Гардарика. Ростов Великий

1. Схожі статті:

Прийшов час продовжити наше незвичайне путешесткіе по старовинних містах Русі. Прямуючи до чергового місту я ще не знаю що зустріне мене на цьому шляху, але то що це буде дуже цікава інформація я не сумніваюся. Сподіваюся і Вам шановний читачу щось знадобиться з моїх «спостережень».

Рухаючись від міста Корольова, що в Підмосков'ї (там у свій час проживала моя мати) по трасі М8 провідною в сторону Ярославяля наближаюся до Озера Неро. До самого озера хороших доріг немає і кажуть ніколи не було, але його наближення відчувається по ухилу месности по якій рухається подорожній (як би він не пересувався). Озеро Неро само по собі цікаво своїми історіями пояснюють як його назва так і поява на його берегах міста. Як на мене, так жодне місто на Русі, не названий ім'ям людським. Таке моя особиста думка, бо це не в традиції русичів називати землі вічно Викорис, на яких проживаєш, іменами мало живуть.

Навпаки, багато імен беруть початок від назв міст, в тому числі і Ярославль і Володимир і Углич Винятком є ​​Боріскоглебск, але місто за мірками історії Русі молодий і названий так за часів «пелетенія історичних мережив» Романовимі. Тільки в їх правління з'явилися міста, що носять імена смертних. Так замінені старі назви міст на «лежать на поверхні», хто там потім розбере хто і коли жив. Площа озера більш 5о кв.км. Вчені вважають, що озеро з'явилося не раніше 500 тис. Років тому (до льодовиковий період) .Окружено воно болотами і глибина не більше 3 м. Передбачається, що першими заселили озеро фінно-угрскіе племена меря. Ох вже ці Меря, вони зустрічаються на всьому «шляху нашого проходження» по городам руським.

Доведеться наступний після Ростова Великого екскурс зробити в історію даного племені. Історики висуваючи версію про назву міста гововорім, що воно має мерянські коріння і що «нер» позначає воду. Але при цьому чомусь не помічають (або роблять вигляд, що не помічають), що все фіно-угрскіе діалекти воду позначають як «ви», лише на мові комі дуже схоже позначається болото «Нюр». При цьому слово «нер» ближче до марійської «нер» -Ніс, відріг; Удмуртська «нир» - ніс, рило, дзьоб; мордовському «нерь» -Ніс, рило (то, що виступає). А якщо змінити букву «е» на «е» то значення зміниться мало, але знову ж таки не як «вода», типу: мансі- «гора, горб, пагорб»; Нагадаю, що Нёр назву Уральського хребта. Коротше кажучи, треба розбиратися. Але не сьогодні. Нині розмова про місто Ростові отримав назву Великий, що б його не плутали з Ростовом - на - Дону. Походження назви не визначено.

У своїй статті «Нове про забуте старе» І. Морозов в 1976 році пише, що «Матеріали, що надійшли в Ростовський музей від краєзнавця і великого знавця мордовських мов Бориса Євгеновича Смирнова, дозволяють дати про походження назви« Ростов »іншу відповідь (відмінний від походження імені від слов'янського князя Роста). А саме, не змінений чи це назва стародавнього язичницького свята зимового сонцестояння «Роштува»? У житті древніх велику роль грали сонячний цикл і зоряне небо. Тисячоліття тому люди помітили, що різного часу доби і року строго відповідає повторюване положення світила. По ньому люди навчилися визначати початок і кінець місяця, року. Це був їх календар. З назв язичницьких свят, пов'язаних із сонячним циклом, які пізніше пристосовувалися до найближчих православним, збереглося у мокшан тільки одне - «Роштува» - святкування зимового сонцестояння. В цей час (21-22 грудня) сузір'я Близнюків знаходиться в зеніті. А дві його зірки Альфа і Бета відомі на мокшанська мовою як «Рош» і «Тува», що відповідає поняттю «головне», «велике», «основне» (подія, віха). Цим же, словом у мокшан називається православне Різдво.

