Галілео Галілей: Природа, без сумніву, є Друга Книга Бога. 7 фактів про відомого вченого

Галілео Галілей (1564-1642) - італійський філософ, математик, фізик, механік і астроном, що зробив винятковий вплив на науку свого часу. Першим використовував телескоп для наукових відкриттів, якими стали супутники Юпітера, плями на Сонці, гори на Місяці, і фази Венери. Захисник геліоцентричної системи Коперника і засновник експериментальної науки.

Він говорив, що «Природа, без сумніву, є Друга Книга Бога, від якої ми не повинні відмовлятися, але яку ми зобов'язані читати», а «В діях природи Господь Бог є нам не менш гідним захоплення чином, ніж в божественних віршах Писання». Проте 16 червня 1633 року Суд Інквізиції визнав його винним в єресі. ми зібрали 7 фактів про Галілео Галілея .

* * 1 * *

Інквізиція судила Галілея за книгу про Сонце і Землі. Приводом до інквізиційному процесу 1633 року послужила тільки що вийшла книга Галілея «Діалог про дві найбільші системах світу Птолемеевой і Коперниковой», де він доводив істинність геліоцентризму і сперечався з перипатетической (тобто, аристотелевской фізикою), а також з Птолемеевой системою, згідно якої в центрі світу знаходиться нерухома Земля. Такого ставлення до будову світу дотримувалася тоді католицька церква.
Головною претензією інквізиції до Галілею була його впевненість в об'єктивній істинності геліоцентричної системи світу. Причому католицька церква довгий час нічого не мала проти коперніканства за умови, що його будуть трактувати просто як гіпотезу або математичне припущення, яка дозволяє просто краще описувати навколишній світ ( «рятувати явища»), не претендуючи при цьому на об'єктивну істинність і достовірність. Тільки в 1616 році, більш ніж через 70 років після свого виходу в світ книга Коперника «De revolutionibus» ( «Про звернення») була занесена в «Індекс заборонених книг».

* * 2 * *

Галілея звинувачували в зменшенні авторитету Біблії. У провину Галілею інквізиція ставила перевищення повноважень розуму і применшення авторитету Святого Письма. Галілей був раціоналіст, який вірить в могутність розуму в справі пізнання природи: розум по Галілею пізнає істину «з тієї достовірністю, яку має сама природа». Католицька церква ж тоді вважала, що будь-яка наукова теорія носить лише гіпотетичний характер і не може досягти досконалого пізнання таємниць світобудови. Галілей був упевнений в зворотному: «... людський розум пізнає деякі істини настільки абсолютно і з такою ж абсолютною достовірністю, яку має сама природа: такі чисті математичні науки, геометрія і арифметика; хоча Божественний розум знає в них нескінченно більше істин ... але в тих небагатьох, які осягнув людський розум, я думаю, його пізнання за об'єктивною достовірності одно Божественному, бо воно приходить до розуміння їх необхідності, а надзвичайно достовірності не існує ». За Галілею в разі конфлікту в справі пізнання природи з будь-яким іншим авторитетом, в тому числі навіть зі Святим Письмом, розум не повинен поступатися: «Мені здається, що при обговоренні природних проблем ми повинні відправлятися не від авторитету текстів Святого Письма, а від чуттєвих дослідів і необхідних доказів ... Я вважаю, що все що стосується дій природи, що є нашим очам або може бути з'ясовано шляхом логічних доказів, не повинно порушувати сумнівів, ні тим більше піддаватися осуду на підставі текстів Св щенного Писання, може бути, навіть перекручено понятих. Бог не менш відкривається нам в явищах природи, ніж в висловах Святого Письма ... Було б небезпечно приписувати Священному Писанню якесь судження, хоча б один раз оскаржене досвідом ».

* * 3 * *

Галілея не катували, але йому погрожували тортурами. Галілею погрожували тортурами під час процесу 1633 року в разі, якщо він не зречеться свого «єретичного» думки, що Земля рухається навколо Сонця. Деякі історики все ж думають, що до Галілею могла бути застосована катування в «помірних масштабах», але більшість схиляється до того, що її не було. Йому пригрозили тортурами на словах (territio verbalis), без залякування за допомогою реальної демонстрації тортур знарядь (territio realis). Однак Галілей рішуче відрікся від вчення Коперника, і катувати його було вже нема чого. Заключна формула вироку залишала Галілея «під сильним підозрою в єресі» і наказувала йому очиститися зреченням. Його «Діалог про дві найбільші системах світу» католицькою церквою був внесений в «Індекс заборонених книг», а сам Галілей був також засуджений до ув'язнення на тюремний термін, який встановить Папа.

