Гомосексуальні образи в античній міфології

Доброго дня любі друзі! Деякий час тому в одному з постів я розповідав про становище гомосексуалів на зорі античності , Про відносини ероменов і Ераста і про сприйняття їх суспільством. Природно, чт про погляди на гомосексуальність знаходили своє відображення в народному епос е, який допомагає нам глибше зрозуміти погляди того часу. Тому сьогодні я хотів би поговорити з Вами про гомосексуальні образах в античній міфології.

Мабуть, відкритий гомоеротізм античного епосу став практично загальновідомим. Однак мені хотілося б все де зупинитися на конкретних персонажів і історії, які доповнять цілісну картину античної толерантності, від якої ми так далеко пішли.

Багато, в тому числі найпопулярніші народні перекази містили сюжети одностатевої чоловічої любові, багато з яких дійшли до наших днів. Треба сказати, що нерівна природа одностатевих відносин в Стародавній Греції, де найчастіше коханцями ставали дорослий чоловік і юнак, знайшла відображення і в міфах, де гомосексуальну пару зазвичай представляє той чи інший бог в ролі дорослого коханця і герой в ролі юнаки, що відповідало звичайній моделі гомосексуальних відносин в Стародавній Греції. При цьому часом персонажі міфів згодом сприймали гетеросексуальний спосіб життя, як це нерідко бувало і в житті простих смертних.

Варто відзначити, що в міфах немає опису відносин за участю статевонезрілих хлопчиків, оскільки в грецькому суспільстві подібна поведінка засуджувалися. Найбільш привабливими вважалися юнаки, які досягли повного статевого дозрівання, які досягли віку згоди по законодавству багатьох сучасних держав ..

Міфи, що розповідають про чоловічої любові, необов'язково оповідають про сексуальні стосунки. В першу чергу мова в них йде про глибоку дружбу і ніжної любові, які розкриваються через призму історій про довіру і зраду, гордості і приниження, про чесноти і пороці. Тому не зовсім точним буде визначення цих міфів як гомосексуальних - в античні часи не було уявлення про гомосексуальність і про сексуальну орієнтацію взагалі, сексуальність людини вважалася єдиним засобом вираження почуттів незалежно від статі, греки не поділяли і гетеросексуалів і геїв, і ми можемо тільки говорити про гомосексуальність тієї чи іншої пари, і тільки на підставі цього ми можемо говорити про гомосексуальність того чи іншого персонажа або особи.

У позднеантичную епоху, а також в наступні століття гомосексуальна сторона відомих міфів всіляко приховувалася, і дійшли до нас історії були позбавлені еротичної забарвлення, тому не варто дивуватися, що серед персонажів таких міфів ми зустрічаємо безліч імен, знайомих нам з дитинства.

Слід зазначити, що дана інформація, заснована в тому числі на роботах Платона, Ксенофонта, Еліана, в цілому відображає погляди і практики жителів Афін і Спарти - а також підкорила їх Римської імперії - і може не відповідати ідеології окремих полісів, в ряді яких відношення до гомосексуальної поведінки могло відрізнятися від загальноприйнятого в найбільш розвинених грецьких державах.

Також серед історій про чоловічої любові зрідка можна знайти сюжети і про почуття між жінками.

Дана стаття в числі інших джерел заснована на матеріалах Вікіпедії і сайту http://www.gay-art-history.org/ .

Отже, перейдемо безпосередньо до самих міфологічних сюжетів.

Зевс і Ганімед

Ця історія є одним з найяскравіших гомосексуальних сюжетів в класичній міфології, вона стала своєрідною моделлю відносин, на якій була заснована традиція античної педерастії.

Ганімед був улюбленим сином Троси, царя Трої, який дав ім'я місту. Гомер називає юнака найпрекраснішим зі смертних. Як говориться в найбільш відомої версії міфу, Трос завжди боявся за сина, і тому того всюди супроводжувала охорона. Одного разу Ганімед і його супутники відпочивали на схилах гори Іди, коли цар богів, кинувши погляд на землю зі свого трону, зауважив привабливого юнака і негайно відчув нього пристрастю. В одну мить Громовержец звернувся в орла і спустився в світ людей, посилаючи навколо себе громи і блискавки, піднімаючи страшну бурю на землі, заважаючи день з ніччю. Під покровом темряви Зевс обхопив молоду людину і злетів з ним на Олімп, де взяв свій звичайний вигляд і зробив Ганімеда своїм коханцем і виночерпием.

