якому поет «з тугою мислить про минуле», про долю своєї любові, про швидкоплинність життя. «Минуле - чи коли? // Що нині - чи буде завжди? ..// Воно пройдет- // Пройде воно, як все пройшло, // І кане в темний жерло // За роком рік. // - За роком рік, за століттям століття ... // Що ж обурюється чоловік, // Цей злак земної! ».
Перед обличчям нестійкості і ефемерності особистого існування поетична свідомість Тютчева мятется в непримиренній суперечності. З одного боку, йому знайомі настрої занепаду і в'янення життя, почуття особистої самозаперечення, туги буття, готовності розчинитися в безмежності світу. Так, в одному з кращих своїх віршів «Тіні сизі суміші» (1836) поет зображує сутінки, перехід від дня до ночі, переживаючи його як «годину туги невимовною», годину злиття особистості зі світом ( «все в мені, і я в усьому ... »). І це злиття для нього бажано, він жадає «скуштувати знищення» і змішатися «з миром дрімаючі».
Але разом з тим Тютчев знає й інше почуття - почуття жаху при зіткненні з темної «безоднею» життя, що відкривається людині ночами, почуття страху від усвідомлення неминучої втрати особистого відокремленого існування. Так, у вірші «День і ніч» він зображує настання ночі, зриває з світу «тканину благодатну покриву» і лякаючою людини «страхами і мглами», які поет сприймає як оголену «безодню» небуття. Або в чудовому вірші «Про що ти виєш, вітру нічний? ..» (1836) поет висловлює тривожний стан душі людини, коли вітер співає йому «страшні пісні ... про древній хаос», коли хаос «ворушиться» навіть в глибині його душі під «бурями» пристрастей, розбуджених виттям вітру. А у вірші «Маl'aria» (1830) поет висловлює думку, що в прекрасних явищах природи «розлито» якесь «таємниче зло», що в природі є звуки, квіти, пахощі, які є для людини «провісниками ... останньої години. .. ».
Усвідомлюючи швидкоплинність свого існування, людина, на думку Тютчева, тому і звертається до природи, що життя природи навіть і в «блискучому покриві» її видимості незмірно більш стійка, ніж його власне життя, і здається йому вічної. Мотив тлінність людини перед обличчям вічності природи розвивається в багатьох віршах поета. Такі, наприклад, «Снігові гори», «Заспокоєння», «Над виноградними пагорбами ...», «Яскравий сніг сяяв в долині ...» та інші. Особливо чітко цей мотив виражений в заключній строфі вірша «В небі тануть хмари ...»: «Дивний день! Пройдуть століття - // Так само будуть, у вічному ладі, // Текти і іскритися річка // І поля дихати на спеці ».
Антитезу вічності світобудови і ефемерності людського життя поет іноді осмислює глибше. Він протиставляє природі вже не окрему особистість, але весь людський рід і навіть всю історію людства. Тому він нерідко оцінює людську історію в тонах глибокого філософського песимізму. Такі вірші «Через ливонские я проїжджав поля ...» (1830) і особливо «Від життя тієї, що бушувала тут ...» (1871). У цьому, одному з останніх своїх творів, Тютчев приходить до думки, що життя цілих народів з їх історією і культурою, в порівнянні з могутньою і вічним життям природи, виявляється чимось нікчемним, що не залишає після себе помітних і значних слідів. Там, де відбувалися великі історичні події, давно стоять лише кургани, і дуби красуються на них, - «Природа знати не знає про минуле, - розмірковує поет. - Їй чужі наші примарні роки, // І перед нею ми смутно усвідомлюємо // Себе самих - лише грезою природи ... ».
З такого трагічного погляду поета на життя людства, пов'язаного зі зневагою Тютчева до проблем історичного розвитку, випливає його суперечлива оцінка індивідуальної свідомості людини. З одного боку, поет цінує це свідомість дуже високо. Він визнає велич найбільших суспільно-історичних подій та високо ставить людську думку, здатну зрозуміти і оцінити це велич. Так, в ранньому вірші «Цицерон», написаному з приводу французької революції 1830 р Тютчев символічно стверджує всесвітньо-історичне-значення таких подій. Лірично зображуючи римського оратора Цицерона, поет бачить в ньому громадянина, хто жалкує про те, що в своєму житті він застав уже занепад цивілізації, з якої він пов'язує свої ідеали. І поет заперечує свого героя: «Так! але, прощаючись з римською славою, || З Капітолійської висоти, |] У всьому велич бачив ти II Захід зірки її кривавої! .. ».
