Господь Шива

[ 1 ]

Шива - один з найвідоміших богів Індії. Разом з Брахмою і Вішну він є частиною індуїстської Трійці - Тримурти. Брахму, Вішну і Шиву вважають трьома проявами Єдиного Вищої Істоти. Вони є «трьома в одному», відповідаючи трьом іпостасей західній Трійці: Отця, Сина і Святого Духа. Брахма уособлює аспект Бога творця, Вішну - хранителя і захисника, а Шива - руйнівника і знищує.

Шива втілює всі ці аспекти для індусів, які обирають його своїм верховним божеством. Прихильники Шиви шанують його як вищу Реальність, абсолютне Богоначало. Вони бачать в ньому Гуру всіх гуру, руйнівника мирської суєти, неуцтва, зла і лиходіїв, ненависті і хвороб. Він наділяє мудрістю і довголіттям, втілює самозречення і співчуття.

Ім'я Шива походить від санскритського слова, що означає «благої», «добрий» або «доброзичливий». Різноманіття аспектів Шиви представлено у багатьох його іменах. Так, індійський священний текст, званий «Шива Пурана», призводить 1008 імен Шиви. Одне з них - Шамбху, що означає «великодушний» або «приносить щастя». Інше ім'я - Шанкара означає «дарує радість» або «благотворний». Як Махадева, він - «великий бог». Ишвара (Владика) - ім'я Шиви, що означає, що Він має всю славою, властивою Божественному.

Пашупати - ще одне ім'я, що означає «владика худоби». Як Владика худоби, Шива є пастухом, або пастирем, душ. Шиву зображують їдуть верхи на білому бику, чиє ім'я Нанді, «радісний». Згідно індуїстської традиції, Нанді був людиною, одним з прихильників Шиви, який прийняв форму бика, оскільки людське тіло не було достатньо міцним, щоб вмістити його релігійний екстаз, що виникає в присутності Шиви.

Бик Нанді зображений в більшості храмів Шиви. Зазвичай він сидить, дивлячись на Шиву. Нанді символізує душу людини, яка прагне до Бога. Він також представляє душу, занурену в глибоке споглядання Шиви як абсолютної Реальності. Шива допомагає нам виявити нашу абсолютну Реальність.

Гора Кайлас є троном Шиви, а також місцем розташування його райського країни. Ця велична гора - найвища вершина Гірського Хребта Кайлас в тибетських Гімалаях. Індуси шанують Кайлас як саму святу гору в світі і роблять туди паломництва.

Шива сповнений контрастів. Він символізує і споглядання, і дію. Його часто зображують у вигляді жебрака йога, зануреного в глибоку медитацію.

Легенди свідчать, що Шива ходить по землі з чашею для милостині. Він вчить, що зречення, відмова від уподобань, байдужість до успіху і невдачі - все це шляхи до Нього.

Шива відомий також як Мрітьюнджая - Той, хто перемагає смерть. Він також і Камарі, Руйнівник бажань. Ці два імені показують, що той, хто знищує бажання, може перемогти смерть, бо бажання народжують дії, дії народжують наслідки, наслідки народжують залежність і несвободу, результатом яких є нове народження, що приводить до смерті.

Як Маха Йог, або великий йог, Шива є Царем усіх йогів, вищим втіленням духу аскетизму. Шива також уособлює собою рухому Всесвіт. В індуському священному тексті «Курма Пурана» Шива говорить: «Я - творець, бог, який перебуває в стані вищого блаженства. Я - вічно танцюючий йог ».

За віруваннями індусів, Шива виконує безліч різноманітних танців. Один з них називається Тандава. Це - танець творіння і руйнування. Шива, танцюючи, призводить Всесвіт в прояв, підтримує її, а потім, теж танцюючи, виводить її з прояви в кінці епохи. Шива є втілення Ананд (вищого блаженства), звідси і походить танець Тандава, яким Він насолоджується, використовуючи весь Космос як сцени.

Найзнаменитіший зображення Шиви - це образ Натараджи, Царя Танцорова, або Господа Танцю. Натараджи танцює в золотом чертозі в центрі Всесвіту. Цей золотий чертог уособлює серце людини. Один з індуських гімнів, що оспівують танець Шиви, каже, що «танцюючи, він з'являється в непорочне лотосі серця».

Відносини між Шивою і його прихильниками носять дуже особистий характер. Незважаючи на те, що він живе на горі Кайлас, його улюблене місце проживання - серця відданих.

Згідно індуїстської традиції, коли боги вирішили дозволити річці Ганг зійти з Небес, Шива прийняв весь удар величезної ваги падаючої води на свою голову, щоб цей гігантський потік не розколов Землю. Заплутане волосся Шиви позбавили сили низвергающийся водоспад. Він розділився на сім святих річок, і води м'яко зійшли на землю.

Для індусів Ганг представляє освіжаючу річку духовної мудрості. Згідно індуїстської традиції, коли боги вирішили дозволити річці Ганг зійти з Небес, Шива, перебуваючи в центрі виру світла - обертається навколо нього енергії, фактично був уравновешивающим фактором між небом і землею для скидає річки, яка була річкою світла, а стала земної рікою. Тому індуси вважають воду в річці Ганг святий, чарівної, всеочіщающей. Піднесені Владики вчать, що ці сім святих річок представляють також сім променів Святого Духа, що виходять з білого світла.