Ім'я своє Ростов міг успадкувати від назви цього традиційного і багатолюдного святкування дня зимового сонцестояння, який здавна відзначала язичницька меря ». Насмілюся запропонувати свою версію виходячи з наявності в слові звуків які вживаються в такому значенні. «Ро» ра- сяйво; «Ст» -огороженная вода, штучна водойма, ставок: «ов» -сукня, рівнина, гладка поверхня води. Місто у гладкою сяючою води. Вперше згаданий нібито в літописі (всюдисущої «Повісті временних літ») 862 року, як центр всього Залеського Опілля. Центр, який не тільки існує сам по собі, а й об'єднує навколо себе багато земель. Ось і думайте чи можна навколо одного міста об'єднати землі за 100-150 років? У світовій історії лише один такий місто Санкт-Петербург, але це була «державна програма» в інших, же випадках «насильства» над процесом не відбувається, все йде природним еволюційним шляхом. І, як правило, цей шлях не менше 200 років. Цікаві фрази знайшов я в інеті, з приводу першопоселенців меря і прийшлих слов'ян: «Чи залучали слов'ян в Ростовському краї незліченні багатства, його краса, відносна недоступність для зовнішніх ворогів. Вони оселилися поблизу озера Неро і принесли в ці краї вищу культуру. Вони знали ремесла, займалися полюванням, риболовлею і землеробством.

З плином часу відбулася асиміляція, злиття цих племен, і їх культур, що і послужило початком виникнення народності російської ». Так, що, народ російський, ви начебто семітів суміші «білих з чорними». Гаразд, поки «проковтнемо» потім «сригнем і пережуем». При цьому побіжно говориться про те, що озеро привабливо ще тим, що на його дні величезні запаси добрив для полів у вигляді відкладень мулу. Історики «пригощають» нас інформацією про те, що влітку (це коли болота розливаються) 991 року в Ростов прибуває київський князь Володимир «з товаришами», з митрополитом, і аж з чотирма єпископами і навіть воєводою Добринею (персонаж як нам уже відомо вигаданий) .

Йде жнива, а Володимир бажає хрестити народ в озері, яке «по пояс». А що зручно хто не шкодує, того смикати за ноги зручніше, але не всі побажали, мало ж нероб було на Русі в «гарячу пору». Коротше як князь поїхав «кіт з дому, миші в танок» єпископів прогнали одного навіть язичники, винищили на смерть »тепер він« святий мученик Леонтій ». Далі в історії Ростова починаються такі неузгодження, що дивуєшся, як історія міста взагалі відбулася. Так в 1024 (і теж тисячі сімдесят-один) році відбулися повстання, причиною яких з'явився голод в неврожайні час і «повні засіки багатих людей». Треба відзначити, що дані події в історичній «хронології» із завидною завзятістю історики приписують всіх містах Русі. Цей факт не тільки насторожує, але і змушує звернутися до нього глибше. Очолювали повстання жерці-волхви, били «стару чадь». Неврожайні роки трапляються через кліматичні катаклізми, але за даними палеоботаніки, палеозоології, археології та геології клімат древньої Русі був постійно теплим, лише з кінця 13 століття до початку 17 ст, почали відбуватися кліматичні зміни, що можуть привести до НЕ врожайності землі. І треба сказати наступні неврожайні роки до повстань не приводили. Може, навчилися запасати про запас? Може бути. Адже в кінцевому рахунку голод припинився так як «зганяли» до Камський болгари і привезли звідти «жито» - зерно. І все ж справа як мені здається не в урожаї, а в чомусь іншому, та й до чого тут волхви?

Повстання «смердів» - землеробів змусило Ярослава Мудрого який перебував тоді неподалік в Новгороді (не той, що на Волхве, того ще й в помині не було) прийняти «мудре рішення» типу: «Мстислава в Чернігові я дістану після, а тепер треба побити« волхвів брехливих »». Повторилося це діяння в 1071 ( «Повісті временних літ»), коли, не "доїдаючи» повстали волхви в Києві, Новгороді, Суздалі та ін. Землях. А.А. Шахматов правда засумнівався в зазначеної дати і змістив її трохи «нижче» в роки між 1066 і 1069. Тут взагалі не зрозуміло до чого тут «недорід». Можна подумати, що все життя Русі це неврожаї, і внаслідок цього, суцільні повстання. Але ми вже всі знайомі з марксистсько-ленінським вченням, коли «верхи не можуть, а низи не хочуть». І що ж передувало цим подіям. А ось, що Початок 11 століття ознаменувався протистоянням Ярослава Мудрого і Святополка Окаянного, який йшов на чолі інтервентів на Русь.

