Гомосексуальність на зорі античності
- Гомосексуальність на зорі античності Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок...
- Гомосексуальність на зорі античності
- Гомосексуальність на зорі античності
- Гомосексуальність на зорі античності
Гомосексуальність на зорі античності
Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок всієї сучасної європейської і в цілому західній культурі. Звичайно ж, мова йде про античність, і в першу чергу про Стародавню Грецію.
Багато з нас знають про те, що гомосексуальність була широко поширена в Елладі, хоча деякі гомофобно налаштовані люди продовжують наполегливо стверджувати, що «саме в ту високу епоху не могло бути й мови про подібний розпусті». Як би там не було, яких би поглядів не дотримались Ви, шановний читачу, я вважаю незайвим поговорити про те, як все починалося ...
Одностатеві стосунки мали в Стародавній Греції повсюдне поширення, знаходячи відображення в міфології і в культурі в цілому. Так, деякі вважають одними з ранніх прикладів гомосексуальних союзів Ахіллеса і Патрокла з «Іліади». Грецькі поети оспівували одностатеве кохання, а імениті філософи невпинно міркували про проблеми гомосексуальності (і серед них - Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, зокрема, писав: «одностатеве кохання зневажають варвари і ті, хто живе під деспотичним правлінням, точно так же, як вони зневажають філософію, оскільки очевидно, що поширення великих ідей серед людей, так само як і виховання відданої дружби і полум'яного загальної любові , яка особливо вдало розвивається в руслі одностатевої прихильності, абсолютно не служило б інтересам таких володарів »(John Boswell." The Church and the Homosexual: An Historical Perspective ")
Не менш відомі і популярні були трагедії на цю тему, а Аристофан, батько аттичної комедії, створив цілий театр комедії чоловічої любові. На всілякої начиння і інших предметах побуту зображені численні гомоеротіческіе сцени, а написи вихваляють юнацьку любов. Багато політиків, воєначальники, артисти і письменники були відомі своїми одностатевими романами.
Так, Діоген Лаертський писав про знаменитого афінському воєначальника і політиці Альцібіаде, що останній «в роки свого юності вів чоловіків від їхніх дружин, подібно юнакові, який веде дружин від їхніх чоловіків».
А в «Еротика» ( «Діалозі про кохання») Плутарха ми зустрічаємо таку фразу: «Прекрасний благородний коханець віддається любові того, в кого він бачить чарівність і видатне природну чарівність, не звертаючи уваги на тілесні деталі». (Dialogue on Love 146, цитата по: "Homosexuality," Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002)
Філософи школи фізиків час від часу писали про те, що насолода між чоловіками більше стомлює, ніж задоволення, отримане з жінкою.
Гомосексуальність, в першу чергу чоловіча, була надзвичайно поширеним явищем в грецьких полісах. Зазвичай вона приймала форму так званої педерастії ( «любові до хлопчиків»), коли дорослий чоловік, зазвичай близько 30 років і старші, любив хлопчика-підлітка і опікав його. Важливо розуміти, що для грецького суспільства в сфері сексуальних відносин значення мав не стільки підлогу або вік людей, скільки та роль, яку вони грали в цих відносинах - пасивна або активна. Тому, хоча відносини між дорослими чоловіками-ровесниками і існували, все ж зазвичай спостерігалася якась вікова асиметрія, при цьому передбачалося, що один з партнерів виконує пасивну роль у відносинах. Це було пов'язано з тим, що в суспільній свідомості з кожної з цих ролей зв'язувалися певні образи: активна роль служила знаком мужності, зрілості, більш високого статусу і сили, в той час як пасивна роль асоціювалася з жіночністю, недосвідченістю, незрілістю і юністю.
Одностатева любов була, як і тепер, сповнена тепла і людяності, проте суспільство надавало їй особливого значення і тому гомосексуальні відносини чітко регламентувалися. Особливо це проявляється в архаїчний і класичний період.
Грецька гомосексуальність в її інституціоналізованих формах бере свій початок від критської педерастії, яка була регламентована найдавнішими законами острова. Вона була тісно пов'язана з обрядами ініціації молодого чоловіка і з точки зору церемоній обов'язково включала в себе ритуальне викрадення. За свідченням Страбона, в загальному вигляді це відбувалося таким чином: філетор (закоханий), обравши вподобаного хлопця (Клейноса) і домовившись з ним і з його друзями, зустрічав його при вході в дім і намагався забрати з собою. При цьому друзі юнака символічно перешкоджають йому, а якщо філетор здається їм негідним, то вони не відпускають його взагалі. Якщо ж філетора схвалюють, то вони разом з КЛЕЙНОС відправляються на кілька місяців віддалену місцевість, де віддаються полюванні, розваг і завершують все це бенкетом в колі близьких друзів. При цьому філетор підносить коханому цінні дарунки, в тому числі військове спорядження, бика (жертвоприношення Зевсу) і кубок (як образ духовного звершення). Тепер молода людина може або продовжити свої відносини з чоловіком, або відкинути його. Принісши бика в жертву Зевсу, в присутності друзів Клейнос оголошує, чи було «викрадення» дійсно добровільним і не заподіяв філетор йому будь-якої образи. Якщо юнак задоволений поведінкою філетора, то він переходить в нову вікову категорію, отримуючи статус «парастата», тобто соратника, союзника. Відтепер вони живуть разом, не приховуючи своїх близьких гомосексуальних відносин.
