Грецька колонізація. Велика грецька колонізація Північного Причорномор'я, історія коротко

1. Грецька колонізація Тут ми розповімо про грецькі колонії в Північному Причорномор'ї, про їх народження...
2. Похід по Криму - 22 маршрут
3. Маршрути: гори - море

Грецька колонізація

Тут ми розповімо про грецькі колонії в Північному Причорномор'ї, про їх народження і долі. Виникали вони в процесі розтягнулася на кілька століть колонізації, коли тисячі і тисячі родин, з скарбом і живністю, занурювалися на вутлі суденця (а як ще назвати бентежні серед морських валів кораблі, у яких найчастіше і палуби-то не було) і відправлялися туди, куди і Одіссея не зносило. В чужі землі - щоб зробити їх своїми і перетворити до невпізнання.

Колонізація чорноморського узбережжя була частиною другої хвилі масової еміграції греків. Перша припала на часи «темних віків», що послідували за «вторгненням дорійців»: в XII в. до н. е. на міста-держави Микенской Греції, спадкоємиці великої цивілізації Криту, нахлинули з півночі грецькі ж племена скотарів, в першу чергу дорійців. Племена відсталі, але войовничі і налаштовані куди як рішуче (на ці часи, на думку багатьох істориків, припав якийсь кліматичний стрибок, несприятливо позначилися в першу чергу на скотарському господарстві. Ймовірно, саме з ним пов'язані ще і такі історичні катаклізми, як Троянська війна, загибель Хеттського царства, напад на Єгипет «народів моря»).

Вторгнення дорійців сучасники називали ще «поверненням Гераклідів»: самі дорійці вважали себе прямими нащадками Геракла (у нього сил б дістало), покликаними помститися за образи, нанесені колись божественному герою. В суть звинувачень можна не вдаватися, тому що зрозуміло: «Ти винен вже тим, що хочеться мені їсти» - а їсти, схоже, дійсно дуже хотілося.

Багатьом тоді довелося рятуватися від вбивств, грабежів, розрухи, поневолення (спартанські раби-ілоти були ніким іншими, як нащадками Гомерових ахейців, колишніх на чолі зі своїм легендарним царем Агамемноном в авангарді походу еллінів на Трою).

У ті «темні століття» за море вирушили представники всіх грецьких народностей - включаючи і переможців-дорійців. Колонії виникали на Сицилії і в Південній Італії (ці землі отримали назву Великої Греції), на островах Егейського, Адріатичного, Тірренського морів, на узбережжях Малої Азії, Фракії, Північної Африки.

Найбільш активно повели колонізацію далеких земель іонійці (у тих, що залишилися, найсильнішим полісом були Афіни). У Малій Азії вони колонізували значну частину узбережжя Егейського моря, що отримала назву Іонії, а союз заснованих там ними міст був названий іонійську союзом. Найзначнішим містом-державою став Мілет.

Друга, або Велика, колонізація була пов'язана як з економічним підйомом грецьких міст і супутнім йому перенаселенням, так і з запеклою класовою боротьбою всередині полісів. У той час відбувалася т. Н. «Гоплітское революція»: основою армій міст-держав ставали не кіннотники, великі землевласники-аристократи, а представники «середньої буржуазії» - не пов'язані з аристократією селяни-землевласники, купці і заможні, у всякому разі, не бідують, ремісники. Вони складали ряди важкої грецької піхоти - гоплітів. Тих самих, що на картинках: з великим круглим розмальованим щитом і масивним списом, в гребенчатая шоломі (іноді закритому - страх бере), з коротким мечем на боці, в панцирі або кірасі, в наручах і поножах. Поднапрягшісь, вони самі забезпечували себе всім цим озброєнням, опановували тактикою щільного ладу - фаланги, на поле бою могли вміло протистояти кавалерійським наскокам - і вони ж хотіли бути на чолі своїх полісів. А аристократи не бажали віддавати свою владу.

