Глава 6 ЦИВІЛІЗАЦІЯ В ДОЛИНІ ГАНГА - Древній Індостан. Раннеіндійская цивілізація

глава 6

ЦИВІЛІЗАЦІЯ В ДОЛИНІ ГАНГА

З тягнеться до морського узбережжя басейну Інду перенесемося тепер на схід в район Дворіччя, де несуть свої води священні для Індії річки Ямуна і Ганг. Відстань між які входять у басейн Інду Сатледж і Джамной в її перебігу у пагорбів Сімли менше 130 кілометрів, але в давнину долини Інду і Гангу представляли собою два різних світи. Саме в районі Дворіччя відбувався вододіл між передгір'ями Пенджабу і долинами Інду і Гангу. Більше 160 кілометрів важкопрохідних джунглів відокремлювали Гімалаї від простягалася до Аравійського моря пустелі Тар, і завойовники, що йдуть з північно-західних гірських районів, повинні були буквально продиратися крізь цей коридор, щоб рухатися далі в долину Гангу. У 190 кілометрах на північ від Делі коридор ще більше звужувалося і займав вузьку смугу між Джамной і Гхаггар (пізніше пересохлі). Посередині цього «п'ятачка» в районі міста Паніпат [111] мінімум тричі відбувалися вирішальні битви. Сьогодні в центрі цього невеличкого міста розташований двадцятиметровий пагорб, який зберігає в собі археологічний матеріал, що накопичився за три тисячоліття.

Археологічні дослідження долини Гангу знаходяться поки на самій ранній стадії, і існує явна невідповідність між реально виявленим археологічним матеріалом, що належить різним культурам, які існували на цій території, і тим, як події цих епох оспівані в древніх літературних пам'ятках. Цей район, розташований між Пенджабом на заході і Бенгалія на сході, спочатку мав яскраво вираженою індивідуальністю і культурним різноманіттям, тому для його глибокого розуміння необхідно зібрати і вивчити набагато більше матеріалу, ніж досі. Ніяка інша частина Індії не зазнала таких істотних змін за рахунок впровадження землеробства на відвойованої у джунглів землі; засеіванія землі на місці «темної і непрохідною хащі», махавани, де жили епічні герої Рама і Пандаво; це було воістину початком історичного шляху, першим кроком, значення якого важко піддається уяві. Арії, які проникли сюди в кінці 2-го тисячоліття до н. е., не зустріли в цій важкодоступній, зарослої джунглями місцевості міст і поселень, раніше зустрічалися на їхньому шляху, - про це говорять результати проведених розкопок. Завойовники, швидше за все, самі досить скоро відмовилися від звичного їм пасовищне-кочового господарства на користь осілого землеробства на очищеної від джунглів родючої землі вздовж берегів річок. Незабаром до господаря землі перейшла влада вождів жили на ній племен, і стали з'являтися держави, оспівані в давньоіндійських епосах. Тут, в Серединної Країні, або Мадхібадеше, сформувалася «внутрішня» група мов індоаріїв, відмінна від «зовнішньої», поширеної в Пенджабі, Бенгалі і Ассамі. Саме тут зародилася справжня Індія з її імперськими династіями і великими релігійними вчителями. Як не дивно, сьогодні у нас мало реального археологічного матеріалу, який би давав більш-менш повне уявлення про коріння і витоки цих досягнень.

Мал. 26. Зразки знарядь з «мідних скарбів», виявлених в долині Гангу: 1 - антропоморфний предмет, знайдений в Шеораджпуре; 2 - 3 - мечі з антеннообразной рукояткою, знайдені в Фатехгархе; 4 - 5 - гарпуни, знайдені в Сартхаулі і Бісаулі; 6 - кільце, знайдене в Панді; 7 - наконечник списа з гачком, знайдений в Сартхаулі; 8 - сокира, знайдений в Сартхаулі; 9 - сокира, знайдений в Гунгера; 10 - сокира, знайдений в Дунріа; 11 - подвійна сокира без обушка, знайдений в Бхагра-Бенкет; 12 - 13 - «бруски-кельти», знайдені в Гунгера

З знайденого археологічного матеріалу особливо виділяються знамениті «мідні скарби», виявлені в тридцяти чотирьох місцях на території між верхів'ями Гангу і Орісса. Всього було знайдено 600 предметів, які можна розділити на вісім основних видів: 1) плоскі сокири в основному з подпрямоугольной перетином і витягнутим лезом; 2) плечіковие сокири з сильно округленим лезом; 3) «бруски-кельти», або витягнуті долота довжиною до 60 сантиметрів; представляли собою стержневідний витягнутий брусок з майже паралельними сторонами; лезо долота знаходилося на одній з бічних площин, а не по центру, як у сокири; 4) кільця, що виготовлялися за допомогою згинання прута до з'єднання кінців; 5) наконечники гарпунів, дивним чином нагадують зустрічаються на Заході зазубрені гарпуни магдаленского і азільянского типу, з зубцями по обидва боки і петлею або виступом для протягування шнура; 6) наконечники копій (іноді їх називають мечами) з явно вираженим загостреним виступом посередині; часто зустрічаються зразки з виступом для прикріплення шнура; 7) довгі важкі обоюдогострі мечі з антеннообразной рукояткою; 8) дивні антропоморфні предмети, що нагадують фігурки людей з розставленими ногами і зігнутими руками; їх призначення не встановлено, як і те, чи замислювалися вони як людські зображення.

Мал. 27. Зріз пагорба в Хастінапуре

Хімічний аналіз виробів показав присутність, крім міді, невеликої кількості нікелю і миш'яку, причому в таких пропорціях, які характерні для мідної руди індійського походження. Чимало виробів виконані з бронзи; в знайденому в Каллур, район Райчур в декану, мечі з антеннообразной рукояткою містилося 9,5 відсотка олова [112] , Тобто меч був виконаний зі сплаву, який давав зброї твердість, еластичність і міцність, необхідні для бойового застосування. В ті часи запаси мідної руди (і металургійне виробництво на їх основі) в басейні Гангу розташовувалися в Раджастхане і Сінгхбуме; з урахуванням географії поширення мідних знарядь, швидше за все, вони були виготовлені в Сінгхбуме.

Мал. 28. Райони поширення Гангський мідних знарядь ( «мідних скарбів») і плоских мідних сокир

Ще жодного разу не вдалося виявити мідний скарб або окремі зразки, які стосуються цієї культури, в багатошаровому місцезнаходження, в шарах якого містилися б і зразки інших культур. Та й дані про місце виявлення багатьох мідних скарбів загублені. У Раджпур-Парсу в районі Біджнор в верхів'ях Гангу скарб був виявлений в окружності пагорба висотою 1,6 - 2,1 метра, який обіймав площа близько 800 квадратних метрів. Декілька південніше, в Бісаулі, район Бадаун, скарб був виявлений в поле на рівній місцевості, де не було пагорбів. В обох місцях виявлення скарбів Б.Б. Лал вирив спеціальні траншеї для більш детального обстеження цих місць. Він не знайшов ніяких інших знарядь, але на обох місцезнаходження виявив залишки необпаленої толстостенной кераміки кольору охри, а в Бісаулі разом з нею були і черепки обпаленої червоної кераміки з чорним орнаментом. У Бісаулі залишки кераміки, як і сам скарб, були розташовані майже на поверхні; їх можна було розрізнити за ступенем зношеності: кераміка кольору охри була більш зношена, тоді як червона - більш свіжа. У місці він знайшов інший скарбу в Бахадарабаде в 13 кілометрах на захід від Хардвар в верхів'ях Гангу також були виявлені черепки кераміки кольору охри. Така ж кераміка була виявлена ​​А. Гошем ще західніше, в долині Дрішадваті в Біканері, яку він відніс, правда дещо претензійно, до «культурі Сотхе», за назвою місцевості в околицях адміністративного центру Нохара. Що важливіше, був отриманий цінний матеріал про самому ранньому шарі, виявленому в місцезнаходження Хастінапура в басейні Гангу, на чому ми зупинимося трохи нижче. В даний час про кераміку кольору охри відомо мало; не встановлені навіть форми керамічних виробів цього виду, як і не доведено, що вони виникли в той же час, що і мідні скарби. У басейні Гангу і Джамни були проведені розкопки по більш досконалої методикою, під час яких були також досліджені більш пізні шари, що містили зразки «сірої писаної кераміки», але це не дозволило сказати щось певне щодо мідних скарбів; створюється враження, що культура мідних скарбів передувала як культурі СРК, так і повномасштабним розвитком міст і міського життя в регіоні. У плані датування можна лише робити припущення; мені здається, що для мідних скарбів це VIII ст. до н. е., хоча мої індійські колеги, ймовірно, вважали за краще б більш ранню дату.