Археологічні знахідки показують, що цей звичай був відомий вже в минойскую епоху (XVII-XVI векa до н.е.) Аристотель у своїй «Політиці» повідомляє, що він був встановлений Міносом з метою контролю народжуваності: «Вони відокремлюють чоловіків від жінок і заохочують статеві стосунки між чоловіками, щоб жінки народжували менше ». Цей звичай був здебільшого популярний в аристократичному середовищі, оскільки був також пов'язаний з поняттям честі: чоловікові надавалася честь дозволом відвести хлопчика, а хлопчикові виявлялася честь викраденням.
Можливо, завдяки звичаєм офіційної педерастії саме тут, на Криті виник знаменитий міф про Ганімеді - прекрасного юнака, викраденому Зевсом і Віднесені богом на Олімп (зліва - Викрадення Ганімеда).
Ці практики знайшли відображення у фольклорі. Так, збереглися дві історії одностатевої любові чоловіків, причому один з них - Клейнос Левкоком ( «ярковласий») фігурує в обох сюжетах. В обох випадках він доручає своїм філеторам виконати складні завдання, перш ніж він відповість їм взаємністю. У першій історії він доручає Евксінтету принести його собаку з одного міста в інший, відстань між якими дорівнювало 180 стадій (28 км). У другому випадку він наказує своєму коханцеві Промахос знайти дорогоцінний шолом, що було пов'язане з великими труднощами. Зрештою роздратований сверхмерно запитами юнаки Промахос добув шолом, але надів його на голову іншого хлопця, і Левкоком наклав на себе руки через ревнощі ...
Нарешті, гомосексуальні практики критян підтверджуються археологічними розкопками. Так, при розкопках склепу, присвяченому Гермесу і Афродіті, було знайдено безліч бронзових фігурок, що зображують одностатеві контакти між дорослими чоловіками та юнаками. Ще одна цінна знахідка - кубок з Агіа Тріади, що належав комусь із племінних вождів, на якому зображений юнак і чоловік - їх можна разлічть по зачісці і одязі, а також за наявністю у старшого в руках меча і списа. На обох при цьому надіті подібності спідниць і ювелірні прикраси. На іншій стороні кубка показано кілька юнаків, які ведуть биків - можливо, для жертвопринесення ... (див. R. KOEHL, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies)
Зараз відомо, що приблизно до 630 року до н.е. інституціоналізованої критську педерастія перейняли дорийские племена, від яких вона поширилася на всю решту Грецію. (William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005)
У загальному і цілому, очевидно, що гомосексуальність сприймалася як щось цілком природне, і одностатеві відносини практикувалися в найдавнішому грецькій державі настільки широко, що суспільство поступово формалізувало їх і включило в загальний культурний канон.
Залишається тільки пошкодувати про те, що за стільки століть людство зуміло тільки піти назад в своїй терпимості і здатності приймати кожного з нас такими, якими ми є ...
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad
Гомосексуальність на зорі античності
Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок всієї сучасної європейської і в цілому західній культурі. Звичайно ж, мова йде про античність, і в першу чергу про Стародавню Грецію.
Багато з нас знають про те, що гомосексуальність була широко поширена в Елладі, хоча деякі гомофобно налаштовані люди продовжують наполегливо стверджувати, що «саме в ту високу епоху не могло бути й мови про подібний розпусті». Як би там не було, яких би поглядів не дотримались Ви, шановний читачу, я вважаю незайвим поговорити про те, як все починалося ...
Одностатеві стосунки мали в Стародавній Греції повсюдне поширення, знаходячи відображення в міфології і в культурі в цілому. Так, деякі вважають одними з ранніх прикладів гомосексуальних союзів Ахіллеса і Патрокла з «Іліади». Грецькі поети оспівували одностатеве кохання, а імениті філософи невпинно міркували про проблеми гомосексуальності (і серед них - Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, зокрема, писав: «одностатеве кохання зневажають варвари і ті, хто живе під деспотичним правлінням, точно так же, як вони зневажають філософію, оскільки очевидно, що поширення великих ідей серед людей, так само як і виховання відданої дружби і полум'яного загальної любові , яка особливо вдало розвивається в руслі одностатевої прихильності, абсолютно не служило б інтересам таких володарів »(John Boswell." The Church and the Homosexual: An Historical Perspective ")
Не менш відомі і популярні були трагедії на цю тему, а Аристофан, батько аттичної комедії, створив цілий театр комедії чоловічої любові. На всілякої начиння і інших предметах побуту зображені численні гомоеротіческіе сцени, а написи вихваляють юнацьку любов. Багато політиків, воєначальники, артисти і письменники були відомі своїми одностатевими романами.
Так, Діоген Лаертський писав про знаменитого афінському воєначальника і політиці Альцібіаде, що останній «в роки свого юності вів чоловіків від їхніх дружин, подібно юнакові, який веде дружин від їхніх чоловіків».