У міфі немає прямої вказівки на сексуальний контакт між Зевсом і Ганимедом, проте вже античні автори вважали, що доказом їх статевих стосунках є дар безсмертя і вічну юність, який був переданий юнакові в момент їх з'єднання на ложе, оскільки саме так знаходили безсмертя все люди в союзі з богами. - Homosexuality in Greek myth (transl. Of L'homosexualité dans la mythologie grecque); Beacon Press, Boston, 1986. P. 209.

Всі боги були раді суспільству Ганімеда, крім подружжя Зевса Гери, яка ревнувала свого чоловіка до юнака, а також злилася за те, що Громовержець призначив його виночерпием, відсторонивши від цієї посади її дочка Гебу. Зевс дарував Ганімеду безсмертя, зробивши рівним богам, і відвів йому місце на зоряному небі, де він і до цього дня сяє сузір'ям Водолія, осінена крилом сусіднього сузір'я Орла. Юнак став єдиним коханцем царя богів, який удостоївся такої долі. Plato, Symposium 8.29-3-; Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 153.

Тим часом батько Ганімеда, убитий горем після втрати сина, проливав невтішні сльози на землі. Зевс був зворушений його болем і послав до нього Гермеса, який сповістив, що тепер його син знайшов вічне життя і юність, залишившись серед богів. Також Зевс підніс трос в дар двох своїх небесних скакунів. І тільки після всього цього троянський цар зміг втішитися і змиритися з долею.

Editorial Board, World History of Male Love, «Greek Mythology», Zeus and Ganymede, 1999..

Також іноді розповідали, що через якийсь час Ганімед, підноси напої небожителям, став згодом генієм, тобто духом-охоронцем витоків Нілу, даруючи живлющу вологу людям.

Ім'я Ганімеда носить один із супутників Юпітера - планети, названої римським ім'ям Зевса.

Зевс і Каллісто

Каллісто, одна з німф Артеміди, дочка аркадського царя Лікаона, дала обітницю цнотливості і безшлюбності, як і всі супутниці Артеміди. Однак Зевс запалився до неї пристрастю і, прийнявши вигляд Артеміди, возлёг з нею. Дізнавшись про це, Артеміда розгнівалася за те, що німфа порушила обітницю, і, за однією з версій міфу, застрелила її з лука. За іншою версією, ображена Гера, дружина громовержця, перетворила її на ведмедицю. Зевс послав Гермеса врятувати дитину, якого носила в утробі Каллісто.

Є й інші кінцівки цієї історії. Як би там не було, згодом Каллісто знайшла заспокоєння серед зірок, ставши создвездіем Великої Ведмедиці. см. Овідій. Метаморфози II 477-507

Іменем Каллісто також був названий один із супутників Юпітера.

Посейдон і Пелопс

Тантал, цар Сирила - першого міста на Землі, побудованого людиною - був сином і близьким другом Зевса. Одного разу він запросив на свій бенкет олімпійських богів і, бажаючи подати їм тільки найкраще, наказав убити свого сина, привабливого юнака Пелопса і приготувати його м'ясо. Боги, зрозумівши, що сталося, не доторкнулися до їжі, і лише Деметра, убита горем втрати своєї дочки Персефони, надкусила плече. Боги покарали Тантала, скинувши його в Тартар, де він вічно мучився від спраги і голоду посеред достатку, а також розоривши його царство.

Було вирішено воскресити вбитого Пелопса. Мойра Клото возз'єднала частини його тіла, а Рея, мати всіх богів, вдихнула в нього дихання життя. Деметра створила відсутню плече зі слонової кістки, і з тих пір все нащадки Пелопса мають білі плечі. Відроджений юнак був ще прекрасніше, ніж раніше, і Посейдон, побачивши його, одразу ж закохався в Пелопса. Бог моря побіг за хлопцем, і, наздогнавши, посадив в свою колісницю, запряжену золотими кіньми, і відвіз на Олімп, де зробив його своїм коханцем і виночерпием.

Однак, пам'ятаючи пригода за батьком, боги Олімпу не захотіли бачити перед собою весь час сина і відправили його назад на землю. Посейдону було гірко розлучатися з коханим, але, не сміючи йти проти волі всіх богів, він зміг лише на прощання щедро обдарувати Пелопса ...

