Хабаровськ Православний | Це солодке слово ... Чукотка

Мікушіна Олексій

Чукотський Автономний округ найвіддаленіший район нашої неосяжної країни. Літак з Москви по прямій долає 9000 км. Потрапити на Чукотку не просто, так як це прикордонна територія і на неї потрібен спеціальний пропуск. Частина округу знаходиться в Західній півкулі. Якщо подивимося на карту, то побачимо, що Чукотку ділить навпіл північне полярне коло, тому Чукотка не просто північ, а крайню північ, що знаходиться в арктичному і субарктичному поясах.

Поступаючи в духовний навчальний заклад, людина знає, що Церква не тільки дає йому духовну освіту, але і готує його для виконання того чи іншого послуху там, де це найбільш необхідно. Так і я, нині виконуючи послух викладача Хабаровської духовної семінарії, а тоді навчаючись в Московській духовній академії на 4 курсі, був направлений з благословення Святійшого Патріарха Алексія II на церковно-парафіяльне послух в Анадирськую і Чукотську єпархію терміном на один рік. Тоді ж академія відправила ще ряд студентів в Магаданську, Камчатська і Сахалінську єпархії. Така практика існує і по нині. Так як в таких віддалених єпархіях відчувається гостра нестача не тільки духовенства, а й просто церковнослужителів (співочих, читців, паламарів), то така допомога є дуже актуальною і потрібною.

18 листопада 2004 року розпочалося моє послух в Анадирською і Чукотської єпархії. Перше відчуття після прибуття на місце призначення - деякий внутрішній дискомфорт. І ось чому: в листопаді і грудні на більшій частині Чукотки повністю відсутня на небі сонце, а там де сонце є, воно піднімається дуже низько. Від цього грудень на Чукотці називають місяцем довгих тіней. Власна тінь в 3-4 рази довше власного зростання. Світловий день триває 4,5 години. Також було не по собі від того, що зовсім були відсутні дерева. Безмежна біла пустеля. Ландшафт гористий, сопки висотою від 150 до 300 метрів, землетрусів тут не буває. Я хотів би зауважити, що одна справа - уявити це, інше - опинитися в цих умовах.

В аеропорту нас зустрів батько Володимир мордва (нині позбавлений сану), настоятель храму Почаївської ікони Божої Матері п. Вугільні Копальні. Поки я перебував у Вугільних Копальні в очікуванні літака на Бухту Провидіння, для моя ситуація трохи прояснилася. Так як на Чукотку ми прибули удвох з ще одним студентом, нас розподілили, хто де буде нести свій послух. Владика Диомид, з яким ми так і не зустрілися, дав нам розподіл по телефону. На те, що ми з ним не зустрілися, як пізніше ми зрозуміли, були об'єктивні причини. Лиман ще не замерз, а відправляти вертольотом на інший берег лиману, де знаходиться сам місто Анадир, було дорого. До того ж сам приліт на Чукотку нам оплачував фонд уряду ПрАТ «Полюс Надії». До речі, цей же фонд відправив нас назад після закінчення відрядження через рік. З владикою Діомідом я на власні очі зустрівся тільки в серпні 2005 року і то як простий прихожанин. Я тоді був в Анадирі з батьком Володимиром і ми зайшли в храм Преображення Господнього, де я і взяв благословення у владики. Я йому не був представлений як студент академії і тому можна сказати, що владика так і не познайомився зі мною.

З 30 листопада по 14 квітня я перебував в п. Провидіння, де ніс послух у храмі святителя Інокентія Московського. Це селище знаходиться в Західній півкулі. Громада тут була організована в 1989 році. У більшій частині громада складається з слов'ян, чукчів в ній дуже мало. В основному я співав, читав на криласі, виголошував проповіді, допомагав священику в господарських справах. Через відсутність приміщення не вдалося відкрити недільну школу. Настоятелем парафії був о. Серафим (Носирев). Він став священиком зовсім недавно, службу поки знав дуже погано. Тому на його прохання служити якомога частіше, для набуття практики служіння я погодився. Служили тим святим, яким в календарі було покладено поліелей. Бувало, на буднях в тиждень виходило по чотири поліелейних служби підряд. Мінімум - було два полієлея.