А в «Еротика» ( «Діалозі про кохання») Плутарха ми зустрічаємо таку фразу: «Прекрасний благородний коханець віддається любові того, в кого він бачить чарівність і видатне природну чарівність, не звертаючи уваги на тілесні деталі». (Dialogue on Love 146, цитата по: "Homosexuality," Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002)
Філософи школи фізиків час від часу писали про те, що насолода між чоловіками більше стомлює, ніж задоволення, отримане з жінкою.
Гомосексуальність, в першу чергу чоловіча, була надзвичайно поширеним явищем в грецьких полісах. Зазвичай вона приймала форму так званої педерастії ( «любові до хлопчиків»), коли дорослий чоловік, зазвичай близько 30 років і старші, любив хлопчика-підлітка і опікав його. Важливо розуміти, що для грецького суспільства в сфері сексуальних відносин значення мав не стільки підлогу або вік людей, скільки та роль, яку вони грали в цих відносинах - пасивна або активна. Тому, хоча відносини між дорослими чоловіками-ровесниками і існували, все ж зазвичай спостерігалася якась вікова асиметрія, при цьому передбачалося, що один з партнерів виконує пасивну роль у відносинах. Це було пов'язано з тим, що в суспільній свідомості з кожної з цих ролей зв'язувалися певні образи: активна роль служила знаком мужності, зрілості, більш високого статусу і сили, в той час як пасивна роль асоціювалася з жіночністю, недосвідченістю, незрілістю і юністю.
Одностатева любов була, як і тепер, сповнена тепла і людяності, проте суспільство надавало їй особливого значення і тому гомосексуальні відносини чітко регламентувалися. Особливо це проявляється в архаїчний і класичний період.
Грецька гомосексуальність в її інституціоналізованих формах бере свій початок від критської педерастії, яка була регламентована найдавнішими законами острова. Вона була тісно пов'язана з обрядами ініціації молодого чоловіка і з точки зору церемоній обов'язково включала в себе ритуальне викрадення. За свідченням Страбона, в загальному вигляді це відбувалося таким чином: філетор (закоханий), обравши вподобаного хлопця (Клейноса) і домовившись з ним і з його друзями, зустрічав його при вході в дім і намагався забрати з собою. При цьому друзі юнака символічно перешкоджають йому, а якщо філетор здається їм негідним, то вони не відпускають його взагалі. Якщо ж філетора схвалюють, то вони разом з КЛЕЙНОС відправляються на кілька місяців віддалену місцевість, де віддаються полюванні, розваг і завершують все це бенкетом в колі близьких друзів. При цьому філетор підносить коханому цінні дарунки, в тому числі військове спорядження, бика (жертвоприношення Зевсу) і кубок (як образ духовного звершення). Тепер молода людина може або продовжити свої відносини з чоловіком, або відкинути його. Принісши бика в жертву Зевсу, в присутності друзів Клейнос оголошує, чи було «викрадення» дійсно добровільним і не заподіяв філетор йому будь-якої образи. Якщо юнак задоволений поведінкою філетора, то він переходить в нову вікову категорію, отримуючи статус «парастата», тобто соратника, союзника. Відтепер вони живуть разом, не приховуючи своїх близьких гомосексуальних відносин.
Археологічні знахідки показують, що цей звичай був відомий вже в минойскую епоху (XVII-XVI векa до н.е.) Аристотель у своїй «Політиці» повідомляє, що він був встановлений Міносом з метою контролю народжуваності: «Вони відокремлюють чоловіків від жінок і заохочують статеві стосунки між чоловіками, щоб жінки народжували менше ». Цей звичай був здебільшого популярний в аристократичному середовищі, оскільки був також пов'язаний з поняттям честі: чоловікові надавалася честь дозволом відвести хлопчика, а хлопчикові виявлялася честь викраденням.
Можливо, завдяки звичаєм офіційної педерастії саме тут, на Криті виник знаменитий міф про Ганімеді - прекрасного юнака, викраденому Зевсом і Віднесені богом на Олімп (зліва - Викрадення Ганімеда).
Ці практики знайшли відображення у фольклорі. Так, збереглися дві історії одностатевої любові чоловіків, причому один з них - Клейнос Левкоком ( «ярковласий») фігурує в обох сюжетах. В обох випадках він доручає своїм філеторам виконати складні завдання, перш ніж він відповість їм взаємністю. У першій історії він доручає Евксінтету принести його собаку з одного міста в інший, відстань між якими дорівнювало 180 стадій (28 км). У другому випадку він наказує своєму коханцеві Промахос знайти дорогоцінний шолом, що було пов'язане з великими труднощами. Зрештою роздратований сверхмерно запитами юнаки Промахос добув шолом, але надів його на голову іншого хлопця, і Левкоком наклав на себе руки через ревнощі ...