На землі Пелопс закохався в дочку царя Еномая, прекрасну Гіпподамію. Однак Еномай, син Гермеса і володар найшвидших скакунів у всій Греції, якому оракул передбачив смерть від рук зятя, вимагав, щоб всі женихи спочатку спробували обігнати його в бігу колісниць, причому в разі програшу їм загрожувала смерть. І Пелопс, прийшовши на берег моря, звернувся до свого возлюьленному з проханням допомогти йому. І Посейдон, пам'ятаючи про колишню любов, послав Пелопсу свою колісницю, розсікає морські простори швидше вітру.

Пелопс виграв гонки, колісниця Еномая, зламана візником царя, підкупленим Пелопсом, розвалилася, і коні тягли його по стадіону, поки він не помер. На згадку про Еномаєм новий цар Пелопс заснував Олімпійські ігри. Від шлюбу Гипподамии і Пелопса народилося безліч дітей. Він був добрим царем, і при ньому царство процвітало, і в честь нього вся Західна Греція отримала ім'я - Острів Пелопса, або Пелопоннес.

Неріт

Неріт був морським божеством, юнаків неземної краси. Як повідомляє Еліан, про нього практично не писали поети, проте Неріта оспівував фольклор моряків. З ним пов'язано дві історії. Згідно з першою, в нього була закохана Афродіта ще до свого виходу з моря. Вона обіцяла взяти його з собою, однак він відмовився і не змінив своєї думки навіть тоді, коли вона запропонувала йому в дар пару крил. Зрештою розгнівана Афродіта звернула його в молюска.

Інша історія, яка як раз цікавить нас, оповідає про любов Посейдона до Неріту. Посейдон вчив його управляти своєю колісницею, і його сміливість і майстерність захоплювала всіх морських мешканців. Однак з невідомих причин Геліос розгнівався на юнака і звернув його в молюска - як припускає сам Еліан, бог Сонця міг сам бути закоханий в Неріта і зробити це з ревнощів. Aelian, On Animals, 14. 28.

Аполлон і Гіацинт

Аполлон був закоханий в Гіацинта, сина царя Спарти, і часто приходив до нього на берег річки Еврот, щоб провести з ним час і відпочити від суспільства муз і богів, насолоджуючись спілкуючись з прекрасним юнаком. Вони разом полювали, гуляли і займалися гімнастикою, якою Гіацинт навчив своїх друзів і в якій згодом так досягли успіху спартанці. Але одного разу чоловіки змагалися в метанні диска, і в азарті гри Аполлон кинув його так високо, що той розсік хмара надвоє. Намагаючись показати свої здібності перед коханим, Гіацинт побіг, щоб зловити диск, але він летів вниз з такої висоти, що занадто розігнався і, падаючи, поранив юнака смертельним ударом в голову. Аполлон в жаху кинувся до Гіацинт, але той бліднув на очах. Як не намагався зневірений бог допомогти своєму коханому, все було марно, і Аполлон зненавидів себе за те, що став виною смерті юнака, прокляв своє безсмертя за те, що не може піти разом зі своєю любов'ю в царство Гадеса. Від його сліз з крові Гіацинта виросла квітка, який ми називаємо на ім'я нещасного юнака.

Аполлон увічнив пам'ять про Гіацинт, і з тих пір спартанці поклонялися йому щорічно під час Гіакінфійскіх урочистостей в середині літа, уболіваючи про його смерті і оспівуючи його юність, силу і красу.

Також в Гіацинта був закоханий міфічний поет Фамірід.

Пан і Дафніс

Дафніс був сіцілійським пастухом, сином Гермеса й німфи. Мати залишила його в тіні лаврового дерева, де з волі Гери, зглянувшись над немовлям, його знайшли пастухи, взяли до себе в будинок і виховали, як свого власного дитини. Незважаючи на своє походження, Дафніс був смертний.

У нього був закоханий Пан, який навчив його грі на флейті Пана - однієї з видів сиринга. Згодом його стали почитати як основоположника пасторальної поезії. - «Daphnis» The Oxford Companion to Classical Literature. Edited by MC Howatson. Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 16 June 2012

Пізніше Дафниса полюбила німфа номія, яка присягнулася йому вірності і зажадала від нього того ж, погрожуючи в іншому випадку позбавити зору. Дафніс намір стримати дане їй обіцянку, проте незабаром юнака спокусила царська дочка, і в помсту наяда засліпила його. З тих пір сліпий і самотній Дафнис поневірявся по країні і співав і грав на флейті свої пісні, які були сумніше колишніх і від того ще прекрасніше.