Польський король Болеслав очолюючи армію з поляків (ляхів) німців і угорців (угрів) вторгся в наші межі. Це була перша інтервенція слов'ян, які несли християнство (Слово Христа) на землі русів. Проти них встав весь російський народ. Раніше слов'яни «після розгрому Хазарії» (965Г) просочувалися на Русь мирним шляхом, як би непомітно, але тоді з ними не йшли хазари (німці-євреї Ашкіназі) і угри (гуни). Це вони, в подальшому взявши гору над Руссю (за часів придушення повстання Болотникова, Степана Разіна й Омеляна Пугачова, 1917 рік) внесли в історію зміни щодо того, що споконвічні землі Русі належали спочатку слов'янам навпіл з фіно-уграми, а так звані монголо татари побивали і русів, тобто їх слов'ян які називали себе на «папері» «російським населенням Русі». Нічого не вдієш, хто переміг той і диктує свої правила. «Хто перший встав того і тапки».

Минуло всього 29 років після розгрому каганату і встигли вирости нові хозарські воїни, які жадали реваншу. Про кровній спорідненості давно забуте, але ми не забудемо, особисто я буду нагадувати про це, поки перебуваю тут на сайті і пам'ятати про це віроломство, поки живий сам. Ще Тихомиров М.Н. відзначав, що події в Ростово-Суздальській землі описані в різних літописах, але їх час різниться. Так в «Повісті временних літ» (дітище фальсифікатора Лихачова) це 1071год, а в «Літописці Переяславля Суздальського» він кілька древнє (згадаємо Шахматова). Довідка офіційної історії. «Першим самостійним князем (я не дуже розумію цей термін« самостійний ») слід вважати Юрія Долгорукого- сина Володимира Маномаха. При ньому землі Ростовського князівства значно розширилися. Він зміцнив старі міста, заклав нові: Переславль-Залеський, Юр'єв-Польський, Дмитров, Константинов; на землях боярина Стефана Івановича Купки заклали місто Москву. При ньому Ростов отримав титул «Великого», але свій княжий стіл Юрій Володимирович заснував не в Ростові Великому, а в Суздалі, тому князівство і називалося Ростовско - Суздальским (логічніше було б назвати тоді Суздальско-Ростовське).

Після смерті Юрія князівство перейшло до його сина Андрія. Андрій Юрійович (Боголюбський) став великим князем величезних володінь Володимиро -Судальского князівства. Стольним містом при ньому став молодий місто Володимир. Ростов ж став на багато століть релігійним центром ». Ви як хочете панове, але я не можу погодитися ні з тим, що Юрій налаштував міст мають за своїми назвами мало відношення до Русі типу: - в Переславль (тисяча сто п'ятьдесят два) (це була незрозуміла заміна великому гарнізону Клещина і начебто названо місто по імені старого , південного Переяславля, -в. Юр'єв-Польський (+1152) (спочатку рік називався Гюргев або Гергієв, тобто Георгієв град. що став столицею Юр'ївського князівства і тоді названий Юр'єв-Польський 1212г), -Дмитрий (1154) (як вам таке : «У період монголо-татарського ярма, проте, політичне значення міста початок рости. У 1247 році він став одним з двох центрів Галицько-Дмитрівської князівства »), -Костянтин (+1152) (Костянтин Всеволодович-князь Ростовський син Всеволода Велике Гніздо ще не народився). Дивним є те, що« закладка »нових міст якось то вже синхронна і головне в один і той же час проводилася, ніби той хто все це писав, складав план на чергову «п'ятирічку». Не згоден я і з тим, що головним містом є Суздаль, а князівство Ростово-Суздальське, що з кожним новим князем Ставка його все далі йшла від Ростова. При цьому місто Володимир ну ні як не міг бути молодим, навіть офіційна історія на підставі Іпатіївського літописного зводу датує його появу з 990г по якій виходить, що Володимир Святославич Красне Сонечко: «пішов у землю Словенську і країну Залеський ... і поставив там над рікою Клязьма град, і назвав його своїм ім'ям Володимир ». При цьому чомусь лише до міста Володимиру історики, застосували фразу «пішов у землю Словенську і ...». Здається ця фраза чужа в літописному зводі. Так як назва міста за старовинним звучанням було дещо інше «Володімѣр'». Швидше це означало «Володіння Меря» або «Володіння Заходи». Останнє дуже примітно, але про це трохи пізніше. Все вищесказане наштовхує на думку, що пан Ростов Великий (зауважте Новгород Великий) не той «за кого себе видає».