Нарешті, гомосексуальні практики критян підтверджуються археологічними розкопками. Так, при розкопках склепу, присвяченому Гермесу і Афродіті, було знайдено безліч бронзових фігурок, що зображують одностатеві контакти між дорослими чоловіками та юнаками. Ще одна цінна знахідка - кубок з Агіа Тріади, що належав комусь із племінних вождів, на якому зображений юнак і чоловік - їх можна разлічть по зачісці і одязі, а також за наявністю у старшого в руках меча і списа. На обох при цьому надіті подібності спідниць і ювелірні прикраси. На іншій стороні кубка показано кілька юнаків, які ведуть биків - можливо, для жертвопринесення ... (див. R. KOEHL, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies)
Зараз відомо, що приблизно до 630 року до н.е. інституціоналізованої критську педерастія перейняли дорийские племена, від яких вона поширилася на всю решту Грецію. (William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005)
У загальному і цілому, очевидно, що гомосексуальність сприймалася як щось цілком природне, і одностатеві відносини практикувалися в найдавнішому грецькій державі настільки широко, що суспільство поступово формалізувало їх і включило в загальний культурний канон.
Залишається тільки пошкодувати про те, що за стільки століть людство зуміло тільки піти назад в своїй терпимості і здатності приймати кожного з нас такими, якими ми є ...
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad
Гомосексуальність на зорі античності
Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок всієї сучасної європейської і в цілому західній культурі. Звичайно ж, мова йде про античність, і в першу чергу про Стародавню Грецію.
Багато з нас знають про те, що гомосексуальність була широко поширена в Елладі, хоча деякі гомофобно налаштовані люди продовжують наполегливо стверджувати, що «саме в ту високу епоху не могло бути й мови про подібний розпусті». Як би там не було, яких би поглядів не дотримались Ви, шановний читачу, я вважаю незайвим поговорити про те, як все починалося ...
Одностатеві стосунки мали в Стародавній Греції повсюдне поширення, знаходячи відображення в міфології і в культурі в цілому. Так, деякі вважають одними з ранніх прикладів гомосексуальних союзів Ахіллеса і Патрокла з «Іліади». Грецькі поети оспівували одностатеве кохання, а імениті філософи невпинно міркували про проблеми гомосексуальності (і серед них - Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, зокрема, писав: «одностатеве кохання зневажають варвари і ті, хто живе під деспотичним правлінням, точно так же, як вони зневажають філософію, оскільки очевидно, що поширення великих ідей серед людей, так само як і виховання відданої дружби і полум'яного загальної любові , яка особливо вдало розвивається в руслі одностатевої прихильності, абсолютно не служило б інтересам таких володарів »(John Boswell." The Church and the Homosexual: An Historical Perspective ")
Не менш відомі і популярні були трагедії на цю тему, а Аристофан, батько аттичної комедії, створив цілий театр комедії чоловічої любові. На всілякої начиння і інших предметах побуту зображені численні гомоеротіческіе сцени, а написи вихваляють юнацьку любов. Багато політиків, воєначальники, артисти і письменники були відомі своїми одностатевими романами.
Так, Діоген Лаертський писав про знаменитого афінському воєначальника і політиці Альцібіаде, що останній «в роки свого юності вів чоловіків від їхніх дружин, подібно юнакові, який веде дружин від їхніх чоловіків».
А в «Еротика» ( «Діалозі про кохання») Плутарха ми зустрічаємо таку фразу: «Прекрасний благородний коханець віддається любові того, в кого він бачить чарівність і видатне природну чарівність, не звертаючи уваги на тілесні деталі». (Dialogue on Love 146, цитата по: "Homosexuality," Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002)
Філософи школи фізиків час від часу писали про те, що насолода між чоловіками більше стомлює, ніж задоволення, отримане з жінкою.
Гомосексуальність, в першу чергу чоловіча, була надзвичайно поширеним явищем в грецьких полісах. Зазвичай вона приймала форму так званої педерастії ( «любові до хлопчиків»), коли дорослий чоловік, зазвичай близько 30 років і старші, любив хлопчика-підлітка і опікав його. Важливо розуміти, що для грецького суспільства в сфері сексуальних відносин значення мав не стільки підлогу або вік людей, скільки та роль, яку вони грали в цих відносинах - пасивна або активна. Тому, хоча відносини між дорослими чоловіками-ровесниками і існували, все ж зазвичай спостерігалася якась вікова асиметрія, при цьому передбачалося, що один з партнерів виконує пасивну роль у відносинах. Це було пов'язано з тим, що в суспільній свідомості з кожної з цих ролей зв'язувалися певні образи: активна роль служила знаком мужності, зрілості, більш високого статусу і сили, в той час як пасивна роль асоціювалася з жіночністю, недосвідченістю, незрілістю і юністю.
Одностатева любов була, як і тепер, сповнена тепла і людяності, проте суспільство надавало їй особливого значення і тому гомосексуальні відносини чітко регламентувалися. Особливо це проявляється в архаїчний і класичний період.
