Франко Берарді - Нові герої. Масові вбивці і самовбивці

Франко «Біфо» Берарді

Нові герої. Масові вбивці і самовбивці

Подяки

Я хочу висловити подяку деяким моїм друзям, які в міру своїх можливостей допомогли мені написати цю книгу.

Дякую Марко Маганьолі, також відомого як Маго, за телепатичне натхнення. Дякую Максу Джерасі, який допоміг мені відчути барвистий сенс темряви. Дякую Федеріко Кампанья за його дружбу і незліченні ідеї.

Чотири примітки під виглядом прологу

Я вирішив написати цю книгу в липні 2012 року, після того як прочитав про масовий розстріл в місті Аврора, штат Колорадо, США, який стався в кінотеатрі, де показували останній фільм про Бетмена. Суміш відторгнення і порочної привабливості завжди спокушала мене запоєм читати про винних у такого роду масових вбивствах - діянні, яке, мабуть, процвітає на даний момент в світі, зокрема в Сполучених Штатах Америки. Але тільки коли я читав про Джеймса Холмса і різанині в Аврорі, я вирішив написати про цей предмет окрему книгу. Я не спонукаю до насильницьких дій, що безглуздо в країні, де будь-яка людина, незалежно від того, наскільки він психічно урівноважений, може купити зброю. Ми все цілком звикли до цього. Те, що найбільше мене вразило - зміст акта, який може бути витлумачений як порушення кордону між видовищем і реальним життям (або реальною смертю). Я сумніваюся, що Джеймс Холмс коли-небудь читав Гі Дебора. Часто люди діють, не читаючи вчені книги. Але вчинок Холмса ніс явний присмак ситуаціонізму. Вся історія авангарду ХХ століття проявилася в ньому і жахливим чином розігралася повторно. «Скасувати мистецтво, скасувати повсякденне життя, скасувати поділ між мистецтвом і повсякденним життям», - говорили дадаїсти. Холмс, що вразило мене, хотів усунути поділ між глядачем і фільмом, він хотів опинитися всередині фільму.

Так що я почав читати запоєм про масове вбивство на показі фільму про Бетмена. Мій інтерес привів мене до новин про інших чоловіків (білих, чорних, старих, молодих, багатих, бідних, але тільки чоловіків, жінок не було взагалі - хто знає чому?), Які стріляли і вбивали людей, і до подальших досліджень про трапилися до цього масових вбивствах. Від цих досліджень до мене прийшло усвідомлення того, що поточний стан світу може бути краще зрозуміле, якщо спостерігається через такого роду жахливе безумство вбивць, а не через ввічливе безумство економістів і політиків. Я побачив агонію капіталізму і розкладання соціальної цивілізації з дуже своєрідною точки зору: злочинності і самогубства.

Гола реальність капіталізму сьогодні знаходиться на загальному огляді. І це жахливо.

Предмет цієї книги - не просто злочину і самогубства, але в більш широкому сенсі - встановлення царства нігілізму і суїцидальної драйву, які пронизують сучасну культуру, разом з феноменологією паніки, агресії і насильства. Це точка зору, з якої я дивлюся на масові вбивства, сфокусувавшись на деталях, на видовищних наслідків цих актів і на їх суїцидальної вимірі. Я не цікавлюся звичайними серійними вбивцями під маркою прихованих садистських психопатів, яких залучали страждання інших людей і які насолоджувалися видом того, як люди вмирають.

Мені цікаві люди, які страждають самі і які стають злочинцями, тому що це їх спосіб висловити свою психопатическую потреба в публічності, а також знайти самогубний вихід з того пекла, в якому вони живуть. Я пишу про такі молодих людей, як Чо Син Хі, Ерік Харріс, Ділан Клеболд і Пекка-Ерік Аувінен, які вбили себе після спроби привернути увагу світу, забираючи життя невинних людей. Я також пишу про Джеймса Холмса, який скоїв свого роду символічне самогубство, фактично вбивши себе.

Я пишу про захоплюючі кривавих самогубства, тому що ці вбивці - крайній прояв однієї з основних тенденцій нашого часу. Я бачу їх як героїв епохи нігілізму і захоплюючої дурниці в століття фінансового капіталізму.

У книзі «Убогі екрану» Хито Штайерл згадує про випуск в 1977 році Девідом Боуї синглу «Герої».