Важко було налаштуватися на вимушена самотність. Парафіяни на буднях були зайняті своїми робочими справами. Тому невеликим розрадою були ті моменти, коли мені дзвонили мої близькі, друзі з академії і, звичайно ж, інший студент, який ніс послух в Вугільних Копальні. Але найрадіснішими моментами для мене були приїзди священика о. Леоніда Цапок, настоятеля храму Архангела Божого Михаїла в селищі Лаврентія (ще на схід від). Приїжджав він два рази за весь той час, що я знаходився в п. Провидіння. Перший раз він прямував в яку годує їм прихід п. Енмелен. Другий раз він приїхав в лютому, коли йшла ювілейна естафета, присвячена 60-річчю перемоги у Великій Вітчизняній війні. Він був супроводжуючим священиком від Чукотської єпархії. Про о. Леоніда хочу сказати, що це справжній священик-подвижник вже в силу місця служіння. Незважаючи на суворість клімату і напрямок після академії засновувати прихід в найвіддаленішому місці не тільки Чукотки, а й усієї країни, він зберіг людяність і простоту, душевну теплоту. І цими якостями здобув собі любов багатьох віруючих не одного приходу Анадирською єпархії. Він з нуля заснував парафіяльну громаду і храм в п. Лаврентія. Це багато про що говорить.

Хотілося б сказати трохи про населення Чукотки. Північні люди дуже сильно відрізняються від тих, які живуть на іншій частині Росії. У якийсь момент я відчув, що потрапив в Радянський Союз. Люди дуже чуйні і добрі. У важку хвилину вони прийдуть на допомогу. Якщо ти йдеш по дорозі, а на вулиці або сильний мороз або завірюха, то машина зупиниться поруч, навіть якщо ти цього не просив і підвезе по шляху. Ті люди прекрасно знають, що таке холод.

Незабаром довелося відчути на собі вплив кліматичних умов. Клімат Східної Чукотки через близькість океану м'якше, ніж в Центральній і Західній Чукотці. Тут не буває сильних морозів, на відміну від континентальної частини. На Чукотці дуже часто дмуть вітри і буває пурга. Вітер зазвичай північний або південний, який називають «южак» і який знаменитий тим, що він завжди приносить заметіль і потепління. Сила вітру може досягати неймовірної сили 30-35 м / с, а пориви до 46 м / с. 26 грудня почався пурга, яка тривала з коротким затишшям до 5 січня.

В кінці січня вже стає помітним, як збільшується день. До цього часу я вже познайомився з північним сяйвом. Я дізнався, що радості і захоплення у місцевого населення воно не викликає, тому що напередодні і під час сяйва у багатьох людей починаються сильні головні болі. Північне сяйво буває під час сильної сонячної активності. Від сили магнітної бурі залежить і сила північного сяйва. Спочатку воно являє собою подобу димки або туману, яке потім згущується і перетворюється в стовпи, які починають переміщатися по небу, і світитися смарагдово-червонуватим кольором, на зразок сувою розвертаючись і сворачиваясь.

Лютого мені запам'ятався дивним кольором неба, звичайно ж, це потрібно бачити. На материку таке небо буває тільки в певні пори року - навесні або восени, а на Чукотці таке небо буває тоді, коли сонце починає вже високо підніматися над горизонтом. У лютому від великої кількості білого снігу і від того, що сонце світить дуже яскраво, необхідно ходити в сонцезахисних окулярах. Заклики поберегти очі звучать по місцевому радіо і телебаченню. Тут я зрозумів, чому національне місцеве населення смагляве - від дуже активного сонця.

Березень - початок календарної весни, але на Чукотці це ще зимовий місяць і про наближення весни свідчить лише дуже яскраве сонце, яке починає тебе пригрівати.

Все населення Чукотки становить 53824 особи, з них приблизно 11 тисяч - це місцеве національне населення: чукчі, ескімоси, коряки, ламути, чуванці, юкагири. Ескімоси розташовуються в основному в Східній частині Чукотки і займаються ловом риби, полюванням на китів, моржів. Чукчі розташовуються в основному в континентальній частині Чукотки. Їх основне заняття - полювання, олені, ловля риби, збирання ягід та грибів Потрібно зауважити, що Чукотка - дикий край, тут багато звірів. Зустрітися з ведмедем не складає труднощів. Нерідкі випадки, коли взимку, в період міграції ведмедів з півночі на південь, вони заходять в селища. Білі ведмеді живуть і розмножуються на острові Врангеля і розташовуються в Східній Чукотки, в Західній частині розташовуються бурі ведмеді, які мігрують з Чукотки в Корякію, і назад.

14 квітня ми разом з о. Серафимом вилетіли на військовому літаку АН-72 з п. Провидіння в п. Вугільні Копальні. Потрібно відзначити, що військові допомагають священикам, якщо їм потрібно виїхати в той чи інший населений пункт. Про транспортній системі Чукотки потрібно сказати окремо. Всі пересування по округу здійснюється на повітряному транспорті. Основну перевезення здійснюють літаки АН-24 і АН-26, про які у мене залишилися не найкращі спогади. Коли ми підлітали до п. Провидіння літак потрапив у повітряну яму, в вільному падінні ми були секунд 10, однак цього вистачило, щоб в салоні літака закричали жінки з дітьми і у всіх різко підскочив адреналін в крові. На Чукотку можна потрапити тільки літаком (ІЛ-62, Боїнг 767), доріг, в нашій уяві, за якими можна було б приїхати на Чукотку з іншого регіону, просто немає. Створюється враження, що ти живеш на острові. Саме тому жителі округу решту Росії називають материком. Через те, що основна частина продуктів доставляється літаками, відбувається їх суттєве подорожчання. У зимовий час на Чукотці починає діяти зимник. Це дороги, які прокладають по снігу. Такі дороги спрощують пересування по Чукотці, але потрібно бути обережним, щоб не загубитися, якщо в дорозі застала завірюха. Тому зазвичай їздять колонами.

З 14 квітня, чекаючи літака до Маркова, я знаходився в п. Вугільні Копальні. Радості моїй не було меж, коли я побачився з Олександром, другим студентом, що несли тут послух. Я рахував дні і мріяв, щоб ця зустріч тривала якомога довше. Не знаю, чи була затримка результатом моїх молитов, але полетіли ми тільки в середу, 20 квітня. З понеділка о. Серафим їздив в аеропорт і шукав «попутного» борту, який би довіз нас до п. Маркове. Перебуваючи ще в Вугільних Копальні, я побував на щорічному святі, присвяченому корюшці, яке проходить на лимані в - поблизу Анадиря. Лиман - це водний проміжок між Анадирським затокою і річкою Анадир. На фестивалі я вперше побачив північних оленів, які мене вразили низьким ростом, по пояс людині.

Лазареву суботу, Вербна неділя і Страсний тиждень я провів в п. Маркова. Це селище розташовується в Західній континентальної частини Чукотки. Селище Маркова своєю появою зобов'язаний козакам, які в 17 столітті освоювали східні околиці країни. Тут вони зупинилися через зручного положення. З одного боку можна спускатися по річці, з іншого - тут ростуть дерева. Влітку температура може досягати тут + 35 градусів, від чого нерідко бувають пожежі в тундрі, а й зими тут дуже холодні, на тривалий час тримаються низькі температури -45-55, іноді -60. Зате зими в цій частині округу дуже тихі. Незважаючи на те, що був кінець квітня, ще було холодно -20. Свого часу тут зупинявся святитель Інокентій, майбутній митрополит Московський. По дорозі на Аляску тут проїжджав святитель Тихон, який згодом став патріархом. Потім вже, повернувшись в академію і прийшовши на сповідь до о. Варфоломію, духівника Лаври, я почув на свою адресу слова, що я сподобився походити по тому шляху, по якому свого часу ходили великі місіонери (на Чукотці я про це не думав).

В Марково ми оселилися у старости. Місцева громада була тут давно сформована. Але, на жаль, не було в ній єдності. Частенько проблеми виникали на гладкому місці. Хтось був занадто амбітний, хтось не бажав миритися. Проблема ІПН, паспортів, трьох шісток і іншого тут була особливо актуальна. Деякі збиралися їхати з Чукотки, тому що вважали, що врятуватися останнім часом тут буде неможливо. Такі ходили настрої серед прихожан. Як потім показало час, поїхав тільки одна людина. Однак, незважаючи на те, що я був не прихильник обговорення подібних проблем, парафіяни до мене сильно розташувалися і до Олександра, згодом, теж.