Ще одна деталь, це те, що придушив повстання Ян Вишатіч (слов'янин) мучив волхвів і смердів, хоча категорично не мав на це права по укладенню Ярославовому. І робив він це тому, що у нього була інша задача (див. Бої під Донецьком в нинішній Україні). Примітним є і те, що з Ростовом Великим (село Угодічі) пов'язаний билинний богатир Альоша Попович. А ось про Стефана Іванові Кучці треба неодмінно «поговорити». Його за гордість і хулу на князя стратив Юрій Володимирович в 1158 році, а у Володимир забрав нібито його дітей двох синів і дочку Улиту, яку видав за свого сина Андрія прозваного пізніше Боголюбським. Так після смерті Юрія Долгорукого Улита і брати вбили Андрія Боголюбського у 1174 році. Передбачається, що Купка був одним з в'ятицьких князьків. Ну а в'ятичі ...

Довідка: За археологічними спостереженнями, розселення в'ятичів відбувалося з території Дніпровського лівобережжя або навіть з верхів'їв Дністра (де мешкали дуліби). Несподівано на Русь нагрянули «Татаро-монгольське іго» в ці часи Ростов постраждав (як в іншому і Новгород) менше всіх інших міст, при цьому в історії Ростова (як і в історії Новгорода) є така деталь як вигнання збирачів данини в1262г .: « визволи бог від лютого томління бесурьменьскаго люди Ростовьскія земля, вклади лють в серця селянам, які не терпяще насилья поганих, ізволіша вечь і вигнаша з міст ис Ростова, з Володимиром, ис Суждаль, ис Ярославля, откупахуть бо ти оканьніі бесурмене данини, і від того велику погубити людей творити уть ». (Лаврентіївський літопис).

Примітна фігура Стефана Пермського, з Ростовського монастиря, який був Святителем народів Північного Уралу. Але ще більш примітно те, що на початку 14 століття в Варницька вотчині ростовських бояр Кирила і Марії народився хлопчик, якого прозвали Варфоломій майбутній Ігумен Землі Руської Сергій Радонезький. Не оминула Ростов і Опричнина. Але щодо опричнини буду змушений писати окрему статтю, так як це явище змінило життя Русі і в кінці кінців привела її до втрати свого імені з примусовим зміною на ім'я Росія. Сунувся було на озеро і Петро Раз з будівництвом свого «потішного флоту», але озеро його не вразило і вирішив він для цих цілей використовувати Плещеево озеро. На певні думки наштовхують висновки А.В. Куза, який, на початку 80-х роках 20-го століття розробляв соціально-історичну типологію давньоруських міст.

Не ставлячи під сумнів «висновки» своїх попередників про те, що Ростов існував ще до монгольської навали, він все ж не включив його в число відомих центрів Русі, з огляду на те, що це не підтверджувалося археологічними розкопками. Як я вже говорив в історії міста багато неузгодженостей про що згадується і в «Географічному описі Ярославської губернії», де цілком конкретно сказано, що «про початок цього міста ... і з якого приводу побудований ... в літописі не згадується, але відомо (питання звідки) тільки те, що Ростов був за довгий час перш обрання і приходу князя Рюрика в межі Російські », а народ меря« мав той, місто столичним ». Виникає питання щодо «столичність» міста. У «народу меря» їх було, щонайменше, штуки три. При цьому Погодін М.В. займаючись історією даного міста в 19 столітті побачив в Ростові один з центрів (поряд з Новгородом на Волхве) влади слов'янських племен в землі чуді, які насильно заселялися слов'янами.