Він співає про новий бренд героя якраз вчасно для неоліберальної революції і для цифрового перетворення світу. Герой мертвий - хай живе герой! Герой Боуї вже не суб'єкт, але об'єкт: річ, зображення, чудовий фетиш - товар, просочений бажанням, він воскрес із убозтва його своєю смертю. Просто подивіться на відео пісні 1977 року і ви зрозумієте чому: кліп показує Боуї співаючим, звертаючись до себе одночасно з трьох сторін, і техніка нашарування влаштовує його образ; герой Боуї не тільки був клонований, він перш за все став чином, який може бути передрукований, помножений, скопійований, фетиш, який упаковує гламур Боуї і його постгендерний зовнішній вигляд як бренд. Герой Боуї більше не людська істота, що живе після життя, і він навіть не ікона, а блискучий продукт, наділений постлюдське красою: це образ і нічого, крім образу. Безсмертя цього героя більше виникає не від сили, що дозволяє вижити після всіляких поневірянь, але від його здатності бути скопійованих, відтвореним і перевтіленим. Знищення буде змінювати свою форму і зовнішній вигляд, але його зміст буде недоторканим. Безсмертя речі є її кінцівка, а не її вічність. У 1977 році панк-група The Sranglers дає кристально чистий аналіз ситуації, заявивши очевидне: героїзм закінчився. Троцький, Ленін і Шекспір ​​мертві. У 1977 році обкладинка альбому The Sranglers показує гігантський вінок з червоних гвоздик і заявляє: БІЛЬШЕ НЕМАЄ ГЕРОЇВ. Більше немає [1].

У класичній традиції герой належав до сфери епічної фантазії, відокремленої від трагедії і лірики. Герой був тим, хто підкорював природу і панував над подіями історії силою волі і мужності. Він засновував міста і відбивав демонічні сили хаосу. Це бачення все ще можна знайти за часів Відродження, і персонаж трактату «Принц» Макіавеллі може вважатися героєм сучасного політичного оповідання: людина, яка встановлює державу-націю, будує інфраструктуру промисловості і надає форму спільної ідентичності.

Ця епічна форма героїзму зникла до кінця сучасності, коли складність і швидкість подій людського життя захлиснули силу волі. Коли хаос запанував, епічний героїзм був замінений гігантськими машинами симуляції. Простір епічного дискурсу було окуповано семіокорпораціямі [2], апаратами для еманації широко поширених ілюзій. Ці ігри в симуляцію часто брали форму ідентичності, як в популярних субкультурах, таких як рок, панк, кіберкультура і т. Д. Тут лежить джерело пост-модерністської форми трагедії: на порозі, де ілюзію помилково приймають за реальність і ідентичності сприймаються як справжні форми приладдя. Це часто супроводжується нестачею іронії, так як люди реагують на сьогоднішній стан постійної детериторіалізації пристрасним бажанням приналежності, що втілюється через ланцюжок актів вбивств, самогубств, фанатизму, агресії, війни. Я вважаю, що тільки через іронію і усвідомлене розуміння факту симуляції на основі героїчної гри симулювати герой субкультури має шанс врятувати себе.

У рік 1977 й людська історія прийшла до поворотної точки. Герої загинули, або краще сказати - вони зникли. Вони не були вбиті ворогами героїзму, а, скоріше, перейшли в інший вимір: розчинилися, вони перетворилися в примари. Так людська раса, введена в оману помилковими героями, зробленими з оманливого речовини кіно і відеоплівки, втратила віру в реальність життя, її радості і почала вірити тільки в нескінченне поширення образів. 1977 й був роком, коли герої зникли і переселилися зі світу фізичного життя та історичної пристрасті в світ візуального моделювання та нервової стимуляції. Той рік був вододілом: від століття людської еволюції світ змістився в століття деволюції, або децівілізаціі.

Те, що було вироблено працею і соціальною солідарністю в ході століть історії, початок потрапляти під хижий фінансовий процес дереалізації. Що загрожує конфліктами альянс між працьовитим буржуа і промисловими робітниками, який створив систему державного утворення, охорони здоров'я, транспорту і благодійності як матеріальна спадщина сучасної епохи, був відкинутий Богами Ринку.

У другому десятилітті XXI століття постбуржуазном занепад прийняв форму фінансової чорної діри. Ця нова система почала пожирати і знищувати твір сотень років працьовитості і роботи колективного розуму і перетворювати реальність соціальної цивілізації в абстракції: фігури, алгоритми і накопичення «нічого» в грошовій формі. Спокуслива сила симуляції трансформується в фізичні форми, в зникаючі зображення, представляє візуальне мистецтво у вигляді поширення спаму і підпорядковує мову підробленим образу реклами. В кінці цього процесу реальне життя зникне в чорній дірі фінансового капіталу.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?