Характеристика героя Цинциннаті (Запрошення на страту Набоков В.) :: Litra.RU

/ характеристики героїв / Набоков В. / Запрошення на страту / Цинциннаті

Цинциннаті Ц. - герой роману В.В. Набокова «Запрошення на страту» (1938). Ц., як і багато набоковские літературні образи, є свого роду метафізичним двійником самого письменника. «Символіка імені» Ц., мабуть, сходить до Тита Лівію, який дав життєпис сина прославленого римського трибуна Луція Квінкцій Цинцинната - Цезона Квінкцій: «Більше за інших своєю знатністю і силою хизувався в той час ставний юнак Цезонія Квінкцій. До того, чим нагородили його боги, він додав блискучі подвиги на війні і красномовство на форумі, так що ніхто в Римі не міг вважатися ні хоробрішим, ні більш красномовним. Він виступив проти трибунів, був відданий під суд, відпущений на поруки, а потім пішов, як вигнанець, в Етрурію ». Набоков, проте, наділяє свого героя протилежними властивостями: Ц. дуже слабкий фізично, у нього погане здоров'я, він говорить тихо, майже заїкаючись, і «злочин» його полягає не в бунтарстві, а в тому, що він - на відміну від тих, що оточують - «непрозорий». До створення образу Ц. «нестандартного» людини, переслідуваного і катували за це суспільством або «колективом», або просто натовпом, Набоков підходить поступово. У 1936 р він публікує оповідання «Корольок», герой якого фальшивомонетник Романтовскій, виявивши свою відмінність від сусідів (мовчазний, читає ночами, мало курить, не любить пива, у нього трапляються бачення), викликає їх ненависть і гине. В оповіданні «Хмара, озеро, вежа» (1937) головний герой, Василь Іванович, через бюрократичні зачіпок примушений зробити ненависну йому «розважальну» поїздку. Він теж відразу виділився з «колективу», не міг співати «спільну пісню», «погано міг вимовляти німецькі слова». Коли, вражений давно омріяним видом озера і вежі, Василь Іванович відмовляється йти далі з усіма, його б'ють. При цьому він вимовляє: «Та це ж якесь запрошення на страту». В.Ходасевич назвав цю розповідь «післямовою» до роману «Запрошення на страту». (За версією З.Шаховской Набоков в цілому «закінчив» роман ще влітку-восени 1934 г.) Можливо, що в задумах роману-антиутопії Набоков відштовхувався від бодлеровского «Запрошення до подорожі», де рефреном звучить мотив: «Там краса, там гармонійний лад, // Там сладострастье, розкіш і спокій ». Проглядаються в образі Ц. і паралелі з Грегором Замзой, героєм розповіді Кафки «Перевтілення» (1928), якого сам Набоков вважав єдиним письменником з «спорідненою душею». Однак якщо Замза, вибираючись з нівелює всі і вся натовпу, опускається «на дно», стає комах, то Ц. вибирає шлях, що веде до все більшого усвідомлення своєї особистості, своєї душі, свого «Я». Деякі дослідники вказують на схожість деяких дій Ц. з Уліссом з роману Джойса «Улісс». Саморефлексія Ц., його спроба виявити в собі «щось», зближує його з героєм Пруста. Проползаніе Ц. по тунелю з камери на гору - явна ремінісценція з «Божественною комедією» Данте, де герой вибирається по тунелю з «Ада». З.Шаховская зазначає, що ідею гротескного церемоніалу страти Ц. Набоков швидше за все міг запозичити з проекту В.А.Жуковского - «вражаючого за своєю сантіментально жахливої ​​ідеї художнього оформлення страти в Росії», про який Набоков прямо згадує в романі «Дар» . Штучність обстановки, в якій виявляється Ц., рушаться декорації в'язниці, що буря вихором глядачі-карти - все це має пряме схожість з казковою повістю Л.Керолла «Аліса в Задзеркаллі». Як і багато героїв набоковской прози (Ганін, Лужина, Годунов-Чердинцев, Гумберт), Ц. наділений особливим, який вирізняє його від оточуючих людей даром- «непроникністю»: «Чужих променів не пропускаючи, а тому, в стані спокою, виробляючи дивовижне враження самотнього темного перешкоди в цьому світі прозорих одне для одного душ ». Ц. людина не «цього» світу штучних «прозорих» людей, його звинувачують в «основний нелегальність», він виявляє, що в «цьому» світі немає жодної людини, здатного говорити на його мові. Ц. з дитинства відчуває свою особливість, намагається приховати її, але після вироку він як би роздвоюється. Один - «тутешній» Ц. зі страхом чекає страти, інший Ц. з «того» світу, де «розумністю світиться людський погляд», «на волі гуляють замучених тут диваки» - намагається дізнатися себе «до останньої, неподільної, твердої, сяючою точки », яка« говорить: я єсмь! ». Він вчиться говорити сам з собою, «висловитися по-справжньому» на мові «того» світу, вчиться «давно забутого древньому вродженому мистецтву писати». Набоковскій Ц. герой гностичного плану. Він може «звільнитися» від свого тіла, може відчувати «той» «сонний, опуклий, синій» світ. Подібно християнським гностиків III-V століть, він приходить до висновку про «глухому куті тутешніх життя» - «і не в її тісних межах треба було шукати порятунку». Ц., володіючи особливим гностичним знанням, наполегливо повторює: «я знаю щось», - і це «щось» - його душа, яка прагне піти в «той» світ, де живуть «істоти, подібні до нього». Це і дозволяє Ц. в останній момент страти перекинути «цей» примарний світ «подоб» і звільнитися, піти до цих «істот». Деякі дослідники (B.Johnson) підтверджують «гностічност'» Ц. за допомогою аналізу ініціалів Ц. і П. (П'єр): відкритість вгору Ц. протиставлена ​​закритості, обмеженості П. (правда, в англійському варіанті роману таке порівняння втрачає сенс). Ц. також є героєм лінгвістичного плану. Зрозуміти себе і «той» світ означає для нього необхідність навчитися говорити, писати. Використовуючи мову, слово, він може пробитися крізь туман «цього» світу і досягти миру ідеального. Може бути, саме тому з усіх «заплуталися» героїв Набокова Ц. єдиний, який знайшов істинний вихід.

Дивіться також за твором "Запрошення на страту":