Грецька гомосексуальність в її інституціоналізованих формах бере свій початок від критської педерастії, яка була регламентована найдавнішими законами острова. Вона була тісно пов'язана з обрядами ініціації молодого чоловіка і з точки зору церемоній обов'язково включала в себе ритуальне викрадення. За свідченням Страбона, в загальному вигляді це відбувалося таким чином: філетор (закоханий), обравши вподобаного хлопця (Клейноса) і домовившись з ним і з його друзями, зустрічав його при вході в дім і намагався забрати з собою. При цьому друзі юнака символічно перешкоджають йому, а якщо філетор здається їм негідним, то вони не відпускають його взагалі. Якщо ж філетора схвалюють, то вони разом з КЛЕЙНОС відправляються на кілька місяців віддалену місцевість, де віддаються полюванні, розваг і завершують все це бенкетом в колі близьких друзів. При цьому філетор підносить коханому цінні дарунки, в тому числі військове спорядження, бика (жертвоприношення Зевсу) і кубок (як образ духовного звершення). Тепер молода людина може або продовжити свої відносини з чоловіком, або відкинути його. Принісши бика в жертву Зевсу, в присутності друзів Клейнос оголошує, чи було «викрадення» дійсно добровільним і не заподіяв філетор йому будь-якої образи. Якщо юнак задоволений поведінкою філетора, то він переходить в нову вікову категорію, отримуючи статус «парастата», тобто соратника, союзника. Відтепер вони живуть разом, не приховуючи своїх близьких гомосексуальних відносин.
Археологічні знахідки показують, що цей звичай був відомий вже в минойскую епоху (XVII-XVI векa до н.е.) Аристотель у своїй «Політиці» повідомляє, що він був встановлений Міносом з метою контролю народжуваності: «Вони відокремлюють чоловіків від жінок і заохочують статеві стосунки між чоловіками, щоб жінки народжували менше ». Цей звичай був здебільшого популярний в аристократичному середовищі, оскільки був також пов'язаний з поняттям честі: чоловікові надавалася честь дозволом відвести хлопчика, а хлопчикові виявлялася честь викраденням.
Можливо, завдяки звичаєм офіційної педерастії саме тут, на Криті виник знаменитий міф про Ганімеді - прекрасного юнака, викраденому Зевсом і Віднесені богом на Олімп (зліва - Викрадення Ганімеда).
Ці практики знайшли відображення у фольклорі. Так, збереглися дві історії одностатевої любові чоловіків, причому один з них - Клейнос Левкоком ( «ярковласий») фігурує в обох сюжетах. В обох випадках він доручає своїм філеторам виконати складні завдання, перш ніж він відповість їм взаємністю. У першій історії він доручає Евксінтету принести його собаку з одного міста в інший, відстань між якими дорівнювало 180 стадій (28 км). У другому випадку він наказує своєму коханцеві Промахос знайти дорогоцінний шолом, що було пов'язане з великими труднощами. Зрештою роздратований сверхмерно запитами юнаки Промахос добув шолом, але надів його на голову іншого хлопця, і Левкоком наклав на себе руки через ревнощі ...
Нарешті, гомосексуальні практики критян підтверджуються археологічними розкопками. Так, при розкопках склепу, присвяченому Гермесу і Афродіті, було знайдено безліч бронзових фігурок, що зображують одностатеві контакти між дорослими чоловіками та юнаками. Ще одна цінна знахідка - кубок з Агіа Тріади, що належав комусь із племінних вождів, на якому зображений юнак і чоловік - їх можна разлічть по зачісці і одязі, а також за наявністю у старшого в руках меча і списа. На обох при цьому надіті подібності спідниць і ювелірні прикраси. На іншій стороні кубка показано кілька юнаків, які ведуть биків - можливо, для жертвопринесення ... (див. R. KOEHL, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies)
Зараз відомо, що приблизно до 630 року до н.е. інституціоналізованої критську педерастія перейняли дорийские племена, від яких вона поширилася на всю решту Грецію. (William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005)
У загальному і цілому, очевидно, що гомосексуальність сприймалася як щось цілком природне, і одностатеві відносини практикувалися в найдавнішому грецькій державі настільки широко, що суспільство поступово формалізувало їх і включило в загальний культурний канон.
Залишається тільки пошкодувати про те, що за стільки століть людство зуміло тільки піти назад в своїй терпимості і здатності приймати кожного з нас такими, якими ми є ...
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad
Гомосексуальність на зорі античності
Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок всієї сучасної європейської і в цілому західній культурі. Звичайно ж, мова йде про античність, і в першу чергу про Стародавню Грецію.
Багато з нас знають про те, що гомосексуальність була широко поширена в Елладі, хоча деякі гомофобно налаштовані люди продовжують наполегливо стверджувати, що «саме в ту високу епоху не могло бути й мови про подібний розпусті». Як би там не було, яких би поглядів не дотримались Ви, шановний читачу, я вважаю незайвим поговорити про те, як все починалося ...