Нарешті Гермес дізнався про його долю, зглянувся над своїм сином і забрав його до себе на Олімп. Пролітаючи над Сиракузамі, Дафнис зачепив ногою скелю, і з цього місця став бити джерело. З тих пір це місце вважається священним, джерело носить ім'я Дафниса, а пастухи поклоняються своєму покровителю у його вод.

Геракл і його коханці

Геракл був не тільки найсильнішим з героїв, але також самим божевільним і при цьому самим спритним з них. Однак він також був одним з найбільш волелюбних персонажів грецької епосу. При цьому, як би пристрасний не був Геркулес з жінками, чоловіки залучали його нітрохи не менше. За словами Плутарха, кількість його коханців не знало рахунку. Відомо, що він мав більше романтичних зв'язків, ніж сам бог Аполлон, знаменитий своїми одностатевими романами. Незважаючи на те, що багато історії про коханих Геракла не збереглися, до нас дійшли імена більшості з них - так, серед юнаків, за якими доглядав Геррою, були молоді герої-аргонавти Адмет, Іфіт і Евфем, також Елакат, в честь якого влаштовувалися щорічні Елакатійскіе гри в Спарті, безіменні юнаки з Абдер і опій, син Гермеса, якого любов Геракла коштувала життя. Також Геркулес доглядав за Филоктетом, який успадкував лук і стріли Геракла, згодом використані ним під час Троянської війни, і Нестором, молодшим сином царя Нелея, який став близьким коханцем героя. Також дуже блізскі з ним були Іолай з Фів і Гілас з Аргоса.

Іолай, шістнадцятирічний племінник Геракла, часто допомагав йому під час здійснення знаменитих подвигів. Розповідали, що вони легше давалися герою, коли його улюблений був поруч. Крім цього, Іолай правив колісницею Геракла.

Є версія, що з царем Еврістеем, для якого герой виконував свої знамениті подвиги, у нього теж були романтичні стосунки. Крім того, в різних творах античних авторів згадуються і інші коханці героя - Нірей, Адоніс, Ясон, Картає, Стихій, Фрінкс, однак, на жаль, ці сюжети не дожили до наших днів.

Пам'ять про це коханого героя довго зберігалася в народі. Як пише Плутарх, «важко тримати під контролем кількість коханим Геркулеса, оскільки немає їм числа. Однак ті, хто пам'ятає серед них Иолая, і понині шанують його пам'ять, і кохані клянуться у вірності один одному на його могилі ». Про цей звичай також писав Аристотель. Фіванці настільки шанували Иолая, що оспівували його нарівні з самим Гераклом, вони назвали в його честь свій гимнасий і влаштовували щорічні змагання в його пам'ять - Іолайскіе гри.

Що стосується любові Геркулеса і Гіласа, поет Феокрит писав: «Ми не перші з смертних, хто бачить прекрасне в прекрасному. Ні, навіть безстрашний син Амфітріона, приборкав немейского лева, полюбив чарівного Гіласа, волосся якого спадали вьющімісся локонами. І, як і батько з улюбленим сином, герой навчив його всьому тому, що дало йому могутність і славу.

Вони були нерозлучні, будучи разом вдень і вночі. Тому юнак зміг вирости таким, яким хотів, бачачи перед собою Геракла і долучаючись до істинної мужності. Коли ж Ясон відправився в шлях за Золотим руном і всі благородні мужі, запрошені з усіх міст, вирушили з ним, герой багатьох подвигів, син шляхетної Алкмени, також пішов з ними. І мужній Гілас у розквіті років зійшов разом з ним на борт Арго, могутнього корабля, щоб нести стріли і зберігати цибулю Геракла ».

Під час подорожі корабель одного разу сів на мілину біля берега в Мизии. Коли герої розташувалися на березі, юнак, взявши глечик, відправився на пошуки джерела, щоб набрати води для вечері. Добравшись до джерела, він побачив німф, які починали свій щоденний танець на честь Артеміди біля води. Одна з німф, Дриопа, помітивши прекрасного юнака, наблизилася до нього і стала захоплювати його до себе, і ледь Гілас схаменувся, як Дриопа потягла його в воду - він тільки встиг покликати на допомогу. Крик почув Полифем, один з героїв, і відправився на пошуки юнака, боячись, що його грабують розбійники або женуть хижі звірі. Не знайшовши його, він розповів про це Гераклові. Геракл тричі заревів своїм могутнім голосом ім'я свого коханого, і той відповів через воду. І герої разом продовжили шукати по всьому лісу, примушуючи допомагати собі кожного зустрічного мізійци. Нарешті, не знайшовши ніяких слідів, вони зібрали навколишніх жителів і прігорозілі їм рознести все поселення і ліс, якщо вони не дізнаються долі Гіласа - живого чи мертвого. Мізійци поклялися шукати не перестаючи, віддавши в заручники Герккулесу кількох красивих юнаків. Однак Гілас залишився жити з водяними німфами.