Парралель між Новгородом і Ростовом проводить і С.М. Соловйов: «Ростов Великий ... при самому початку російської історії знаходився в тісному зв'язку з Новгородом і його князями, тому Ростовської області з головним її містом судилося стати державним ядром Великоросії». І знову «гладко було на папері та забули про яри» Ось що пише А.В. Павеліхін в «Історія археологічного вивчення Ростова Великого» «У 1961-62 роках, в зв'язку з руйнуванням Уніцкой стоянки будуються Ростовським рибзаводом, Верхньо-Волзька експедиція (ВВЕ) під керівництвом Д.А. Крайнова проводить охоронні роботи в місці будівництва. У перший рік Шурфовками уздовж берега озера і на території заводу уточнюються межі і стратиграфія стоянки, а потім проводяться масштабні дослідження КС стоянки, які показали, що стоянка була постійно заселена з кінця III до кінця II тис. До н.е., а з XII століття на цьому місці виникає слов'янське поселення »

Далі все історичні археологічні дані наводяться Павеліхіним в «Історії ...» крутяться навколо 12-15веков. Чому не обтяжуючи Вас дорогі читачі приходжу до висновку, що до 12 століття жили там люди, але не слов'яни, а з 12 століття почалося слов'янська анексія земель, яка особливого «ентузазізма» у аборигенів не викликала. Повернемося до «корифеям» історії так В.О. Ключевський вважав, що Ростов був всього лише «східним форпостом» слов'янської торгівлі в напрямку Каспію і виник в 8 столітті завдяки тому, що був логістичним центром, тобто «Пунктом складу і відправлення російського вивезення», центром «промислового округу», згодом ставши «політичним центром» городовий волості ». А.А. Шахматов що не відрізнявся «стриманістю в висновках» так і сказав, що відомості про Ростові в літописних списках (862-907гг) є «вставками» сводчіка початку 12в. Коли ж в 1920 році були отримані нові дані про Сарской городище, стало ясно, що саме це гоодіще, а не Ростов відігравав важливу рорль в міжнародній торгівлі, але потім пізні історики «перенесли» історичну фабулу Сарской городища на Ростов. Більш того У 1934 році В.І. Равдонікаса навіть висловив припущення, що Ростовом спочатку називалося Сарское городище. Правда ідею «перенесення» відкинув в 1955-1956гг.Н.Н. Воронін, який провів перші серйозні археологічні розкопки в Ростові, в результаті яких їм був знайдені залишки будівель з колод, які були датовані 9-10 століттям. Але хіба мало які роїння хто і де будував, закону про земельні наділи і дачних ділянках ще не було. Що в свою «Зведенні підсумків досліджень міст Північно-Східної Русі», зазначила і Є.І. Горюнова, припустивши, що на місці Ростова, колись (до 11-12 століття) знаходилося мерянського поселення.

Одним словом «коли в товаришах згоди немає ... а віз і нині там». До сих пір науковий світ «ламає списи» навіть по такому факту, як і чому (що є причиною) освіти міст. Примирити всіх «переносників» і «творців» спробував в А.Є. Леонтьєв підбиваючи підсумки археологічних розкопок за 150-200 років. Ті що стосуються до слов'янського пришестя. В роботі вийшла в 1996 році він писав, що Сарское городище «було оплотом мери, а Ростов -опорним пунктом князівської влади». Я так і не зрозумів в чому різниця між «опорним» і «оплотом». Леонтьєв ж намагається всіх переконати, що перенесення міста не мав місце, а мало місце зміщення акцентів, де Ростов вказаний в літописах ще не місто, а місцевість з декількома поселеннями навколо озера Неро, найбільшим з яких є Сарское городище. Коротше «всім сестрам, по сережках». Та й правильно, що даремно «олівці ламати».