Одностатеві стосунки мали в Стародавній Греції повсюдне поширення, знаходячи відображення в міфології і в культурі в цілому. Так, деякі вважають одними з ранніх прикладів гомосексуальних союзів Ахіллеса і Патрокла з «Іліади». Грецькі поети оспівували одностатеве кохання, а імениті філософи невпинно міркували про проблеми гомосексуальності (і серед них - Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, зокрема, писав: «одностатеве кохання зневажають варвари і ті, хто живе під деспотичним правлінням, точно так же, як вони зневажають філософію, оскільки очевидно, що поширення великих ідей серед людей, так само як і виховання відданої дружби і полум'яного загальної любові , яка особливо вдало розвивається в руслі одностатевої прихильності, абсолютно не служило б інтересам таких володарів »(John Boswell." The Church and the Homosexual: An Historical Perspective ")
Не менш відомі і популярні були трагедії на цю тему, а Аристофан, батько аттичної комедії, створив цілий театр комедії чоловічої любові. На всілякої начиння і інших предметах побуту зображені численні гомоеротіческіе сцени, а написи вихваляють юнацьку любов. Багато політиків, воєначальники, артисти і письменники були відомі своїми одностатевими романами.
Так, Діоген Лаертський писав про знаменитого афінському воєначальника і політиці Альцібіаде, що останній «в роки свого юності вів чоловіків від їхніх дружин, подібно юнакові, який веде дружин від їхніх чоловіків».
А в «Еротика» ( «Діалозі про кохання») Плутарха ми зустрічаємо таку фразу: «Прекрасний благородний коханець віддається любові того, в кого він бачить чарівність і видатне природну чарівність, не звертаючи уваги на тілесні деталі». (Dialogue on Love 146, цитата по: "Homosexuality," Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002)
Філософи школи фізиків час від часу писали про те, що насолода між чоловіками більше стомлює, ніж задоволення, отримане з жінкою.
Гомосексуальність, в першу чергу чоловіча, була надзвичайно поширеним явищем в грецьких полісах. Зазвичай вона приймала форму так званої педерастії ( «любові до хлопчиків»), коли дорослий чоловік, зазвичай близько 30 років і старші, любив хлопчика-підлітка і опікав його. Важливо розуміти, що для грецького суспільства в сфері сексуальних відносин значення мав не стільки підлогу або вік людей, скільки та роль, яку вони грали в цих відносинах - пасивна або активна. Тому, хоча відносини між дорослими чоловіками-ровесниками і існували, все ж зазвичай спостерігалася якась вікова асиметрія, при цьому передбачалося, що один з партнерів виконує пасивну роль у відносинах. Це було пов'язано з тим, що в суспільній свідомості з кожної з цих ролей зв'язувалися певні образи: активна роль служила знаком мужності, зрілості, більш високого статусу і сили, в той час як пасивна роль асоціювалася з жіночністю, недосвідченістю, незрілістю і юністю.
Одностатева любов була, як і тепер, сповнена тепла і людяності, проте суспільство надавало їй особливого значення і тому гомосексуальні відносини чітко регламентувалися. Особливо це проявляється в архаїчний і класичний період.
Грецька гомосексуальність в її інституціоналізованих формах бере свій початок від критської педерастії, яка була регламентована найдавнішими законами острова. Вона була тісно пов'язана з обрядами ініціації молодого чоловіка і з точки зору церемоній обов'язково включала в себе ритуальне викрадення. За свідченням Страбона, в загальному вигляді це відбувалося таким чином: філетор (закоханий), обравши вподобаного хлопця (Клейноса) і домовившись з ним і з його друзями, зустрічав його при вході в дім і намагався забрати з собою. При цьому друзі юнака символічно перешкоджають йому, а якщо філетор здається їм негідним, то вони не відпускають його взагалі. Якщо ж філетора схвалюють, то вони разом з КЛЕЙНОС відправляються на кілька місяців віддалену місцевість, де віддаються полюванні, розваг і завершують все це бенкетом в колі близьких друзів. При цьому філетор підносить коханому цінні дарунки, в тому числі військове спорядження, бика (жертвоприношення Зевсу) і кубок (як образ духовного звершення). Тепер молода людина може або продовжити свої відносини з чоловіком, або відкинути його. Принісши бика в жертву Зевсу, в присутності друзів Клейнос оголошує, чи було «викрадення» дійсно добровільним і не заподіяв філетор йому будь-якої образи. Якщо юнак задоволений поведінкою філетора, то він переходить в нову вікову категорію, отримуючи статус «парастата», тобто соратника, союзника. Відтепер вони живуть разом, не приховуючи своїх близьких гомосексуальних відносин.
Археологічні знахідки показують, що цей звичай був відомий вже в минойскую епоху (XVII-XVI векa до н.е.) Аристотель у своїй «Політиці» повідомляє, що він був встановлений Міносом з метою контролю народжуваності: «Вони відокремлюють чоловіків від жінок і заохочують статеві стосунки між чоловіками, щоб жінки народжували менше ». Цей звичай був здебільшого популярний в аристократичному середовищі, оскільки був також пов'язаний з поняттям честі: чоловікові надавалася честь дозволом відвести хлопчика, а хлопчикові виявлялася честь викраденням.
Можливо, завдяки звичаєм офіційної педерастії саме тут, на Криті виник знаменитий міф про Ганімеді - прекрасного юнака, викраденому Зевсом і Віднесені богом на Олімп (зліва - Викрадення Ганімеда).