Які висновки можна зробити, аналізуючи вміст мідних скарбів? Єдиною сполучною ланкою з індійської цивілізацією можна вважати плоскі сокири з витягнутим лезом, але це був дуже загальний і поширений вид знарядь, щоб на підставі його присутності в мідних скарбах робити висновок про те, як вважають деякі дослідники, що «колонізація басейну Гангу була здійснена біженцями і вимушеними переселенцями з Пенджабу і долини Інду, що покинули ці місця під час аварії Хараппской імперії і навали завойовників із заходу ». Єдине, що зближує знаряддя культури мідних скарбів і хараппські знаряддя з бронзи, - це відсутність на них гнізда для рукоятки, яке в Месопотамії та інших розташованих на північ від її районах було відомо з 4-го тисячоліття до н. е. Дійсно виділяються своєю індивідуальністю зразки, виявлені в мідних скарбах, - зазубрені гарпуни, наконечники копій з виступом або з гачком, «бруски-кельти», так звані антропоморфні фігурки - не є характерними для Індії; і, навпаки, типові для індійської культури знаряддя із загнутим лезом в мідних скарбах відсутні. Аналоги меча з антеннообразной рукояткою були характерні для культури Коба на Кавказі; це могло мати велике значення для розуміння походження індійських знарядь, проте на сьогоднішній день сполучних ланок між цією культурою і культурою мідних скарбів не виявлено. Також немає ніяких підстав стверджувати, що мідні скарби були привнесені в долину Гангу «проникли сюди индоариями». Археологія цього району ще занадто слабо розвинена, щоб проводити паралелі з будь-якими великими історичними подіями, і особливо з проникненням индоариев; це питання можна сміливо відкласти в сторону, тим більше що до сих пір не виявлено ніяких матеріальних підтверджень існування в Індії якоїсь окремої арійської культури.

Звичайно, це не означає, що мідні скарби не несуть ніякої корисної інформації про тих, хто використовував ці знаряддя. Так, сокири довжиною до 30 сантиметрів і вагою 2,5 - 3 кілограми могли бути прекрасним знаряддям дроворуба. Зазубрені гарпуни, зроблені, можливо, на основі відповідних аналогів з каменю і кістки, кажуть про активний рибному промислі і заготівлі продовольства в тих місцях, де вони були знайдені. Вони, ймовірно, також використовувалися в полюванні на великих тварин, зокрема на носорога. Про це свідчать, як нагадує Б.Б. Лал, недатовані малюнки, виявлені в печері в районі Мірзапур в долині Гангу на північний захід від Банараса. Незазубренние наконечники списа і зараз використовуються індійськими селянами в мирній повсякденному житті в якості шила. Для використання у військових цілях призначалися тільки мечі, але, можливо, їх носіння швидше повинно було вказувати на ранг власника, ніж говорити про постійну загрозу нападу. В цілому можна сказати, що знаряддя мідних скарбів належали напівкочовим співтовариствам, що займалися збиранням і заготовлением продуктів; здатних розчищати територію від джунглів; займалися, можливо, чимось на зразок обробітку ділянок землі (хоча ми цього точно не знаємо), але в основному жили полюванням і рибальством. Такий спосіб життя був характерний для багатьох індійських племен і в більш пізній період.

Деякі дослідники висловлювали думку, що наявність «складів» з мідними знаряддями на великій території «саме по собі говорить про відсутність відчуття безпеки і наявності економічної нестабільності і могло означати, що біженці з долини Інду не могли мирно і спокійно жити протягом скільки-небудь тривалого періоду часу, оскільки все більш активно здійснювалися вторгнення аріїв, які, захопивши Хараппская царство, тепер рвалися в долину Гангу ». Подібні висновки виходять за рамки наявного на сьогодні матеріалу і є явно натягнутими. Судячи з того, що знайдені мідні знаряддя характеризуються високим ступенем спеціалізації та високою якістю, а також що вони виявлені на вкритій джунглями території, що охоплює понад 1600 кілометрів, можна зробити висновок, що їх виготовляла група майстрів і умільців, які, можливо (як і в інших частинах світу), були мандрівними майстрами. Причини, що спонукали їх переходити з місця на місце, часом кидаючи товар, - це, швидше за все, звичайні причини, пов'язані вони з людьми або з дикими тваринами, змушували умільців мандрувати в той суворий час. Тому не треба придумувати якісь надсерйозні причини, типу навали аріїв, для пояснення подібних зустрічалися час від часу труднощів і втрат.