Сьогодні я не описую ні архітектуру ні історичні пам'ятники ні справжній вигляд Ростова, все це Ви при бажанні можете прочитати в інших публікаціях. Я звертаю Вашу увагу на те, на що сам звернув свою увагу, тобто ділюся «поглядом на ситуацію». У світлі цього розповім я Вам одну легенду, вишукати в «блукання» по інтернету. Звідки вона вже не пам'ятаю, але головний герой легенди - «молода людина на ім'я Росс, був обманутий своїм близьким другом царевичем Апріс, який обманним шляхом заволодів його царівною-дружиною і відвіз її в Гіперборейської країни. Росс зі своєю дружиною після довгих небезпечних мандрів досяг цих земель, це було наше Залісся. Перед майбутнім боєм Росс розкинув свій стан саме на тому місці, де нині розташований Ростов. Віроломний друг Апріс загинув від руки ображеного чоловіка. Росс з коханою дружиною повернувся в своє місто. Місце його зупинки стало називатися Россов стан, згодом - Ростов. Так говорить легенда про походження назви міста ». Коментарів легенди у мене немає. При ознайомленні всякого роду матеріалів мене не залишав один лише питання, а що меря ... Чому меря зносить так все «покірно» від всяких там сторонніх, від слов'ян, як згадував користувач сайту Мерянін, від русів і так далі. Повз «проскочив» смішний відповідь «Секрет« мірності »мери в підприємливості».

Смішний «дядечко»! Ви вірите в таке? Я ні, але як то кажуть про зірку ..., в сенсі про мирян сьогодні, ні слова. Всьому свой годину. На цьому можна було, і закінчити розповідь про Славному (слов'янському) місті Ростові, але не можна змінювати себе і неодмінно сказати «пару слів» про герб року. Ростовський герб, в тому вигляді, в якому він зараз широко відомий, затверджений 20 липня 1778 р за часів Катерини Два. У книзі Вінклера він описується наступним чином: "У червоному полі олень срібний, роги, грива і копита золотия". Чому ж все таки олень? Припустимо, що місцеві жителі поклонялися божеству в образі оленя. Навіть сьогодні в ростовських селах можна почути приказку або пісню, в якій просять оленя почати весну або літо. Приблизно так само тлумачиться символіка ростовського герба в роботі Н.Є. Сперансова "Земельні герби Росії 17 - 19 ст.". Автор зауважує, що "хоча точних відомостей про час виникнення емблеми міста не збереглося ... думається північний олень потрапив в неї не випадково, так як він мав важливе значення в житті мешканців краю". Але при описі тваринного світу краю все джерела наголошують на рибне різноманітність і навіть птицю, а ось олень в цьому переліку якось не зустрічається. Вам нагадають, що в Ростовському районі вирощують цикорій (сам із задоволенням вживаю) але ось про оленя якось не чули.

Заглянемо в популярну в Ростові книгу М.Н. Тюнін «Ростов Ярославський» (вже якийсь венігрет). У книзі відзначаємо, що «перший автор ростовського герба, очевидно, врахував цю століттями існувала традицію і включив зображення оленя в герб Ростова Великого». Я ку? Так ніяку пусте «перекочування» слів, що мають лише один висновок-герб «вигаданий з голови» (як, до речі, і герб м Костроми). А ось цікава версія супротивників усматривание в емблемі язичницьких культових основ, які вбачають у появі в гербі Ростова оленя християнський вплив. Якщо спиратися на Псалтир (система символів і алегорій). Псалом 41: «Як олень бажає на джерела водні, так прагне душа моя до тебе, Боже". Припустимо, що «трепетна лань» чи то пак, олень, це уособлення душі, спраглої Бога. У християнському мистецтві майже будь-яке зображення оленя розумілося як символ християнської душі. Подібне тлумачення було загальним, як для візантійського, так і для давньоруського мистецтва. Підтвердження цьому знаходимо в ілюстраціях до Псалтиря і відповідно на численних пам'ятках прикладного мистецтва християнського періоду. Зображення оленя на Ростовському гер е, на полях Псалтиря (ілюстратор Хлудовской ») можна порівняти з іконою Благовіщення з Суздаля". Нічого дивного, особисто для мене в цьому немає, прийшли слов'яни «принесли на собі Христа» та інші атрибути його «впливу», що ще можна було очікувати від тих хто «розносив» християнство по землі російської.

Схожі статті:

→ Ведмідь із золотою сокирою

→ День пам'яті Дмитра Пожарського

→ Головні помилки і стереотипи про жителів російських міст

→ Культ священних гаїв в Ярославщині

→ До проблеми Ярославлевих каменів

Рейтинг

останні 5