Грецький старостильних розкол в 1935-1937 рр.
Автор: Слєсарєв А.В. | Рубрика: Грецький старостильних розкол в 1924-1937 рр.
як уже згадувалося раніше , До 1935 р послідовники грецького старостильних розколу представляли значне релігійне співтовариство, готове позиціонувати себе як альтернативну (справжню) Елладську Православну Церкву, але не були здатні це зробити через відсутність в своїх рядах представників єпископату. Для вирішення зазначеної проблеми керівництво "Грецького Релігійного Товариства Справжніх Православних Християн" (ГРОІПХ) в жовтні 1934 р зверталося за сприянням до Першоієрарха Руської Православної Церкви Закордоном митрополита Антонія (Храповицького), але було отримано відмову.
Не полишаючи надії залучити на свою сторону архієреїв, лідери ГРОІПХ у травні 1935 р звернулися до митрополита Дімітріадскому Герману (Мавромматісу). До цього часу названий ієрарх був найстаршим за віком архієреєм Елладської Православної Церкви і очолював групу внутрішньоцерковної опозиції до чинного архієпископу Афінському і всієї Еллади Хризостому (Пападопулосу). Отримавши запрошення очолити старокалендарное рух, митрополит Герман відразу ж дав свою згоду, припускаючи тим самим кинути виклик Предстоятелю Елладської Церкви. Своїм вчинком старий ієрарх хотів продемонструвати те, що церковна політика архієпископа Хризостома, який погодився на проведення календарної реформи, призвела до значних негаразди та розколу. Прагнення ж старостильників бачити своїм головою митрополита Германа дозволяло йому позиціонувати себе як найбільш гідного кандидата на архиєпископський престол, здатного об'єднати під своїм початком відкололася частина Елладської Православної Церкви.
Вже на наступний день після отримання запрошення, 13/26 травня 1935 р митрополит Дімтріадскій Герман (Мавромматіс), разом зі своїми прихильниками митрополитом Флоринським Хрізостомом (Кавурідісом) і митрополитом Закінфскім Хрізостомом (Дімітріу), заявили про своє приєднання до старостільнічеству і зробили літургію в одному з храмів, що належать послідовником старокалендарного розколу. 31 травня / 13 червня 1935 р вищеназвані ієрархи заснували Священний Синод Церкви Справжніх Православних Християн (ІПХ) Греції ( « 'Εκκλησία των Γνησίων' Ορθοδόξων Χριστιανων της 'Ελλάδος»), а 5-8 червня того ж року здійснили чотири "єпископські" хіротонії . Нововисвяченого "архієреями" виявилися:
Незабаром після події відбулося кілька засідань Архієрейського Синодального Суду Елладської Православної Церкви, на яких хто ухилився в розкол митрополити були позбавлені священного сану, а скоєні ними "архієрейські" хіротонії були визнані недійсними. Крім того, всі винуватці незаконних свячень (як висвячували, так і висвячені) в званні рядових ченців підлягали висилці у віддалені монастирі.
Збентежений таким строгим вироком, колишній митрополит Закінфскій Хризостом (Дімітріу) з покаянням подав апеляцію і незабаром був відновлений в служінні. Його приклад наслідували новорукоположнние "єпископи" Полікарп (Ліосіс) і Христофор (Хаджіс). З огляду на їх покаянний настрій, Синодальний Суд не визнав їх "архиерейства", але відновив в сані архімандритів, в яке вони перебували на момент відділення від канонічної Церкви.
Таким чином, в липні 1935 року Священний Синод Церкви ІПХ Греції складався з наступних "ієрархів":
- Герман (Мавромматіс), "митрополит Дімтріадскій"
- Хризостом (Кавурідіс), "митрополит Флорінський"
- Герман (Варікопулос), "єпископ Кікладський"
- Матвій (Карпафакіс), "єпископ Вресфенскій".
Нестабільна політична ситуація, що спостерігалася в Греції в середині 1930-х рр., Дозволила старостильних "архієреям" безперешкодно покинути певні судом монастирі лише через кілька місяців від початку посилання. Повернувшись в свої єпархії, вони приступили до організації церковного життя. Однак уже в 1937 р між ними виникли серйозні розбіжності з питання визначення канонічного статусу новостільной Елладської Православної Церкви.
Відокремилися від канонічної Церкви "митрополити" стверджували, що перехід на новий календарний стиль робить Церква грішить проти традиції, не позбавляє її освячує благодаті Божої. Їх опоненти, які отримали свої "архієрейські" хіротонії в розколі, стверджували протилежне. Відповідно до їхніх поглядів, порушення церковної традиції є відступом від Христа, що робить прегрешівшую Церква неспасительне. Не зумівши досягти компромісу, старостильні "архієреї" розділилися групи, тим самим породивши розкол в Церкві ИПХ Греції. В результаті цього поділу виникли дві гілки грецького старостильних розколу, що одержали назви по іменах своїх духовних лідерів. Прихильники більш поміркованої позиції, об'єднані навколо "митрополита" Флоринського Хризостома (Кавурідіса), увійшли в церковну історію як "флорініти" і через деякий час заснували т.зв. "Флорінітскій" Синод Церкви ІПХ Греції . Послідовники радикальних поглядів згуртувалися навколо "Єпископа Вресфенского" Матвія (Карпафакіса) , Що дало підставу називати їх "матфеевцамі", а сформований ними згодом орган церковного управління "Матфеевскім" Синодом Церкви ІПХ Греції .
Обговорити на форумі