Боротьба аристократичної і демократичної партій могла приймати найзапекліші форми. У збройних сутичках і наступних розправах часом гинули тисячі. Не можна сказати, що якась із двох сил взяла гору в масштабі всього грецького світу. Але все ж дорийские поліси вважалися схильними до аристократичного правління, ионийские - до демократичного.

Колонії ставали самостійними полісами. Не завжди повністю незалежними - в деяких випадках новоутворення мало слідувати вказівкам метрополії. Вона ж могла виконувати роль арбітра в складних судових позовах. Але колоністи і самі в більшості своїй не хотіли втрачати зв'язку з рідним містом. Там залишалися шановані з дитинства святилища (їх вогонь, статуї богів і реліквії обов'язково брали з собою), узи спорідненості і дружби, узи спогадів, нарешті.

Важливо було й те, що на підставу колоній давали кошти аристократи і багачі. Вони залишалися на місці, але треба було виконувати їх умови (наприклад, реалізовувати на новому місці серед тубільного населення їх товари або постачати тим, чим багата та земля, в першу чергу їх. Народження десь в VII ст. До н. Е. «жовтого диявола» - дзвінкої монети сприяло тому, що комерційні інтереси ставали всеохоплюючими і всепроникливі).

На допомогу метрополії завжди сподівалися: вона могла знадобитися і при облаштуванні на новому місці, і для оборони від тубільців - а вони рідко були раді новим сусідам. У важких обставинах допомоги чекали і від інших колоній своєї метрополії. Проте, повторимося, більшість колоній були повністю незалежними. І багато самі ставали метрополіями, виводячи власні колонії в ще більш віддалені землі.

На кораблі вступали і ті, кого гнала нужда, і ті, хто опинився в стані переможених в політичній боротьбі і не бажав залишатися під владою переможців (тим більше що часто альтернативою від'їзду була тільки смерть), і ті, хто мав честолюбну надію висунутися або розбагатіти на новому місці.

Але перш, ніж вирушити в дорогу, обов'язково треба було заручитися божественної підтримкою. Головним покровителем переселенців вважався Аполлон. Було вкрай бажано отримати сприятливе пророцтво від жриці-віщунки (піфії) в його храмі в Дельфах. Дельфійський храм Аполлона став і духовним, і економічним центром колонізації. Маючи велику інформацію, що стосується всієї тодішньої Ойкумени, храм міг дати компетентну рекомендацію, міг допомогти грошима. Служителі Дельфійського храму добре знали, чого хочуть конкретні колоністи в першу чергу: зайнятися землеробством, або створити ремісничий центр, щоб, забезпечуючи місцевих жителів, в першу чергу місцеву знати, плодами еллінського майстерності, отримати за них плоди їхньої землі, або зробити упор на торгівлю .

Висаджуючись після небезпечного плавання, колоністи виразно відчували сакральну значимість того, що відбувається - тут почнеться їх нове життя, тут знайдуть вони нових богів - покровителів їх поліса, і тут же споруджений вони вівтарі колишнім богам. Часто священний вогонь з батьківщини супроводжували жерці - вони і отслужівает урочистий молебень. Керівник експедиції - ойкіст, якщо він ставав першим главою нового державного утворення (були і штатні «експедитори» - їх обов'язком було тільки забезпечити морський перехід і первісне облаштування), після смерті проголошувався героєм - статус якщо не божественний, то нагадує християнських святих: на його могилі зводилася каплиця - героон, йому поклонялися, через нього можна було звертатися до богів, від нього самого чекали захисту.

Життя на новому місці влаштовувалася не обов'язково за зразком метрополії - грубо кажучи, на аристократичний або демократичний лад. Багато не для того пускалися в далеку дорогу, щоб дійти до того ж самому. Але, з іншого боку, прибульцям з міст з аристократичним правлінням, які не мають досвіду самоврядування демократичного поліса, важко було обійтися без єдиноначальності, без твердої руки. Тоді як вихідці з полісів демократичної орієнтації, якщо вони не швидкі аристократи, несли в собі вкорінені неприйняття зарозумілою знаті. Хоча їм міг бути знаком і досвід тиранії: фактичного єдиновладдя «від імені народу», при збереженні видимості демократичного устрою (до речі, тиранії нерідко забезпечували досить благополучне життя більшості населення поліса, будучи виходом з глухого кута політичного протистояння, і слово це зовсім не несло в собі той зловісний сенс, яким наповнили його пізніше).