Великоднє богослужіння я зустрів в с. Ваегі. У Ваегі я добирався по зимнику на машині, яку називають «Трікол». У неї великі колеса і це дозволяє добре пересуватися по тундрі. Від Маркова до Ваег 86 км. Я був дуже здивований, коли, проїжджаючи повз невеликий сопки, на самій верхівці я побачив восьмикутний хрест, коли навколо на багато десятків кілометрів абсолютна глушину і ні душі. Згодом я дізнався історію, пов'язану з цим хрестом. У XIX столітті козаки зупинилися тут загоном на нічліг. Вночі на загін напали чукчі і всіх перебили. Загін очолював майор, і в честь цього сопку назвали «МАЙОРІВСЬКИЙ» і звели хрест. Так і стоїть непохитно цей хрест на сопці протягом останніх двох століть, переживши годину лихоліття.

Службу здійснювали в будинку старости громади Марії Василівни Тивлян. Прийшов досить багато народу. Не обійшлося без спокус. Один підпилий чукча все рвався підійти до священика на сповідь, в тому числі в той момент, коли священик причащався. Мені довелося його осадити і пояснити, що зараз не зовсім відповідний момент.

Ваегі - це національне чукотське село. Тут мені випала нагода ближче познайомитися з чукчами. Ще перебуваючи в п. Провидіння, я побачив, що місцеве національне населення повністю обрусіло, забуло свою мову і традиції. У Ваегах в цьому плані ситуація була кращою. Частенько можна було чути чукотську мова. Зі мною віталися по Чукотському. «Еттик» - «здрастуй», «атау» - «до побачення», «еттик тунгетуре» - «здрастуй, товариш». Мені говорили, що молоде покоління майже не розмовляє на своїй мові, хоча в школі його викладають. У релігійному плані чукчі знаходяться ще на роздоріжжі. Православних чукчів мало, але і до сект вони не дуже прихильні. Потрібно відзначити, що на Чукотці присутні тільки баптисти і п'ятидесятники. Споконвічні релігійні вірування у чукчів приходять в забуття, що не може не хвилювати старше покоління. Я трохи познайомився з їхніми релігійними віруваннями. Центральне божество у них відсутній, всі речі вони наділяють духами, які необхідно задобрювати. Наприклад, коли мисливець вбиває ведмедя, він звертається до духу цього ведмедя, щоб той не ображався на нього за те, що він його позбавив життя, так як йому необхідно годувати сім'ю. Мисливець пропонує духу ведмедя піти в його житлі в гості, познайомиться з його дружиною, дітьми, близькими. Інший приклад пов'язаний з ловом риби. Частина риби, яку зловив ловець, він кидає в воду, тим самим віддає данину духу річки, щоб згодом допомагав йому при наступній лову, частина кидає на землю - данина духу землі, частина кидає у вогонь - данина духу вогню. Потрібно відзначити, що чукчі болісно сприймають зникнення своїх релігійних традицій. Про православ'ї вони кажуть, що це «їхня релігія» тобто росіян, а про себе вони так і кажуть, що вони язичники. Чукчі дивувалися, чому росіяни не ходять до храму на богослужіння. Однак, коли до них приходять в будинок сектанти, вони кажуть, що їх Бог православний і, як правило, на цьому розмова з сектантами закінчується. З історії нашої Батьківщини нам відомо, що освіта чукчів православною вірою йшло дуже важко. Чукчі приймали православ'я чисто зовні, про людське око, повертаючись потім знову до своїх вірувань. Нерідко були військові зіткнення, так як чукчі за характером є войовничим народом. І у них загострене національне почуття.

Негативний момент в освіті чукчів полягав у тому, що у проповідників християнства, як правило, слова розходилися зі справами. Місцеве населення нерідко обманювали, грабували. Так як чукчі - це діти природи, які все сприймають з дитячою простотою і чистотою, можна припустити, що якби не ця антіпроповедь християнства його уявними носіями, з чукчів вийшли б дуже хороші православні християни.

У травні на Чукотку приходить весна. Денна температура стає плюсовою, хоча вночі може міцно підморожувати. Сніг починає інтенсивно танути, природа прокидається від довгої зимової сплячки. Прилітає величезна кількість птахів. На Чукотці починається життя. Зворушливо дивитися на те, як природа поспішає скористатися тими півтора - два місяці тепла, в період яких тут буде сприятлива погода. У самому кінці травня на Чукотці починаються білі ночі. Світло так, що можна вільно читати книгу.

