Греція і Кіпр: викорінення благородства

Чи реалістично в наші дні виживання патріотизму у греків і кіпріотів? Все залежить від того, якою міркою реалізму ми користуємося. Зазвичай реалізмом називають зрілість і свободу від ілюзій.

У колишніх культурних «парадигмах» (а краще сказати, в деяких життєвих моделях) вітчизною називали щось матеріальне і відчутне: ділянка землі, який обробляє людина працею і потом, даруючи землі свою працелюбну турботу і отримуючи кошти виживання як у відповідь дар. Вітчизна - це його «вогнище», будинок, побудований для окремої людини, для його особливих потреб. Це громада, що ділить радості і печалі, свята і скорботи, так що повсякденність втілюється в спілкування. Це могили предків: триваючі відносини і триваючі бесіди з рідними, знайомими, коханими. Це «вівтарі і святині» як осі загального «способу життя» в низці свят, драматизм взаємин, відплату почестей. Це життя в церковному середовищі як основа особистої відповідальності і спокійного довіри, без всяких зайвих ідеологем.

В наші дні нічого з цього не працює: повернення до минулого - це тільки втеча до утопії, боягузливе застрявання в ілюзії. Виживання і благополуччя забезпечуються працею іншого роду, без безпосередньої ручної обробки землі. «Осередок» стає квартирою, тобто атомом порожнечі, призначеної для кого завгодно, для тимчасово оселилися. Квартира задовольняє потреби, але не робиться покрівлею, під якою проходить життя. Громад тепер не існує, причетність загальному - втрачений досвід, «спільно» тільки дивляться телешоу і створюють компанії для загальної вигоди. Навіть могили стають загальними, як «квартири» для тимчасових мешканців, - і проти могил спрямована наша нова мода на кремацію: в ній горить віра в божевільну безглуздість існування, в те, що смерть всьому кладе межа. «Вівтарі і святині» перетворилися в бастіони «офіційної релігії». На зразок того як страховка забезпечує «медичні потреби», а кіоски - «потреби курців», так під час кризи церкви можуть задовольняти «потреби в забезпеченні харчуванням».

Таке порівняння минулого і сьогодення повинна не плекати ностальгію, але змушувати шукати реалістичне розуміння патріотизму. Колись вітчизна вважалася чимось настільки дорогим, що без неї і життя не має сенсу: звідси готовність померти за вітчизну - не з бравади і фанатичного божевілля, чи не щоб віддати все за «медальку» і за дощечку на стіні. Люди були проваджені настільки великою любов'ю, без якої і світ не милий. Патріотизм був таким же живим, як закоханість і буття коханим. Як писав Йоргос Сеферіс, «коли годувальниця-земля мене покриє, то почую я, що людина вкорінена, що відсікання коренів - як відсікання рук і ніг».

Коли зараз відсилають до почуття вітчизни (Греція, грецький світ, грецька культура), то відсилають до досвіду, якого ми самі боїмося. Ми переживаємо це як загрозу, як щось вороже, ми соромимося цього, ми цього не виносимо. Наша держава не здатне навіть на найменше, воно корумповане, тиранічні, це мучитель і садист, якому робити громадянам боляче в задоволення. Це держава краде у нас все плоди своєї праці, воно складається з бандитів, які вкрали у нас наші заощадження, воно забирає у нас останнім з холоднокровністю професійного вбивці і гангстера!

Чи стане громадянин при здоровому глузді ризикувати життям, приносити своє життя в жертву заради такої вітчизни, заради такої держави? Чи буде громадянин воювати, якщо знає, що уряд розікрав все виділені на оборону кошти, щоб покрити неймовірні витрати на виборчу кампанію і нагодувати всіх партійних агітаторів-дармоїдів? Чи допоможуть знання стратегії або військової тактики організувати оборону, якщо будь-який партійний кнопконажіматель або всюдисущий журналіст підтримує фінансування збройних сил лише в тій мірі, в якій вони зберігають прем'єр-міністра в якості партійного керівника?

Грецький народ (Eλληνισμός) отримав державність і державні кордони всього лише 192 роки тому. До цього три з половиною тисячі років у греків не було ні єдиної держави, ні чітких меж. Але вітчизна у них була. І коли древні центри їх історичного життя виявлялися приречені на захоплення чужинцями, вітчизною для греків ставав мову або Церква, народне життя і традиція в найширшому сенсі (досвід, чутливість і чуйність, розвинена інтуїція думки і відчуття, в які вносив внесок всяке нове покоління) .

Вітчизною для греків, позбавлених державності, було їх історична свідомість і внутрішнє благородство. Тому слово «Греція» і стало тотожне тому незгладимого відбитку, який наша культура залишила в світовій історії.

Але наша інтелігенція, що не бачить далі свого носа, готова вихлюпувати з водою і дитини. Це цілком можуть бути люди освічені, талановиті, здібні виступати у пресі та на телебаченні. Але вони настільки на все озлоблені, що з останніх сил намагаються, справедливо відкидаючи історичну катастрофу і позорище під ім'ям «Грецька держава», відкинути і все залишки колишнього грецького благородства тільки тому, що держчиновники прикривають свою нікчемність ілюзорними обносками традицій.

Їх розлючено розум дійшов до того, що вони радіють всякий раз, коли грецьке або кіпрське суспільство відчуває приниження, виявляється розтоптано підлим раболіпство і жадібністю державного керівництва. І при цьому вони дратуються, якщо в грецькому суспільстві лунають голоси гідності, коли хтось говорить «ні» гангстерського вимагання чудовиськ похмурого банківського підпілля, тим, хто топче в грязі ім'я Еллади. Інтелігенція приймає повні гідності відповіді за хвастощі в дусі «Ми, греки, розумніший за всіх». Але така психологічна самозахист, екранують від дійсності, ненаситна - вимагати все більше змиритися з тими, хто нас принижує, вимагати повзати перед ними на колінах.

Деякі наші співвітчизники вважають, що такий рід інтелектуалів є повторення явища, яке в грецькій історії називалося «мідійством» і описано Кавафіс у вірші «сатрапів». (Перехід на бік ворога від образи на співвітчизників. - Ред.) Але в наші дні ми бачимо не битва двох супротивників, а влада капіталу на міжнародній арені і ділків капіталу, для яких будь-яка країна - протекторат. Все це «мідійство» - типовий симптом малосилої люті, комплекс убогого провінціала перед «столичним жителем» і позолотою його брязкалець. За всім цим антипатріотизмі варто єдине: занепадницького провінціалізм.