Життя покаже, як їм жити, греки народ кмітливий. Для чого тільки не було поки місця - це для олігархії, засилля політиканствуючих товстосумів. Таких серед прибулих просто не могло бути, а якщо їм і судилося з'явитися - їх треба було виростити в своєму середовищі.

Про взаємовідносини з місцевим населенням ми вже трохи говорили і ще будемо говорити. Відзначимо, що навряд чи часті були випадки, коли колоністи висаджувалися на берег, як на острови Кука - в місця проживання невідомих дикунів. Зазвичай на цих берегах вже встигали якийсь час попрацювати емпорії - торгові факторії, і колоністи мали хоча б приблизне уявлення, з ким їм доведеться мати справу. Але потрібно відзначити і такий момент. Відомо, що всіх іноземців греки з почуттям власної переваги називали варварами. Ймовірно, слово це з'явилося саме в процесі колонізації - як насмішка над незрозумілою (або малозрозумілою) їм промовою диким тубільців, якимось суцільним «бар-бар», по-російськи кажучи, тарабарщиною. Грубими здавалися їх манери, їх селища, їх побут.

Звичайно, самі вони - зовсім інша справа. Їм вже малюються храми з колонами суворого стилю, під стать їм громадські будівлі, стадіон, театр, гимнасий, що прикрашають площі статуї. У них і посуд буде не як у варварів, а чернофигурного (потім - краснофигурного) лаку - амфори, кратери, килики. І вони не чекали, що їм хтось все це подасть. Вони самі побудували і храми, і театри, і прекрасні міста. На твори вищого, недоступного їм еллінського майстерності заробляли - і купували їх. Чи не скупилися на те, щоб завезти до себе статуї, що вийшли з-під різця кращих скульпторів. Подивіться, скільки в Ермітажі, Пушкінському музеї, в інших експозиціях зберігається знайдених в Північному Причорномор'ї виробів всесвітньо відомих гончарів і вазописцев з Аттики і Коринфа?

Більш того, в Криму, на Таманському півострові, на чорноморських лиманах місцевими майстрами-греками був вироблений свій неповторний стиль. Від їх скульптури, «скіфських» ваз і прикрас, інших творів - нехай іноді лапідарних (кілька простуватих) - віє (особливо коли їх багато разом, як в Ермітажі) якимось потаємним, нез'ясованим, романтичним духом. «Невимовна» - це основа еллінського мистецтва, бо воно все (крім майстерності) - від натхнення, від зіткнення з божественним, від Платонових ейдосів (навіть якщо Платон ще не народився). А якщо воно ще й народилося серед іншого невимовної - таємничого і грізного варварського світу, первозданних неосяжних просторів?

Колонізацією Причорномор'я займався в першу чергу малоазійський Мілет - сам колись, в першу колонізацію, микенская колонія. Всього по Чорному морю мілетці заснували близько сотні міст-держав (вважаючи колонії колоній). «На довгий час Чорне море і підступи до нього перетворилися в мілетський заповідник» (Майкл Грант).

Мілет був прекрасним і багатим містом, «Перлиною Іонії», як назвав його Геродот. У кращі часи в ньому налічувалося близько 50 тисяч жителів (стільки ж, скільки в столиці Перської імперії Персеполисе. Афінян в їх рідному місті періоду його розквіту проживало приблизно 155 тисяч, але це був один з найбільших міст тодішнього світу). Місто жило в значній мірі за рахунок морської торгівлі, його інтереси поширювалися аж до Єгипту. Висновок колоній мав величезне значення для комерції: вони ставали свого роду торговими факторіями Мілета. Ділові люди забезпечували майбутніх колоністів кораблями для переїзду, припасами на перший час. Тому бажаючі переселитися стікалися сюди з усієї Греції. Самих же мілетян до зміни місць підстьобували, можливо, не стільки економічні міркування, скільки безперервні політичні чвари.