З тих пір жителі Мизии багато років здійснювали символічні пошуки Гіласа у Пегейского джерела. - The World History of Male Love: Greek Mythology, «Hercules and Hylas.»

Лай і Хрисипп

Лай БУВ легендарним царем Фів. Греки вірили, що саме він навчив їх любові до прекрасних юнакам - хоча деякі вважали родоначальником цієї традиції критського царя Міноса. Коли Лай був занадто молодий, щоб управляти самостійно, його двоюрідні брати Амфион і Зет відібрали у нього престол, і він змушений був тікати. Йому вдалося сховатися у царя Пелопса - про який йшлося вище - і залишитися при його дворі. Коли Лай виріс і змужнів, цар довірив йому для виховання свого улюбленого сина Хрисиппа. Навчаючи юнака всьому, чим володів сам в бойовому мистецтві, Лай мимоволі закохався в свого вихованця. І врешті-решт одного разу під час Немейских ігор, беручи участь в гонках на колісниці, він зважився вкрасти свого коханого. На той час його братів уже не було в живих, і він зміг повернутися в свої рідні Фіви разом з Хрісіппа.

На жаль, юнак не прожив довго. Деякі вважали, що він наклав на себе руки від сорому за те. що його відвезли проти волі, але багато хто вірив в те, що виною всьому Гіпподамія, дружина Пелопса. Вона боялася, що її чоловік призначить своїм спадкоємцем Хрисиппа в обхід її власних дітей, і одного разу вночі прибула в Фіви, пробралася в спальню коханців і ударом меча смертельно поранила Хрисиппа. Цариця звинуватила в усьому Лая, однак вмираючий зміг вказати на неї як на вбивцю, і честь Лая була врятована. Гіпподамія наклала на себе руки.

Тим часом Пелопс зібрав військо, щоб іти на Фіви з метою повернути вкраденого сина. Однак, наздогнавши Лая, він пощадив його, визнавши, що його вела справжня і глуюокая любов до юнака. Проте Пелопс наслав прокляття на Лая і його нащадків третього коліна. Коли Лай звернувся пізніше в дельфійського оракула, нарікаючи на свою бездітність, Аполлон повідав йому про те, що йому не слід мати потомство. Однак Лай не скорився волі богів, і у нього народився син Едіп, від якого він згодом прийняв смерть. Доля самого Едіпа була не менше нещасної.

Ніс і Евріал

Ніс і Евріал були солдатами Енея, доля яких особливо докладно описана в Енеїді Вергілія. Вони були одними з жителів Трої, які зуміли втекти під проводом Енея після її розграбування греками. Ніс був сином Гіртака, Евріал відбувався від Офельта. Їх батьки були троянськими воїнами, причому Офельта загинув під час облоги.

Після тривалих поневірянь по Середземномор'ю мандрівники нарешті пристали до узбережжя Італії, однак для того, щоб влаштуватися там, їм довелося воювати з місцевими племенами. Під час бойових дій Ніс і Евріал зуміли зробити таємну вилазку в табір ворога, проте вони пріклеклі до себе увагу і були вбиті. Їх трагічна доля надовго стала прикладом військової доблесті і самовідданості.

Безсумнівно, Ніса і Евріала пов'язували трепетні стосунки - про це говорить сам Вергілій, нагадуючи читачеві про давнє звичаї грецької педерастії. Власне, вся поема має яскраво виражену еротичну забарвлення. Треба сказати, що автор при написанні поеми зіткнувся з деякими труднощами: в сучасній йому римської армії, на відміну від грецької, сексуальні відносини між воїнами були строго заборонені, оскільки частиною римської ідеології громадянської свободи була свобода від тілесних пристрастей і слабкості. Тому поет, зображуючи кохання Ніса і Евріала, підкреслює їхню справжню мужність, повідомивши їм про їхні спільні подвиги, почуття братерства і вірність. - Mark Petrini, The Child and the Hero: Coming of Age in Catullus and Vergil (University of Michigan Press, 1997), pp. 24-25. Tем самим Вергілій дає зрозуміти, що їх любов повністю відповідала моральним законам Риму. - James Anderson Winn, The Poetry of War (Cambridge University Press, 2008), p. 162.

