Гравірування по металу - на піддоні підсвічники XVIII століття. Опричник на коні з мітлою і песьей головою

Але опричні бенкети були далекі від ідеального чернечого аскетизму (втім, не так вже й часто відвідував і справжні монастирі). Описали опричний "монастир" служили в опричнині ливонские дворяни Йоганн Таубе і Елерт Крузе повідомляють: "... кожному подається їжа і питво, дуже дороге і що складається з вина і меду". Пиятики змінювалися довгими і виснажливими богослужіннями, часом нічними. Таубе і Крузе розповідають, що час, який цар Іван проводив за церковною службою, зовсім не було витрачено марно: "Все, що йому приходило в голову, одного вбити, іншого спалити, наказує він у церкві".

Між бенкетом і церковною службою цар ходив в катівню. "І є свідчення, - пишуть ті самі автори, - що ніколи не виглядає він більш веселим і не розмовляє більш весело, ніж тоді, коли він присутній при муках і тортурах до восьми годин".

По-різному говорили про те, за чиєю порадою цар створив опричнину. Поминали в зв'язку з цим другий шлюб царя. Після смерті Анастасії Іван одружився з дочкою кабардинського князя Темрюка Айдаровіча Кученей, яка, охрестившись, стала Марією Темрюковна. Разом з нею приїхав на Русь її брат Салнук-мурза, після хрещення - князь МіхайлоТемрюковіч Черкаський. Деякі іноземці писали, що саме Марія Темрюковна подала цареві раду радити біля себе загін вірних охоронців.

Але є й інші звістки. Так, Піскарьовський літописець (про нього див. Вище) стверджує, що цар "учініша" опричнину "по злих людей раді Василя Михайлова Юр'єва та Олексея Басманова". В.М. Юр'єв і Олексій Данилович Басманов були боярами, та й відбувалися зі старих боярських родів, їх предки служили ще першим московським князям.

Наскільки можна довіряти цим повідомленням? Навряд чи цар Іван так вже потребував чиїх би то не було радах, щоб почати політику репресій і терору. Ймовірно, в цих чутках (а розповіді сучасників передають саме чутки) відбилося підсвідоме прагнення перекласти провину за звірячі кари і вбивства з монарха на його поганих наближених, до того ж чужинців. Прагнення незнищенне, що корениться в монархічній психології. питається; хіба іноземці теж піддавалися гіпнозу чарівності російського монарха? Ні, але вони, зокрема Генріх Штаде, що розповідає про раду цариці Марії, передають лише те, що чули від російських людей.

Разом з тим в цих оповіданнях є загальне раціональне зерно.

Василь Михайлович Юр'єв доводився двоюрідним братом цариці Анастасії. У далекому властивості з нею був і Олексій Басманов: його син Федір був одружений на рідній племінниці покійної цариці. У свою чергу Михайло Темрюковіч, брат Марії, був зятем В.М. Юр'єва. Ймовірно, знаючи про те, як цар любив першу дружину, він вирішив цим шлюбом убезпечити себе від ворожості з боку впливового клану родичів Анастасії.

Таким чином, в обох оповіданнях ідеться про одну й ту ж групі - родичах двох перших дружин царя. Незалежно від того, наскільки реальними є відомості про радах цих людей, вони безсумнівно стояли на чолі опричнини при її заснування. Недарма падіння вибраних раді, як зазначалося вище, було багато в чому пов'язано з ворожими відносинами Сильвестра і Адашева з Захар'їним.

Коли цар Іван повернувся в Москву зі Слободи, то, за повідомленням Таубе і Крузе, він невпізнанно змінився за півтора-два місяці відсутності: "... у нього не збереглося зовсім волосся на голові і в бороді, яких зжерла і знищила його злість і тиранська душа ". Справа була, ймовірно, не в злобі, а в тому, що, затіваючи фарс з відмовою від престолу, цар Іван хвилювався: ану ж бо зречення буде прийнято? А раптом з його затії нічого не вийде? Він йшов ва-банк, а шанси на виграш хоча були і великі, але не стовідсоткові. Ймовірно, Таубе і Крузе кілька перебільшили: навряд чи випало все волосся, без залишку. Але взагалі-то, як зауважив перекладач і видавець твори Таубе і Крузе М.Г. Рогінський з посиланням на підручник шкірних хвороб, науці відомі випадки тимчасового випадіння волосся через гострі душевних переживань.

Дата додавання: 2015-11-23; переглядів: 239 | Порушення авторських прав

Рекомендований контекте:

Схожа інформація:

1. Білет5Методи вивчення генетики людини. Біохімічний і блізнецовий методи, їх задачі.2. Анкілостома і некатор. Життєвий цикл та медичне значення
2. Біохімічний метод, його значення для вивчення спадковості людини. Поняття про генних хворобах
3. Близнюковий метод, його значення для вивчення спадковості людини. Поняття про генних хворобах
4. Бог і віра в житті сучасної людини. Де притулок від жорстокості світу
5. Кидання точки збірки, як м'яча, рухом руки над головою
6. Виникнення необхідності захисту інформації в Російській державі на рубежі XVIII-XIX століть
7. Питання № 24 Культура Беларусі ўсяредзіне XVII - XVIII ст
8. Питання № 25. Палітика царизму на Беларусі ў канц XVIII - першай палів XIX ст
9. Гл XVIII. Про втілення Сина Божого, і що Він не уявно, а по правді втілився
10. Гл. XVIII. Місця з Мойсея, перекручували єретиками в підтвердження їх думок
11. Гл. XVIII. Премудрість не була в невіданні або страждання; її помисли не може бути відокремлене від неї, а тим більше мати особливі властивості
12. Глава 3. Августин і сам колись вважав, що початок віри походить від самої людини. Фрагменти з перегляне

Пошук на сайті: