«Грецькі пристрасті» і Божий Дар

У вересні 1954 року Мартіну пише Казанцакіс: - Я досить відомий композитор, а Ваші твори мали на мене такий вплив, що я мрію покласти їх на музику при співпраці з Вами (17 вересня 1954).

Лібрето на текст роману в перекладі на англійську мову Богуслав Мартіну писав сам, радячись з письменником. Робота йшла важко і повільно. Не дивно, роман багатоплановий, і об'ємний. Опера обмежена часовими рамками і законами жанру. І стан здоров'я Мартіну в останні роки життя значно погіршився. Богуслав Мартіну не дочекався прем'єри своєї останньої опери. А Нікос Казанцакіс - закінчення роботи Мартіну. У листі до вдови письменника Олені, реагуючи на смерть Казанцакіс, Мартіну в жовтні 1957 року писав:

- Я був щасливий, тому що знав, що він буде задоволений, не буде розчарований, що довірив мені свій роман ... (31 жовтня 1957)

А Олена Казанцакіс в лютому писала йому: - Заклинаю Вас, приділяйте увагу собі, турботі про своє здоров'я. Творчі душі ніколи не сміють залишати цю землю, без них тут нестерпно! (18 лютого 1959) ...

Зустріч Мартіну і Казанцакіс в 1956 році у Франції і подальшу співпрацю були не випадкові. Романи Нікоса Казанцакіс прикували увагу Мартіну надзвичайним баченням соціальних протиріч. Герой Казанцакіс - людина, що несе на собі мітку долі, призначений до смерті, - і одночасно, перемагає її вірою в моральні ідеали, власним жертвопринесенням в ім'я майбутніх поколінь.

З роману «Знову розп'ятий Христос»:

«Яка радість - встати рано вранці, прекрасним літнім ранком, коли людина прийме важливе рішення. Маноліос спускався в долину. Йому було легко. Він просто летів, ногами майже не торкаючись землі. І раптом йому здалося, що архангели над ним Своїми простяг крила і несуть його від скали до скали, як густі баранці, гнані по небу вітром ... Це були ті ж крила, які несли його кожен раз, коли він закривав очі і супроводжував Христа на його шляху, на якому той сіяв добре слово на родючий грунт і на камені ... Як летів він за Христом в землі іудейські! Легким кроком проходив дорогими селами і милими його серцю околицями Єрусалиму, де зустрічав вірних друзів ... Сьогодні вранці Маноліус летів якраз так, як ніби-то спускався в Ліковрісі по стопах Христа. Його тіло ставало все легше і легше ... »

Двадцяте століття поставив під сумнів існування Бога. Цивілізація, народжена з злиття християнства з філософсько-мистецькою спадщиною Древньої Греції, в двадцятому столітті досягла неймовірного технічного прогресу і неймовірної деморалізації мас. Християнські і гуманістичні цінності були порушені кривавими катастрофами Першої світової, революцією в Росії, потім Другої світової і комуністичної окупацією Центральної Європи. Пророцтво Маркса збулося: в технічно розвиненому світі людина залишилася один на один сам з собою, відчужений всередині і зовні. Діалектика піднесеного і земного, приватного і громадського, особистого і колективного, одномоментного і вічного - ця проблема, можливо, як ніколи гостро постала перед людиною століття двадцятого. І вже не було однозначної авторитету в особі церкви.

Роман «Знову розп'ятий Христос» і опера «Грецькі пристрасті» - це художнє тлумачення біблії з позиції філософського світогляду людини двадцятого століття ... «Художник завжди шукає сенс життя, життя людства і своєї власної, шукає правду», - писав Мартіну під час роботи над «Грецькими пристрастями».

Можливо, був і ще один, глибоко інтимний момент, який зблизив Мартіну і Казанцакіс, - біографічний. 1 квітня 1938 року Мартіну, сам того не підозрюючи, назавжди залишає Прагу і свою улюблену Чехію, і їде в Париж. В рідну Поличка на Височіні будуть перевезені його останки в серпні 1979 року, через двадцять років після смерті композитора. Двадцять років, прожитих у вимушеній еміграції, Мартіну мріяв про одне - повернутися додому. Але і в житті Нікоса Казанцакіс Чехословаччина зіграла не останню роль, і, як стверджують фахівці, особливо, що стосується роману «Знову розп'ятий Христос».

Рік 1929. Згадує Олена Казанцакіс, друга дружина Нікоса.

- Одного разу, перебуваючи в Німеччині, ми сіли на поїзд, який їхав кудись в Чехословаччину. Повірте, ми насправді не мали ні найменшого уявлення про те, де ми зійдемо. Доля в особі шахтаря стала нашим гідом: «Не їздите в Прагу. Зійдіть разом зі мною в Яхімове. І не лякайтеся нашого величезного кладовища. Радій - це не жарт ... але в трьох годинах звідси, на висоті 1 200 м - Божий Дар. І навіть якщо б ви хотіли, так там ви не помрете ... »Божий Дар, бурмотів Нікос, і штовхнув мене ліктем:« Леночка, любов моя, ти ще віриш в чудеса? »

З роману «Знову розп'ятий Христос»:

«Перші сонячні промені торкнулися гори Саракіно і рожевим світлом осяяли капелу святого Іллі. На схилах закудкудакав перепілки. Вся гора поступово посветлела. То тут, то там з'являлися ріжкові дерева з викривленими стовбурами, дикі груші з грубої корою, коркові дуби, згризені вітром. Колись тут жили люди. Ще можна було розпізнати зруйновану стіну, оскільки глечика, здичавілі фруктові дерева ... Вулиці зникли в заростях ... і нагромадженні каменів; стіни будинків з глини в неї ж перетворилися; колись доглянуті дерева заросли чагарником. Вовки, лисиці, зайці, які було зникли від людини, знову влаштувалися в своєму царстві. Земля, дерева, звірі зітхнули вільно, після того, як позбулися двоногого, який прийшов і на мить перевернув вічний хід їх життя ... »

Божий дар «Ми довго стояли, задумавшись, над величезним Яхимовского кладовищем, - продовжує спогади Олена. - Дорога була крута, і вже стемніло, коли ми дісталися до краю села. Назавтра вранці, навіть не замислюючись, що може нам запропонувати Божий Дар, Нікос відвів мене на довгу пряму дорогу. Йшов по найкоротшому шляху, щоб відкрити те, що для нас мало стати синонімом щастя. А Божий Дар залишився для нас яскравим спогадом, неймовірно красивим і милим. Казанцакіс пізніше сумнівався, чи існувало все це насправді, чи це був лише сон. На цій занесеної снігом вершині Крушних гір я зрозуміла значення слова «самотність» для свого друга ».

Там, на одній з найвищих вершин Чехословаччини подружжя Казанцакіс зняли собі будиночок у пані Краусова, яка щодня приносила письменнику молоко, хліб, масло, яйця ... Саме тут Нікос Казанцакіс писав свою «Одіссею», продовження славної епопеї Гомера, - праця, який він вважав найголовнішим творінням свого життя.

Божий дар - Бідні люди, як ми, виявивши щось настільки виняткове, як цей будиночок, на вершині Чехословаччини, повинні прийняти це як неповторний дар долі, - писав з Божого Дара друзям Казанцакіс.

Ярослав Мігуля, автор монографії про Мартіну, пише:

- Для письменника це був нібито перст долі. Слова невідомого шахтаря привели його до найвищої точки цієї країни, а він все життя шукав подібне притулок. Гора - місце, віддалене від земних бід і земної бруду, спрямоване самою суттю своєю в небеса, в космос, до чистоти - повертається і в його творах, і займає центральне місце в романі «Знову розп'ятий Христос», з якого народилися «Грецькі пристрасті» . Хто замислиться над життям Богуслава Мартіну, не може не думати про роки, проведені композитором в башті Поличка і про його пошуках чистоти і правди ...

Тут потрібно пояснити, що батько Богуслава Мартіну прийняв не зовсім звичайне місце: стражника вежі церкви в невеликому містечку Поличка. В обов'язки стражника входило «нести службу вдень і вночі», дбати про годинник на башті, бити в дзвін вранці, вдень і ввечері. І там, у вежі 8 грудня 1890 року народився Богуслав. У полічской вежі, яка височіла над містом, як маяк, Богуслав Мартіну прожив майже 12 років, і лише потім сім'я переселилася в місто.

Божий дар Нікос Казанцакіс прожив в Божому Дарі майже чотири роки. Але будинок, де він жив, не зберігся. Про чеському періоді в житті грецького письменника нагадує пам'ятник, встановлений в 1995 році. Напис по-чеськи і по-грецьки «Як гола скеля на самоті спрямовуюся до неба».

Дія роману і опери відбувається на Криті під час турецького правління. Головний герой - пастух Маноліос. Обраний сільським попом на роль Христа в пасхальних пристрастях, він замислюється про своє призначення, про моральну чистоту, і, щоб стати гідним ролі Христа, відмовляється від мирських радощів, наприклад, від весілля з коханою дівчиною. В цей же час в село приходять біженці, шукачі притулку. Турки спалили їх село. Але поп і старійшини відмовляються прийняти біженців, і ті, змучені важкою дорогою і голодом, ховаються в горі. Одного разу Маноліос, який пройшов шлях духовного очищення, звертається до жителів села з проханням про милосердя до біженців, розповідаючи про своє бачення Христа, який ходив від хати до хати, безуспішно просячи милостиню. Поп і старійшини відчувають, що Маноліос становить загрозу їх спокійного життя, і, може бути, совісті, і руками одного з жителів села його вбивають.

«Ім'я цього хлопця було написано на снігу,
На сонці розтануло, по воді спливло ... »

Закінчується роман і опера ...

Хоча не зовсім закінчується. Біженці, очолювані їх духовним батьком, завдяки жертві Маноліоса, знаходять сили продовжувати свій шлях: «І знову вони вирушили в дорогу по дорозі без кінця, на схід ...»