Взагалі в історії з Галілеєм католицька церква в певному сенсі поводилася досить помірно. Під час процесу в Римі Галілей жив у флорентійського посла на віллі Медічі. Умови життя там були далеко не тюремні. Після свого зречення Галілей відразу повернувся (тато не став тримати Галілея у в'язниці) на віллу тосканського герцога в Римі, а потім переїхав до свого друга, архієпископу Сієни, Асканио Пикколомини і оселився в його палаці.

* * 4 * *

Галілей не вимовляв знаменитої фрази «А все-таки вона крутиться!». Те, що Галілей нібито сказав знамениту фразу «А все-таки вона крутиться!» (Eppur si muove!) Відразу після свого зречення - всього лише красива легенда, створена італійським поетом, публіцистом і літературним критиком Джузеппе Баретто в середині 18 століття. Вона не підтверджена жодними документальними даними.
Насправді Галілей закінчив своє зречення в римській церкві Sancta Maria sopra Minerva ( «Свята Марія торжествує над Афіною Мінервою») 22 червня 1633 року такими словами: «Я ж написав і надрукував книгу, в якій трактую про це засудженого вченні і привожу в його користь сильні доводи, не наводячи їх заключного спростування, внаслідок цього я визнаний сім святих судилищем вельми підозрюваним в єресі, ніби дотримуюся і вірю, що Сонце є центр світу і нерухомо, Земля ж не їсти центр і рухається. А тому бажаючи вигнати з думок ваших Високопреосвященство, так само як з розуму будь-якого відданого християнина це сильна підозра, законно проти мене порушена, - від чистого серця і з невдаваної вірою відрікаюся, проклинаю, оголошую ненависними вищеназвані помилки і єресі, і взагалі все і всякі неприємні вищеназваної святої церкви помилки, єресі і сектантські вчення ».

* * 5 * *

Галілей довів неправоту Аристотеля в поглядах на Землю і Місяць і змінив уявлення людини про Землю і космос. В історії науки було дуже небагато подій, аналогічних цієї серії відкриттів по викликаному їй суспільним резонансом і впливу на мислення людей. До Галілея панівні позиції в європейській науці і культурі займав аристотелизм. Згідно аристотелевской фізики існувало радикальна відмінність між світом надлунний і соняшниковою. Якщо «під Місяцем», в земному світі все тлінне і схильна до змін і загибелі, то в надлунном світі, на небі відповідно до Аристотеля царюють ідеальні закономірності, і всі небесні тіла вічні і досконалі, є ідеально гладкими. Відкриття ж Галілея, зокрема, споглядання нерівній, горбистої поверхні Місяця було одним з вирішальних кроків до розуміння того, що весь космос або світ в цілому влаштований однаково, що всюди в ньому діють одні і ті ж закономірності.

* * 6 * *

Фізика Галілея заснована на ідеях, які не можна перевірити. Галілей вважається засновником експериментального природознавства, коли наука від чисто логічного, умоглядного теоретизування звертається до безпосереднього спостереження природи і експериментування з нею. Тим часом читача творів Галілея вражає, наскільки часто він вдається до уявним експериментам. Вони мають здатність доводити свою істинність ще до свого реального здійснення. Галілей немов ще до всякого досвіду переконаний в їх істинності.
Це говорить про те, що класична фізика, основи якої заклав Галілей, не є беспредпосилочності і тому єдино вірним спостереженням природи «як вона є». Вона сама спочиває на певних фундаментальних умоглядних припущеннях. Адже підстави фізики Галілея будуються з принципово неспостережуваних елементів: нескінченне инерциальное рух, рух матеріальної точки в порожнечі, рух Землі і т.д. Якраз аристотелевская фізика була ближче до безпосередньої очевидності: відмінність верху і низу в просторі, рух Сонця навколо Землі, спокій тіла, якщо на нього не діють зовнішні сили і т.д.

* * 7 * *

Церква визнала свої помилки у справі Галілея. У 1758 році Папа Бенедикт XIV велів викреслити роботи, захищали геліоцентрізм, з «Індексу заборонених книг». Ця робота проводилася неспішно і завершилася тільки в 1835 році.
Голоси про необхідність реабілітувати Галілея звучали на Другому Ватиканському соборі (1962-1965). Пізніше реабілітацією Галілея зайнявся Папа Римський Іоанн Павло II. У 1989 році кардинал Пупар заявив з приводу засудження Галілея: «Засудивши Галілея, Священна канцелярія діяла щиро, побоюючись, що визнання революції Коперника обіцяє загрозу католицької традиції. Але, то була помилка, і необхідно її чесно визнати. Сьогодні ми знаємо, що Галілей був правий, відстоюючи теорію Коперника, хоча дискусія з приводу наведених ним аргументів триває і в наші дні ».