Згідно з наявними даними, близько 1000 р. До н.е. е. в басейні Гангу і на пагорбах Орісси дуже активно розвивалося ковальство з роботою по металу, причому у виконанні майстрів-індивідуалів, які до цього займалися полюванням і, можливо, жили в дерев'яних поселеннях, зведених на очищених від джунглів ділянках [113] . Оскільки ці спільноти були недостатньо численні і багаті, щоб наймати майстрів-індивідуалів, вони намагалися наслідувати мистецтва мандрівних майстрів, з якими у них дійсно спостерігається багато спільного. Джерела походження цих ремесел ще до кінця не з'ясовані; можна припустити їх зв'язок з традиціями роботи з металом, що існували в північно-західних районах Індостану (як в басейні Інду, так і за його межами), хоча було б дивно, якби виявилося, що джерела знаходяться на півночі і північному сході, в тому числі і по той бік Гімалаїв. Ця невизначеність, яка відображає пробіл наших сьогоднішніх знань, аж ніяк не виключає і того, що своєю якістю вироби мідних скарбів зобов'язані в значній мірі майстерності самих Гангський мідників. Археологи в своїх пошуках першоджерела можуть просто випустити з уваги, що предмет їх пошуків, можливо, лежить у них під ногами.

Тепер перейдемо до знаменитих міських поселеннях, що з'явилися в долині Гангу протягом 1-го тисячоліття до н. е., в яких рівномірно представлені елементи культури, що виправдовують назву «Гангзька цивілізація». Свого роду загальним культурним знаменником для всіх цих поселень є присутність в них зразків культури «сірої писаної кераміки» і «північної чернолощеной кераміки», описаних в розділі 2. Деякі з цих поселень, навіть перебуваючи в зруйнованому стані і будучи покриті віковим пилом, якими ми їх сьогодні і знаходимо, являють собою дійсно вражаюче видовище. В районі злиття Гангу і Джамни навпаки Аллахабада височіє величний пагорб Джхусі; його порізані тріщинами боки буквально сочатся черепками знаменитої «північній чернолощеной кераміки», що відносяться до середини і другої половини 1-го тисячоліття до н. е. Холм до теперішнього часу не досліджений, але як його важливе, ключове місце розташування, так і розміри говорять про велику цінність інформації, яка може в ньому міститися. Існує і багато інших поселень - від невеликого укріпленого міста Бхіта в 30 кілометрах на південь від Аллахабада до могутнього Каушамбі, розташованого в 50 кілометрах на захід від Бхіти на березі Джамни і величезною, столичного типу Матхура (Муттри), розташованої на цій же величну річку. Бхіта займає територію площею всього 360 квадратних метрів, але його пагорби помітно підносяться над рівниною. Можливо, він називався Віччі або Вічіграма - це назва видно на декількох виявлених печатках, але проведені півстоліття тому лише на деяких ділянках території поселення розкопки не змогли навіть визначити його вік, і тільки виявлені зразки «північній чернолощеной кераміки» - СЧК - говорили про історичну цінність цього місця. Каушамбі, з іншого боку, займає територію в 6,5 кілометра в діаметрі і є одним з найбільших виявлених стародавніх міських поселень Індії. Як до, так і після життя Будди (500 р. До н.е. е.) Він був столицею царства Ватса, що об'єднав племена пурана, і тут був розміщений один з стовпів з едиктами царя Ашоки [114] ; Зараз цей стовп знаходиться в фортеці Аллахабада. Невеликі розкопки були проведені тут в 1937 - 1938 рр., А з 1948 р тут постійно проводяться роботи по лінії Аллахабадской університету під керівництвом Дж.Р. Шарми. Повний звіт про результати роботи поки не опублікований; були опубліковані лише деякі попередні замітки.