Стале від заснування міста аристократичне правління незабаром виявило тенденцію переродитися в олігархію. А олігархія, за визначенням Аристотеля, це продукт розкладання аристократії. Природні аристократи вважали управління державою не тільки своїм святим правом, а й святим обов'язком, дивилися на нього як на служіння рідному місту. Олігархія ж виникала, коли інтереси цих правителів найтіснішим чином перепліталися з інтересами багатіїв з інших верств, в першу чергу купецтва і тоді інтереси народу переставали бути, як раніше, в якійсь мірі самоціллю, вони ставали хіба що обмежувачем: «аби не бешкетували ». Це неминуче призводило до посилення демократичних тенденцій (у демократій свій шлях переродження в олігархію, але це шлях не мілетський).

Згодом місто розділився: олігархи і їх прихильники (включаючи людей залежних і дармоїдів) очолювалися партією Вічних моряків, або партією Багатства. Їм протистояла партія кулачного бою, або партія Праці.

Історія донесла до нас розповіді про диких ексцеси цієї боротьби. Здобувши одного разу верх, «трудовики» розтоптали биками дітей своїх супротивників на очах їхніх батьків. А ті, взявши реванш, спалили живцем і дітей переможених, і їх самих. Зрештою встановився хиткий компроміс в умовах помірної олігархії, але все одно чимало мілетян вступало на сходні кораблів в надії знайти більш спокійне життя в далекій, дикої Скіфії (або в менш далеких і диких Фракії і Колхіді), а не в своєму процвітаючому місті.

Греки, думається, називали Чорне море Понтом Евксинським - «Гостинним» - для самозаспокоєння. Спочатку вони нарекли її ближче до істини - Понтом Аксинським, т. Е. «Негостинний». Перетинати його безпосередньо було ризиковано, тому вважали за краще плавання уздовж берегів. По узбережжю, від Босфору і далі за годинниковою стрілкою, одна за одною виникали милетские колонії. З південним (малоазійським) узбережжям було простіше, воно і було освоєно в першу чергу - опорною точкою тут стала Синопа (нинішній турецький Синоп), яка очолила союз приморських міст.

На західному узбережжі мілетці заснували Аполлонию, потім Одес (всім відому Одесу назвали так в припущенні, що античне місто був десь поблизу, але потім його розкопали неподалік від болгарської Варни), Томи, вже згадувану Істрію (звідти була родом мати нещасливого царя Скіла ).

Потім настала черга Північного Причорномор'я. Першим (в 643 р. До н.е..) Був освоєний невеликий (кілометр на півкілометра) острівець, що тепер Березань (можливо, це він фігурує як острів Буян в «Казці про царя Салтана»). Греки зайнялися тут землеробством, ремеслом, але в основному торгівлею. Незабаром вони розширили діяльність і перебралися на материк. Тут на самому початку VI ст. до н. е. в гирлі Південного Бугу, на березі лиману, виникло місто зі славним майбутнім Ольвія (в якому цар Скіл зробив своє дионисийское гріхопадіння). Навколо з'являються інші колонії, які спираються на допомогу вже існуючих. Міста окружаются хорой - землеробськими угіддями колоністів, які постійно проживають за міськими стінами. Віддалік виникають постійні поселення - якщо дозволяють умови, в першу чергу відносини з місцевим населенням.