Ахілл і Патрокл

Як відомо, Ахіллес був сином німфи Фетіди і царя Пелея. Бажаючи зробити сина невразливим і безсмертним, мати занурила немовляти в води річки Стікс, і його тіло стало невразливим, однак при цьому вона тримала його за п'яту, якої не торкнулася вода - вона і стала його єдиним слабким місцем.

Коли хлопчик підріс, його віддали на виховання мудрому кентаврові Хирону, який навчав багатьох героїв і раніше. Разом з ним навчався Патрокл, син Менетіл, давнього друга його батька.

Коли прекрасна Олена була вкрадена Парісом і вся Греція піднялася на війну з Троєю, Ахіллес повів грецькі війська на облогу міста і прославився численними подвигами.

Треба сказати, що одночасно зі своїми почуттями до Патроклу Ахіллес загорівся пристрастю до дев'ятнадцятирічного сина троянського царя Пріама Тройлу і став домагатися його, погрожуючи вбити в разі відмови. Тройл сховався від героя в храмі Аполлона, покровителя Трої. Однак Ахіллес увірвався в будівлю, образивши цим бога, і після нового відмови юнаки обезголовив принца на вівтарі.

Під час дев'ятирічної облоги Трої, яку не вдалося взяти відразу, греки спустошували сусідні міста. Під час поділу військової здобичі прекрасна принцеса Брізеіда дісталася Ахіллесу. Коли Агамемнон розлучився зі своєю конкубіни, він забрав Брізеіду до себе, і Ахіллес, ображений тим, що у нього відняли його нагороду, і відмовився вести війська. З цього моменту греки починають зазнавати поразки. Раскаявшійя Агамемнон погоджується на все, щоб переконати Ахіллеса знову очолити армію. Нарешті, герой погоджується, однак Патрокл позичає його обладунки, з тим щоб з'явитися перед солдатами під ВДОМА Ахіллеса і надихнути їх на перемогу. Ахіллес погодився з умовою, що Патрокл повернеться, як тільки віджене троянців подалі від грецьких корбаля, але Патрокл в результаті гнав противників до самих стін міста і був убитий Гектором. Убитий горем Ахіллес не знав спокою і відмовлявся від сну і їжі, і не дозволяв ховати тіло коханого. Нарешті, послухавши розрадам товаришів і матері, яка спеціально для цього вийшла до нього з моря і принесла нвоие обладунки, він зібрався з силами і запекло повів війська на Трою. Він загинув в бою від рук Паріса, брата Пріама, який не забув смерті Тройла. Прах Ахіллеса був перемішаний з прахом Патрокла, і вони були поховані в одній могилі.

Іфіс і Іанфа

Ця історія була розказана Овідієм в "Метаморфозах.". Іфіс і Іанфа були молодими критськими дівчатами. Батьки Іфіс, Лігдос і Телефуза, мріяли про сина, але народилася дочка. Тоді батько, не бажаючи виховувати її, вирішив вбити дівчинку. Проте сталося так, що через ці землі проїжджала Ісіда, яка прийшла до Лігдосу і переконала залишити дочку в живих, виховавши її, як хлопчика.

Іфіс ростили як юнака, і вона навчалася разом з дівчиною на ім'я Іанфа, яку згодом батько, який вважав дочка чоловіком в усіх відношеннях, вибрав їй у дружини. Іанфа не підозрювала про те, що її наречений - жінка. Сама ж Іфіс до свого збентеження виявила в собі незрозумілу їй пристрасть до Іанфе, вона відчувала, що закохалася в дівчину.

Коли ж настав час весілля, мати Іфіс Телефуза, не бажаючи поєднувати шлюбом двох дівчат, благала Исиде і попросила її перетворити дочка в чоловіка. Так і сталося, і Іфіс стала юнаків і одружилася на Іанфе. Це чи не єдина історія про гомосексуальну жіночої любові в усьому грецькому епосі. Ovidio , Le metamorfosi Libro XIV, 698-771.

Такі основні сюжети античної міфології, що розповідають про одностатеве кохання. Як ми бачимо, поети давнини оспівували любов незалежно від того, чи були улюблені чоловіками або жінками - вони бачили в ній лише світле і високе почуття, перед яким боялися багато поколінь захоплених нащадків.