Ці практики знайшли відображення у фольклорі. Так, збереглися дві історії одностатевої любові чоловіків, причому один з них - Клейнос Левкоком ( «ярковласий») фігурує в обох сюжетах. В обох випадках він доручає своїм філеторам виконати складні завдання, перш ніж він відповість їм взаємністю. У першій історії він доручає Евксінтету принести його собаку з одного міста в інший, відстань між якими дорівнювало 180 стадій (28 км). У другому випадку він наказує своєму коханцеві Промахос знайти дорогоцінний шолом, що було пов'язане з великими труднощами. Зрештою роздратований сверхмерно запитами юнаки Промахос добув шолом, але надів його на голову іншого хлопця, і Левкоком наклав на себе руки через ревнощі ...
Нарешті, гомосексуальні практики критян підтверджуються археологічними розкопками. Так, при розкопках склепу, присвяченому Гермесу і Афродіті, було знайдено безліч бронзових фігурок, що зображують одностатеві контакти між дорослими чоловіками та юнаками. Ще одна цінна знахідка - кубок з Агіа Тріади, що належав комусь із племінних вождів, на якому зображений юнак і чоловік - їх можна разлічть по зачісці і одязі, а також за наявністю у старшого в руках меча і списа. На обох при цьому надіті подібності спідниць і ювелірні прикраси. На іншій стороні кубка показано кілька юнаків, які ведуть биків - можливо, для жертвопринесення ... (див. R. KOEHL, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies)
Зараз відомо, що приблизно до 630 року до н.е. інституціоналізованої критську педерастія перейняли дорийские племена, від яких вона поширилася на всю решту Грецію. (William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005)
У загальному і цілому, очевидно, що гомосексуальність сприймалася як щось цілком природне, і одностатеві відносини практикувалися в найдавнішому грецькій державі настільки широко, що суспільство поступово формалізувало їх і включило в загальний культурний канон.
Залишається тільки пошкодувати про те, що за стільки століть людство зуміло тільки піти назад в своїй терпимості і здатності приймати кожного з нас такими, якими ми є ...
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad
Гомосексуальність на зорі античності
Сьогодні я хотів би згадати про найбільшу епосі, яка дала початок всієї сучасної європейської і в цілому західній культурі. Звичайно ж, мова йде про античність, і в першу чергу про Стародавню Грецію.
Багато з нас знають про те, що гомосексуальність була широко поширена в Елладі, хоча деякі гомофобно налаштовані люди продовжують наполегливо стверджувати, що «саме в ту високу епоху не могло бути й мови про подібний розпусті». Як би там не було, яких би поглядів не дотримались Ви, шановний читачу, я вважаю незайвим поговорити про те, як все починалося ...
Одностатеві стосунки мали в Стародавній Греції повсюдне поширення, знаходячи відображення в міфології і в культурі в цілому. Так, деякі вважають одними з ранніх прикладів гомосексуальних союзів Ахіллеса і Патрокла з «Іліади». Грецькі поети оспівували одностатеве кохання, а імениті філософи невпинно міркували про проблеми гомосексуальності (і серед них - Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, зокрема, писав: «одностатеве кохання зневажають варвари і ті, хто живе під деспотичним правлінням, точно так же, як вони зневажають філософію, оскільки очевидно, що поширення великих ідей серед людей, так само як і виховання відданої дружби і полум'яного загальної любові , яка особливо вдало розвивається в руслі одностатевої прихильності, абсолютно не служило б інтересам таких володарів »(John Boswell." The Church and the Homosexual: An Historical Perspective ")
Не менш відомі і популярні були трагедії на цю тему, а Аристофан, батько аттичної комедії, створив цілий театр комедії чоловічої любові. На всілякої начиння і інших предметах побуту зображені численні гомоеротіческіе сцени, а написи вихваляють юнацьку любов. Багато політиків, воєначальники, артисти і письменники були відомі своїми одностатевими романами.
Так, Діоген Лаертський писав про знаменитого афінському воєначальника і політиці Альцібіаде, що останній «в роки свого юності вів чоловіків від їхніх дружин, подібно юнакові, який веде дружин від їхніх чоловіків».
А в «Еротика» ( «Діалозі про кохання») Плутарха ми зустрічаємо таку фразу: «Прекрасний благородний коханець віддається любові того, в кого він бачить чарівність і видатне природну чарівність, не звертаючи уваги на тілесні деталі». (Dialogue on Love 146, цитата по: "Homosexuality," Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002)
Філософи школи фізиків час від часу писали про те, що насолода між чоловіками більше стомлює, ніж задоволення, отримане з жінкою.
Гомосексуальність, в першу чергу чоловіча, була надзвичайно поширеним явищем в грецьких полісах. Зазвичай вона приймала форму так званої педерастії ( «любові до хлопчиків»), коли дорослий чоловік, зазвичай близько 30 років і старші, любив хлопчика-підлітка і опікав його. Важливо розуміти, що для грецького суспільства в сфері сексуальних відносин значення мав не стільки підлогу або вік людей, скільки та роль, яку вони грали в цих відносинах - пасивна або активна. Тому, хоча відносини між дорослими чоловіками-ровесниками і існували, все ж зазвичай спостерігалася якась вікова асиметрія, при цьому передбачалося, що один з партнерів виконує пасивну роль у відносинах. Це було пов'язано з тим, що в суспільній свідомості з кожної з цих ролей зв'язувалися певні образи: активна роль служила знаком мужності, зрілості, більш високого статусу і сили, в той час як пасивна роль асоціювалася з жіночністю, недосвідченістю, незрілістю і юністю.