27 травня розпочався льодохід на річках. Річки, глибина яких не перевищувала півметра в зимовий період, за лічені дні перетворюються в повноводні ріки. Рівень води підвищується на 7-9 метрів. Сніг тане до середини червня. Коли настала пора найдовших днів, сонце ховалося за обрій, буквально, на годину-півтори, весь час підсвічуючи знизу хмари, як би нагадуючи, що я тут, зовсім поруч. Білі ночі тривають до перших чисел серпня. З кінця червня з'являються в величезній кількості комарі, мошка. По вулиці неможливо ходити. На тебе буквально суцільним килимом сідають кровоссальні комахи. Доводиться робити димокур, так як всілякі сучасні мазі та спреї малоефективні.

У травні і червні місяці я знаходився то в Маркова, то в Ваегах. Дуже мені запам'ятався переїзд по зимнику з Ваег в Маркова в ніч з 3 на 4 травня. Ми поїхали вночі, тому що днем ​​сніг ставав дуже м'яким і в'язким, і машині довелося б весь час буксувати. Їхав на «Уралі». Небо було чистим і зоряним. Рівно о 5 ранку з'явився сонячний диск.

Мабуть, найяскравішою подією відрядження - це була поїздка в Ваегі і назад в Маркова по річці Майн. У Ваегі ми йшли на річковому буксирі півтори доби. Буксир тягнув величезну цистерну з паливом. У Ваегах ми зустріли свято Святої Трійці. На Троїцьку батьківську суботу відслужили на кладовищі панахиду. Якщо в перший раз нашого приїзду ми жили на квартирі старости приходу, то тепер нам виділили під храм будинок в напівзруйнованому стані, і одна людина для проживання дав нам свої будинок (сам він жив на квартирі). Ударними темпами ми, я і священик, за три дні повністю обштукатурити фасад майбутнього храму. Займалися цим в оточенні хмари комарів. Щоб хоч якось послабити їх натиск, довелося робити димокур. У плані провізії було бідно. Жили в основному на власні кошти, купували хліб, чай, консерви. Було б несправедливим сказати, що нам не допомагали місцеві парафіяни. Але їх допомога була досить мізерна, тим більше, священик був монах і м'ясо не їв. Сорому доводилося відчувати і в побутовому плані. Водопроводу не було, був ручник. Не було і душа, але зате в Ваегах була баня. Сказати чесно, з нетерпіння чекав повернення в п. Маркове.

Назад в Марково ми спускалися на баржі. Це було 22 червня. Якщо вгору проти течії ми виконали півтори доби часу, то за течією, за тим же самим шляхом, спустилися всього за дванадцять годин. Переміщаючись по річці, я спостерігав тундру з її неосяжними просторами. Бачив, як змінюється ландшафт тундри від гористого до гладкої рівнини, на якій подекуди ріс ліс, який йшли один за одним абсолютно голе простір. У лісі ростуть берези, модрини та високий чагарник. Шкода, що не вдалося побачити хоч якусь живність. Відвідувала думка, що за цими просторами не ступала нога людини.

Липень - пік літа на Чукотці. В континентальній частині варто тридцятиградусна спека, а на решті частини Чукотки температура + 12 + 17 градусів. З другої половини місяця в тундрі починають збирати ягоди: лохину, Шикша, княженіку, морошку, брусницю. Ягід дуже багато, буквально все всіяне килимом. З'являються гриби. Можна збирати кедрові шишки, для цього необов'язково лізти на кедр, його там немає. Там росте кедровий сланік - кущ, який трохи вище росту людини.

Про рибу потрібно написати окремим абзацом. У водах Чукотки мешкає цінна риба: кета, белорибіца, чир, хайрюс, корюшка, навіть всіх назв не згадаю. Дуже багато ікри. Мабуть, я ніколи не їв стільки ікри в своєму житті як на Чукотці і, напевно, більше не співаємо. Ікру буквально відрами носять. Білорибицю ловлять протягом року. Але вона водиться тільки в континентальній частині округу. З 15 серпня офіційно починається путина в Анадирській лимані на кету. Для місцевого національного населення квота, скільки хочеш стільки і лови, а для російських в день не більше 20 штук.

Ми продовжували перебувати в п. Маркове. Ритм життя був той же. Служили все поліелейние служби. Благо, парафіяни тут могли читати і навіть співати, ніж мені допомагали під час служби. У день пам'яті преподобномучениці Єлизавети Федорівни після літургії і акафіста о. Серафиму передали дзвінок з єпархії, щоб він негайно виїжджав в п. Ваегі. Однак мені Господь не судив більш повернутися в Ваегі. Несподіваний дзвінок о. Володимира з Вугільних Копалень сповістив мене, що владика благословив провести зміну місць несення послуху відряджених студентів (насправді о. Володимир сам озвучив цю пропозицію, і владика був не против).