Роль Шиви відповідає ролі Святого Духа в західній Трійці.

У древньому тексті говориться: «Осмисліть значення образу, який прийняв Шива, щоб люди шанували Його. У Нього в горлі міститься смертельна отрута, Халахан, здатний миттєво знищити все живе. На Його голові - священна річка, Гангу, води якої можуть зцілити все хвороби по всіх усюдах (протягом Ганги символізує нектар безсмертя). На Його лобі - вогненний очей (око мудрості). На Його голові - прохолодна і заспокійлива Місяць (півмісяць позначає, що Він повністю контролює Свій розум). На зап'ястях, щиколотках, плечах і шиї Він носить смертоносних кобр, які харчуються життєдайним повітрям (прання) ». Звичайні люди лякаються одного тільки виду змій, але Шива прикрашає ними Своє тіло. Це означає, що Господь Шива абсолютно позбавлений страху і безсмертний. Змії, як правило, живуть сотні років. Змії, що обвивають тіло Шиви, показують нам, що Він - Вічний.

Шива є прикладом великого терпіння і витримки. Він утримує в горлі отрута, який, за легендою, він випив, щоб цей отрута не отруїв все живе на землі. А на голові Він носить благословенну Місяць, яку всі зустрічають з радістю. Людині необхідно отримати з цього урок: він не повинен вихлюпувати на інших свої погані риси і схильності, а все корисне і добре, чим володіє, йому слід використовувати на благо інших.

На лобі Шиви - три смуги бхасми або вибхути [ 2 ]. Сенс цього безмовного нагадування в тому, що людині необхідно знищити три забруднення: Анава (егоїзм), карму (дія в розрахунку на результат) і Майю (ілюзію), а також три васани (тонких бажання):

- мирські ( «лока-васани») - бажання друзів, сім'ї, влади, багатства, слави, пошани, поваги,

- священних писань ( «шастра-васани») - духовна гординя, бездумне накопичення знань, розумування,

- тілесні ( «віха-васани») - бажання мати прекрасну статуру, здоров'я, гарне обличчя, бажання продовжити своє життя споживанням ліків.

Знищивши ці забруднення, можна наблизитися до Господа Шиві з чистим серцем.

Шиву також символічно зображують у формі лінгама - символу, в більшості випадків представляє собою вертикально поставлений циліндр із закругленою або напівсферичної вершиною. Слово «лингам» походить від санскритського кореня «Чи», що означає «злиття», «розчинення». Це форма, в якій розчиняються всі інші форми. Шива - це Бог, що благословляє все істоти найбажанішим даром злиття з Абсолютом.

Шива є хранителем всього, що необхідно для процвітання. Він нагороджує багатством мудрості. Шива перебуває в кожній думці, слові і дії, бо енергія, сила і розум, що стоять за ними, - це все Він. Бог, що виявляється як час, простір і причинність, перебуває в нас.

Вигук «Шівохам» (Я - Шива) проголошувалося тими душами, які пізнали істину у спалаху просвітління після довгих років очищення розуму подвижництвом. «Шівохам» означає «я - божественний».

Прихильники Шиви вважають, що Ім'я Господа Шиви, оспіване будь-яким чином, правильно чи неправильно, свідомо чи несвідомо, обов'язково дасть бажаний результат. Велич імені Господа Шиви неможливо осягнути шляхом розумових міркувань. Воно може бути випробувано або осягнуте з допомогою відданості, віри і постійного повторення Імені і співу його гімнів.

Відомий індуїстський учитель XX століття Шрі Свамі Шивананда (1887 - 1963) у своєму знаменитій праці «Господь Шива і Його шанування» говорить про вплив постійного повторення імен Шиви і присвячених йому гімнів:

«Постійне повторення Шива-стотра [ 3 ] І Імен Господа Шиви очищає розум. Повторення гімнів Шиві зміцнює благі самскари (несвідомі враження). «Що людина думає, тим він і стає» - це психологічний закон. У розумі людини, що зміцнює себе в благом, піднесеному мисленні, з'являється схильність до благим думкам. Благі думки плавлять і перетворять його характер. Коли під час співу гімнів Господу розум зосереджений на Його образ, ментальна субстанція дійсно приймає форму образу Господа. Враження від об'єкта роздумів людини залишається в його розумі. Це називається самскари. Коли дія повторюється досить часто, повторення зміцнює самскари, і це сприяє виникненню звички. Той, хто зміцнюється думками в Божество, за допомогою свого мислення сам перетворюється в Божество. Його бхава (устремління) очищається і освячується. Співаючий гімни Господу Шиві співзвучний Господу. Особистісний розум розчиняється в космічному свідомості. Співаючий гімни стає єдиним з Господом Шивою.

Вогонь має природну здатність спалювати схильні до горіння речі; також Ім'я Господа Шиви володіє силою спалювати гріхи, самскари і васани і наділяти вічним блаженством і нескінченним спокоєм тих, хто повторює ім'я Господнє ».

джерела:

1. Марк Л. Профет, Елізабет Клер Профет. Владики і їх обителі. - М: М-Аква, 2006. - 592 с.

2. Шрі Свамі Шивананда. Господь Шива і Його шанування. / Бібліотека ведичної літератури. - Пенза: Золотий Перетин, 1999 г. - 384 с.