Іншим центром колонізації став Боспор Кіммерійський (Керченська протока). Тут, на його кримському березі, в середині VI ст. до н. е., на місці з'явився раніше торгового пункту (Емпорія), відбудовується Пантікапей (в перекладі з давньоіранського «Рибний Шлях», сучасна назва Керч). Пантікапей став найбільшим полісом Східного Криму і Тамані - в першу чергу за рахунок зручної гавані (в Керченській затоці). Поруч з ним виникають Мирмекий, Німфей, Феодосія, а на протилежному березі Боспора - Фанагорія, Кепи, Гермонасса, Горгиппия (нині Анапа). Далі, уздовж Кавказького узбережжя Чорного моря, - Питиунт (Піцунда), Діоскурія (Сухумі), Фасис (Поті).

Ось так, взявши море в кільце, мілетці і перетворили Понт Евксінський в «свій заповідник». На північному березі з великих міст тільки кримський Херсонес (руїни якого поблизу Севастополя) був заснований не ними, а дорийцами з Гераклеї (колонії Мегар на південному березі Чорного моря) і з острова Делоса.

Перші щільні контакти греків з мешканцями Північного Причорномор'я відбулися до їх появи в цьому регіоні, причому в місцях від нього досить віддалених. Сталося це за часів вищеописаних походів кіммерійців і скіфів в країни Передньої Азії.

В Останній чверті VII ст. до н. е., после того як в бою з ними загінув лідійській цар Гигес, а его країна зізналася розгром, кіммерійці обрушилися на грецькі міста Іонії в Малій азії, накоївші там Чима бід. На сотню років смороду заволоділі містом Антандром на березі Егейського моря - его даже називали у свой годину Кіммерідой. На Іонію напали тоді і скіфи, завдавши великої шкоди, зокрема, Милету.

Але, з іншого боку, мілетцев і іншим грекам вдалося щодо безпроблемно закріпитися в Північному Причорномор'ї саме завдяки тому, що значна частина його мешканців перебувала тоді в цих переднеазиатских походах, а кіммерійці взагалі зникли в них як історичний персонаж. Повернулися ж скіфи надовго зайнялися війнами з фракійцями. Тому неприємності від тубільців для грецьких колоністів зводилися здебільшого до нечастих набігам скіфів на їх міста і хору і до вищеописаних неприємностей від балующихся піратством таврів.

Але з часом агресивні випади скіфів почастішали, на Боспорі стали постійно виникати конфлікти з місцевими меотской (приазовськими) племенами. Поселенці стали приділяти більше уваги стін своїх міст, посилили пильність їх дозорні загони. На Керченському півострові був зведений потужний Тірітакскій вал від східних відрогів Кримських гір до Меотиди (Азовського моря). Згодом зміцнення Пантікапея перевершили афінські.

Зовнішня загроза позначилася і на внутрішньополітичну ситуацію в полісах. В Ольвії виникла тиранія вихідця з аристократів Павсания, що спирається як на аристократичний релігійний союз, так і на очолюване ним громадянське ополчення, у якого він користувався великою популярністю - під його командуванням воно добре показало себе в боях.

На Боспорі Кіммерійському склалася симмахия - військовий союз знаходяться там грецьких народів. Лідерство в союзі зайняв Пантікапей. У ньому теж виникла тиранія успішного полководця, аристократа за походженням, Археанакта. Він став фактичним главою союзного війська, а також знайшов опору в амфиктионии - релігійному союзі жителів усіх боспорських міст, які об'єдналися навколо пантікапейського храму Аполлона. Влада Археанакта передав у спадок, його нащадки, Археанактіди, правили приблизно до 438 р. До н.е. е. і навіть величали себе царями.

Ситуація для греків значно ускладнилася після того, як близько 480 р. До н.е. е. скіфи і фракійці уклали мирний договір. Тепер еллінські міста стали об'єктом особливо пильної уваги скіфських царів і знаті.