26 липня я на вертольоті прибув на нове місце свого церковного послуху в п. Вугільні Копальні, де розташований аеропорт «Анадир». На моє місце слухняності заступив Олександр. Православний прихід Вугільних Копалень дуже хороший. Люди чуйні. Парафіяни на свої власні кошти замовили писані ікони для іконостасу. Всіляко брали участь у прибиранні храму. Люди незвичайної душевної теплоти. З усіх тих парафій, де я побував, цей прихід в плані людського спілкування був найкращим. Я про нього зараз до цих пір з теплотою згадую

Думаю, що ніде, як на Чукотці і взагалі в північних районах нашої країни, так помітні руйнівні наслідки розвалу країни і наступні кризові явища. Вугільні Копальні в радянський період населяло близько 25 тисяч чоловік. А тепер це близько 600 чоловік. У селищі цілий мікрорайон складається з кинутих 3-х і 4-х поверхових будинків в чотири під'їзди. Порожні очниці вікон і дверей, як ніби тут пройшла війна. І таке зустрічається у всіх селищах Чукотки. До закінчення свого відрядження я кілька разів побував в Анадирі. Анадир - дуже чистий і охайний містечко, будинки якого пофарбовані в різні кольори, видно це зроблено для того, щоб не було так сіро на загальному тлі тундри. Зараз там намагаються прищеплювати дерева. На Трійцю відбулося освячення кафедрального собору, можна сміливо сказати, одного з найкрасивіших за Уралом соборів дерев'яного зодчества. Храм дерев'яний, що всередині створює своєрідну обстановку тепла і затишку, багато різьблених ікон. По місцевому телебаченню я побачив, що на освячення храму приїхав архієпископ Хабаровський Марк. А в перших числах липня Анадир відвідав митрополит Кирило. Запам'ятав його слова, що тут не закінчується, а починається Росія.

Серпень - місяць перехідний від літа до осені. Вдень температура протягом місяця коливалася від +8 до +16. Я дуже радів сонячним дням, в які сонечко зігрівало всіх нас скупим чукотським теплом. Тундра швидко пожовкла, як тільки почалися тумани, що ще більше додало печалі з приводу швидкого настання зими. Всі активно збирали ягоди, гриби і ловили рибу. Гриби дуже зручно збирати, тому що чистий простір і їх добре видно.

Влітку в храмі йшов ремонт. Клеїлися шпалери, фарбувалися двері. Стали оновлювати фасад будівлі.

3 вересня полетіли журавлі, які перед цим 2 дні кружляли над селищем і курликали, прощаючись з Чукоткою до наступної весни. Їх курликання навіювало смуток на душі. Вересень це не осінній місяць, а скоріше осінньо-зимовий. Часто йдуть затяжні дощі, з'являються заморозки. Можна сказати, що осені як такої там немає. Ні дерев, за якими б можна було б визначити, що вже осінь, а трава пожовкла ще в серпні, у вересні вона приймає сірий колір.

У жовтні вночі вже мінусові температури, а з середини місяця і денні температури стають негативними. Всі тварини і комахи готуються до сплячки. Евражка - це білка, яка не знає, що таке дерево, так говорять про неї місцеві, готується до сплячки, робить собі запаси.

Наближався час закінчення церковно-приходської послуху на Чукотці. Весь цей час, що я перебував при храмі Почаївської ікони Божої Матері п. Вугільні Копальні, я займався господарськими роботами, вів богослужіння. Так як в храмі було відсутнє центральне опалення, з 20 вересня я став опалювати храм. Було досить важко. У храмі не було душа, щоб помитися. Митися доводилося в поруч стоїть вагончику, перероблений він всередині під баню. Сам храм являє з себе двоповерхову будівлю, де раніше розташовувався военторговскій магазин. Всі недоліки побуту компенсувалися теплотою спілкування з парафіянами. Вже ближче до закінчення відрядження я все переживав, щоб до відльоту встиг повернутися Олександр. Слава Богу, встиг.

2 листопада ми вилетіли на ТУ-154М в Москву. Ми вилетіли з зими, а Москва нас зустріла не по-осінньому весняним теплом +9.

У своїй розповіді я спробував відкрити щось невідоме і дуже далеке, де багато хто з нас ніколи не були і не будуть, що іменується нами Крайнім Північно-Сходом Росії.

Церква , Місія