Захисні фортечні вали висотою більше 18 метрів, уздовж яких на однаковій відстані одна від одної розташовувалися кріпосні зміцнення, були зроблені з глини, а зовні покриті захисною облицюванням з обпаленої цегли; коли вся конструкція була виявлена ​​під час розкопок, вона виробляла сильне враження. Укріплення були побудовані до того, як з'явилася СЧК, але перехльостуються з шаром, що належать до її появи, тому визначення їх приблизної датування як VI ст. до н. е. відповідає отриманому археологічного матеріалу. Цегляна облицювання стін Каушамбі нагадує цитадель Хараппи, однак тут навряд чи можна говорити про збереження традицій хараппской культури; ідея подібного способу зміцнення оборонних споруд занадто очевидна, щоб до неї не можна було прийти незалежно. Після початкового спорудження фортечних стін на них були споруджені прямокутні вежі з обпаленої цегли, які пізніше неодноразово оновлювалися. Розташовані всередині фортечних споруд житлові будинки з двориками до сих пір не розкопані, як і великий буддійський монастир, можливо знаменитий Гхошітарамскій, описаний китайським мандрівником Сюаньцзан [115] , Який відвідав ці місця в VII ст. н. е. Монастир побудований там, де, за переказами, молився Будда, а початок будівництва головної ступи археологи відносять до того ж сторіччя, що і смерть Будди. Про багатство міста, розташованого на родючій землі на березі великої ріки, говорять численні теракотові фігурки, виявлені як нинішніми археологами-раскопщікамі, так і їх попередниками.

Але найбільш важливе археологічне дослідження, проведене в дворіччя Джамни і Гангу, детальний звіт про який був опублікований, - це розкопки, проведені в 1950 - 1952 рр. Б.Б. Лалом в Хастінапуре, там, де в давнину проходило верхню течію Гангу. Головна мета розкопок полягала у визначенні послідовності різних культур, і на сьогодні вона здійснена досить успішно; правда, чекають ще звичайні в таких випадках додаткові розкопки по горизонталі від вже розкопаних будівель. Було виявлено п'ять основних періодів, кожному з яких відповідав шар із зразками тих чи інших культур. Перший період був представлений тонким шаром, товщиною не більше 0,5 метра, а в деяких місцях і менше, в якому залишки будь-яких будівель не були виявлені; були знайдені лише дуже зношені залишки вохристих кераміки. Ні форму виробів, ні техніку їх виготовлення встановити не вдалося. Не було знайдено ніяких знарядь, хоча, як вже говорилося вище, залишається можливість приурочити цей вид кераміки до часу мідних скарбів.

Шар першого періоду не перекривав шар другого періоду, в якому були знайдені зразки «сірої писаної кераміки» і залишки глини або стіни, зробленої з глини і цегли; свідоцтв використання обпаленої цегли виявлено не було. Вироби з міді представлені наконечником стріли, пристосуванням для стрижки нігтів, прутом, що містить також сурму, і численними фрагментами; кам'яних і залізних виробів не виявлено, хоча зустрічалися купки і грудки залізної руди. Виявлений в цьому ж шарі скляний браслет - найбільш ранній з усіх виявлених в Індії виробів такого типу. Були знайдені теракотові фігурки, що зображували бика з горбом на спині, а також справжні кістки буйвола, коні, вівці і свині. Знайдені кістки оленя говорять про те, що люди, крім досить активного розведення домашніх тварин, також займалися і полюванням. Однак найбільш важливим було виявлення обвуглених зерен рису; ця знахідка, як і аналогічна знахідка в халколітіческом місцезнаходження в Навдатолі, говорить про те, що рис в Індії почав культивуватися задовго до III в. до н. е., як вважалося до останнього часу. В цілому можна сказати, що цей період датується 800 - 500 рр. до н. е. і характеризується досить розвиненим зведенням невеликих міських поселень, різними видами сільськогосподарської діяльності та будівництвом цілком прийнятних для проживання будинків, про які, правда, більш детально мало що на сьогодні відомо.

Коли розкопки шару другого періоду досягли висоти 1,8 - 2,1 метра, було встановлено, що внаслідок повені люди покинули місто і життя в ньому на час припинилася. З його новим заселенням починається третій період, під час якого на зміну культурі «сірої писаної кераміки» прийшла культура «північній чернолощеной кераміки», що датується, як уже зазначалося, V - II ст. до н. е., а обпалена цегла використовується поряд із звичайною цеглою і глиною. Деталі планування будинків, так само як і в попередньому періоді, не виявлені, але були знайдені печі для випалювання цегли і спеціальні гончарні ями для випалу глечиків, вироблених на гончарному крузі, або теракотових кілець діаметром близько 60 сантиметрів. Ці пристосування були дуже характерні для багатьох індійських міст починаючи з другої половини 1-го тисячоліття до н. е. і пізніше.