Як і раніше тривали набіги, але скіфська еліта виношувала куди більш серйозні наміри. Хоча вона всіляко протидіяла проникненню чужої культури в середу кочівників, але нічого вже не могла вдіяти з власним жадібним інтересом до її плодам. Анахарсіс і Скил занадто далеко зайшли в духовному її прийнятті - але від блиску золотих прикрас, краси статуй, амфор, тканин і багато чого ще відвести погляд важко було всім. Все це можна було купити, виміняти, отримати у вигляді видобутку або данини, але цього було мало. Нездатна сама організувати морську торгівлю, скіфська верхівка вирішила використовувати для неї грецькі міста: через них в обмін на золото, срібло, олово (необхідний компонент для отримання бронзи, ставав тоді дефіцитним), рибу, хліб, хутра, рабів отримувати все те, що радує душу. З одного боку, для цього треба було брати все більше і більше необхідного для експорту з племен лісостепу і лісів - за цим справа не стояло. З іншого - треба було натиснути на греків.

Поліси західній частині Північного Причорномор'я - Ніконій на Дністровському лимані, Ольвія та інші - не могли успішно протистояти скіфам. У них не було тісного зв'язку між собою. Територіально вони перебували досить далеко один від одного, великої потреби в економічних і торгових взаємозв'язках теж не було. І їм довелося погодитися на скіфське заступництво.

Зрозуміло, що такий диктат був не в радість. Але, з іншого боку, значно зросли торгові обороти цих міст. Справедливості заради - скіфське заступництво було не дуже обтяжливо. Описані Геродотом наїзди царя Скіла на Ольвію в офіційній їх частини були царським наглядом за ходом комерції. Те ж саме робив і батько Скила, і вбив Скила брат. Нагляд міг здійснюватися і довіреними особами - як скіфського, так і еллінського походження. Що ж стосується полісного самоврядування, заняття не пов'язаними з царськими інтересами справами, приватного життя - тут греки в більшості випадків були повністю надані самі собі: вибирали посадових осіб, сходилися на народні збори, поклонялися богам так, як вважали за потрібне, організовували військо, відвідували театр , стадіон, гимнасий, працювали і торгували.

Ці міста ставали центрами взаємопроникнення обох культур. Цікаво, що в Ніконії карбувалися монети з ім'ям завзятого еллінофіла скіфського царя Скіла. Недалеко був той час, коли знатні скіфи будуть заїжджати в грецькі міста не тільки у справах, але і щоб просто пожити деякий час - уже безкарно.

Геродот пише про що живуть поблизу Ольвії «еллінських скіфів» - колоністи називали їх мікселлінамі. Вони вели спосіб життя, все більше наближається до осілого, займалися землеробством. Можливо, це частково були люди, що відбулися від змішаних шлюбів, але в більшості своїй - природні скіфи, знайшли собі місце в життєвому укладі грецького поліса, оселившись на його периферії в якості військових поселенців.

Нова ситуація істотно вплинула і на життя «скіфів-орачів», значна частина яких була слов'янами. Вони тепер у все зростаючій мірі повинні були займатися виробництвом експортного товару - зерна.

А.А. слушні

Фото красивих Місць Криму

Назад в розділ

Легендарна Трідцятка, маршрут

Через гори до моря з легким рюкзаком. Маршрут 30 проходити через знаменитий Фішт - це один з найграндіознішіх и значущих пам'яток природи России, найбліжчі до Москви Високі гори. Туристи Нічого проходять всі Ландшафтні та кліматичні зони країни від передгір'їв до субтропіків, ночівлі в Притулка.

Похід по Криму - 22 маршрут

З Бахчисарая в Ялту - такой щільності туристичних об'єктів, як в Бахчисарайський районі, немає ніде в мире! Вас чекають гори и море, рідкісні ландшафти и печерні міста, озера и водоспади, Таємниці природи и загадки історії, Відкриття и дух пригод ... Гірський туризм тут зовсім НЕ складаний, но будь-яка стежка дівує.

Маршрути: гори - море

Адігеї, Крим. Вас чекають гори, водоспади, різнотрав'я альпійськіх лугів, цілюще Гірське Повітря, абсолютна тиша, снежники в середіні літа, дзюрчання гірськіх струмків и річок, пріголомшліві ландшафти, пісні біля вогнища, дух романтики и пригод, вітер свободи! А в кінці маршруту ласкаві Хвилі Чорного моря.