Цицерон став сучасником і свідком великого історичного моменту, глядачем «високих видовищ», як би заживо заслужив «безсмертя». «Щасливий, хто відвідав цей світ || У його хвилини фатальні ... »- ця основна думка вірша ніби сповнена історичного оптимізму.
Але вона вступає в глибоке протиріччя з іншими міркуваннями поета про розвиток людської особистості, про значення її свідомості. Так, в пізньому вірші «співучість є в морських хвилях ...» (1865) Тютчев стверджує, що людина в своєму розумовому розвитку давно трагічно відірвався від життя природи, що він зі своєю складною душевної життям, зі своїми прагненнями до примарною «свободу» , виявляється далеким природі в її природному, стихійному внутрішній єдності. Поет романтично захоплюється гармонією сил природи:
Співучість є в морських хвилях,
Гармонія в стихійних суперечках,
І стрункий Мусикийской шерех
Струмує в хитких очеретах ...
І «незворушного строю» природи, її «Співзвуччя повного» поет протиставляє людини, що відчуває свій «розлад» з нею. Оптимістичне визнання величі історичних подій, виражених в ранньому вірші, знаходиться в явному розладі з цим песимістичним твердженням самотності людства перед обличчям світобудови. Остання думка більш характерна для поета. Вона випливає з усього його світорозуміння.

Найбільш яскраве Зміни в ліріці Тютчева проявити в его пізньої любовної поезії, в тому чіслі в "Денісьевскій" ціклі стіхотвореній.Любовная лірика Тютчева первого ПЕРІОДУ (ПЕРІОДУ перебування за кордоном) булу пронизана радіснім почуттям буття, захоплень перед красою. До Другої половини 1830-х років любовна лірика Тютчева всегда булу почуттям ціліснім, високо моральним, оптімістіческім.Самой глібокої и трагічної любов'ю виявило «остання любов» Тютчева до молоденької, только что закінчила інститут Шляхетних дівчат Олені Олександрівні Денисьевой. Цей роман, що не приховуваний від світла, приніс багато страждань люблячим, але особливо сумною і важкою в цій ситуації була доля нещасної жінки. Народжувалися діти, і хоча Тютчев законно усиновив їх, перед Денисьевой були закриті двері всіх колишніх друзів і знайомих, вона була вигнана з світла і свого середовища. Всі перипетії цього бурхливого і трагічного роману, який тривав з 1851года і до самої смерті Денисьевой в 1864 році, знаходять відображення в «денисьевском» циклі віршів Тютчева. Кращі вірші, що входять в цей цикл, написані після смерті Олени Олександрівни. Тютчев важко пережив смерть коханої. Уже у вірші "Доля" (початок 1851) любов відтворюється не як гармонійне почуття, а як "поєдинок фатальною". При цьому Тютчев підкреслює парадоксальність любовної пристрасті: в розпал пристрастей гине той, хто любить сильніше. Поет вважає це властивість одвічним, воно зумовлене згори. Любов, любов - свідчить переказ -Союз душі з душею рідний -Їх с'едіненье, сочетанье, І фатальне їх сліянье.І ... поєдинок роковой..І ніж одне з них нежнееВ боротьбі нерівній двох сердець, Тим неминуче і вернееЛюбя, страждаючи, сумно мліючи, Воно ізноет, нарешті ... Вірш "про як убивчо ми любимо" являє собою внутрішній діалог автора-героя зі своєю совістю., діалог, який починається і закінчується нещадним висновком про безвиході любові, як і взагалі людського буття. Про як убивчо ми любимо, Як у буйної сліпоти страстейМи то все вірніше губимо, Що серцю нашому миліше. "Денісьевскій" цикл віршів Тютчева займає дуже важливе місце в ліриці поета. Саме в цьому циклі найбільш явно проявилася тенденція поета до реалістичного зображення почуттів, думок героїв, обставин їхнього життя.

Дата Додавання: 2015-04-21; переглядів: 13; Порушення авторських прав