За часів третього періоду вперше зустрічаються залізні вироби: зазубрені наконечники копій з отвором для насадки, долота і серпи; хоча продовжують використовуватися і мідні: в основному це прути, пристосовані для обрізання нігтів, і кілька інших виробів. Теракотові фігурки тварин, особливо із зображенням слона, краще за задумом та виконанням в порівнянні з попереднім періодом. З'являються гроші - це срібні монети прямокутної форми зі слідами карбування; на них зображені півмісяць над пагорбом і сонце, а також мідні монети круглої і прямокутної форми із зображенням тих же символів. Поява грошей говорить про зростання ролі торгівлі та її перетворення в постійно діючий фактор економічного життя.

В шарі третього періоду на відстані 1,5 - 2,7 метра було виявлено від трьох до шести шарів-подпериодов, причому є підстави вважати, що в кінці третього періоду сталася пожежа. Він, швидше за все, стався в II в. до н. е. або трохи раніше, оскільки зразки СЧК в шарі, що передує четвертого періоду, вже більш не зустрічаються, а на знайдених п'яти монетах зображені правителі Матхура, що правили якраз в той час. Четвертий період, який характеризується активним розвитком торгівлі, судячи зі знайдених численним монетам, через кілька подпериодов доходить до III в. н. е. і далі поступово переходить в середньовічний період (XI - XV ст.), який виходить за рамки нашого дослідження.

Схожу стратиграфию продемонстрували і розкопки на місці стародавнього міста Ахіччатра, поруч з Рамнагар в районі Барі, штат Утар-Прадеш, поблизу одного з приток Гангу. Місто було столицею царства Північна панчаят; згідно епосу «Махабхарата», цар Північної панчалов був позбавлений влади правителями держави Куру. Місто частково зберігав свій столичний статус приблизно до 1100 р. Н.е. е., коли столицею став нинішній Бадаюн. Сьогодні цей покинуте місто велично розміщується на рівнині на території 5,5 кілометра в діаметрі; посередині височить збереглася частина середньовічного храму. Під час розкопок 1940 - 1944 рр. (Хоча їх не можна визнати дуже переконливими) під цегляною стіною були виявлені два накладених одна на одну земляних вала, причому в цьому ж шарі були виявлені залишки «сірої писаної кераміки». Якщо це так, то, значить, земляні вали були зведені не пізніше 500 р. До н.е. е. або навіть раніше. Було виявлено дев'ять шарів, що мали відношення до різних етапів життя міста, причому в кожному шарі був свій план забудови і в плані будівлі були відмінні один від одного. Як і в Хастінапуре, монети (круглої і прямокутної форми) з'явилися тут в період поширення культури «північній чернолощеной кераміки».

Приклад Хастинапури і Ахіччатри, як би незначні не були наші знання про них, показують, що в першій половині 1-го тисячоліття до н. е. в басейні Гангу і Джамни зароджувалася добре організована і досить забезпечена міське життя. В цей же час виникло перше відоме нам міське поселення в районі Делі - в Пурана-Квіла (Індрапат), якщо можна так висловитися, найперший варіант Делі; в 20 кілометрах на південь від був побудований інше місто - Тілпат. У 1955 р був опублікований список з 34 поселень, в яких були знайдені зразки «сірої писаної кераміки» (СРК), і цей список постійно росте. Все говорить про те, що в долині Гангу виникла процвітаюча цивілізація з широким ареалом поширення. Саме життям стародавніх міст гангськой цивілізації навіяна «Махабхарата», в якій яскраво зображені процвітаючі і ревно оберігають свою могутність династії і державні утворення, розташовані на землях з родючими грунтами і зручними річковими комунікаціями. Близько середини 1-го тисячоліття до н. е. в цьому районі набула поширення культура виробництва виробів з заліза, напевно привнесена з Персії, де вона була на той час відома вже 5 - 6 століть. Її поява не змінило докорінно спосіб життя в містах Гангській рівнини. До цього часу місцеві жителі вже користувалися більш досконалими знаряддями і домашнім начинням і, що найбільш важливо, металевими грошима, також потрапили сюди з Персії, що говорить про зростання прагнення торгувати і про поширення торгових навичок. Раз виникнувши, Гангзька цивілізація міцно стояла протягом століть, і її незмінність і усталеність не похитнулася навіть і сьогодні. Нехай вже немає Ахіччатри, але в Банарасе життя так само б'є ключем, як і в давно минулі часи.

Про двох інших великих містах басейну Гангу - Раджгір і Паталипутре - ми поговоримо пізніше.