Одностатева любов була, як і тепер, сповнена тепла і людяності, проте суспільство надавало їй особливого значення і тому гомосексуальні відносини чітко регламентувалися. Особливо це проявляється в архаїчний і класичний період.
Грецька гомосексуальність в її інституціоналізованих формах бере свій початок від критської педерастії, яка була регламентована найдавнішими законами острова. Вона була тісно пов'язана з обрядами ініціації молодого чоловіка і з точки зору церемоній обов'язково включала в себе ритуальне викрадення. За свідченням Страбона, в загальному вигляді це відбувалося таким чином: філетор (закоханий), обравши вподобаного хлопця (Клейноса) і домовившись з ним і з його друзями, зустрічав його при вході в дім і намагався забрати з собою. При цьому друзі юнака символічно перешкоджають йому, а якщо філетор здається їм негідним, то вони не відпускають його взагалі. Якщо ж філетора схвалюють, то вони разом з КЛЕЙНОС відправляються на кілька місяців віддалену місцевість, де віддаються полюванні, розваг і завершують все це бенкетом в колі близьких друзів. При цьому філетор підносить коханому цінні дарунки, в тому числі військове спорядження, бика (жертвоприношення Зевсу) і кубок (як образ духовного звершення). Тепер молода людина може або продовжити свої відносини з чоловіком, або відкинути його. Принісши бика в жертву Зевсу, в присутності друзів Клейнос оголошує, чи було «викрадення» дійсно добровільним і не заподіяв філетор йому будь-якої образи. Якщо юнак задоволений поведінкою філетора, то він переходить в нову вікову категорію, отримуючи статус «парастата», тобто соратника, союзника. Відтепер вони живуть разом, не приховуючи своїх близьких гомосексуальних відносин.
Археологічні знахідки показують, що цей звичай був відомий вже в минойскую епоху (XVII-XVI векa до н.е.) Аристотель у своїй «Політиці» повідомляє, що він був встановлений Міносом з метою контролю народжуваності: «Вони відокремлюють чоловіків від жінок і заохочують статеві стосунки між чоловіками, щоб жінки народжували менше ». Цей звичай був здебільшого популярний в аристократичному середовищі, оскільки був також пов'язаний з поняттям честі: чоловікові надавалася честь дозволом відвести хлопчика, а хлопчикові виявлялася честь викраденням.
Можливо, завдяки звичаєм офіційної педерастії саме тут, на Криті виник знаменитий міф про Ганімеді - прекрасного юнака, викраденому Зевсом і Віднесені богом на Олімп (зліва - Викрадення Ганімеда).
Ці практики знайшли відображення у фольклорі. Так, збереглися дві історії одностатевої любові чоловіків, причому один з них - Клейнос Левкоком ( «ярковласий») фігурує в обох сюжетах. В обох випадках він доручає своїм філеторам виконати складні завдання, перш ніж він відповість їм взаємністю. У першій історії він доручає Евксінтету принести його собаку з одного міста в інший, відстань між якими дорівнювало 180 стадій (28 км). У другому випадку він наказує своєму коханцеві Промахос знайти дорогоцінний шолом, що було пов'язане з великими труднощами. Зрештою роздратований сверхмерно запитами юнаки Промахос добув шолом, але надів його на голову іншого хлопця, і Левкоком наклав на себе руки через ревнощі ...
Нарешті, гомосексуальні практики критян підтверджуються археологічними розкопками. Так, при розкопках склепу, присвяченому Гермесу і Афродіті, було знайдено безліч бронзових фігурок, що зображують одностатеві контакти між дорослими чоловіками та юнаками. Ще одна цінна знахідка - кубок з Агіа Тріади, що належав комусь із племінних вождів, на якому зображений юнак і чоловік - їх можна разлічть по зачісці і одязі, а також за наявністю у старшого в руках меча і списа. На обох при цьому надіті подібності спідниць і ювелірні прикраси. На іншій стороні кубка показано кілька юнаків, які ведуть биків - можливо, для жертвопринесення ... (див. R. KOEHL, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies)
Зараз відомо, що приблизно до 630 року до н.е. інституціоналізованої критську педерастія перейняли дорийские племена, від яких вона поширилася на всю решту Грецію. (William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005)
У загальному і цілому, очевидно, що гомосексуальність сприймалася як щось цілком природне, і одностатеві відносини практикувалися в найдавнішому грецькій державі настільки широко, що суспільство поступово формалізувало їх і включило в загальний культурний канон.
Залишається тільки пошкодувати про те, що за стільки століть людство зуміло тільки піти назад в своїй терпимості і здатності приймати кожного з нас такими, якими ми є ...
Тепер, завдяки Aperio Lux , ЛГБТ-портал можна чітатьна iPhone і iPad