Хмари над Куполом: Чому Cанкт-Петербург захищає Ісаакіївський собор від Церкви

1. Поле битви
2. Золотий купол: матеріальні цінності
3. "Тільки для тих, хто молиться": духовні цінності
4. Колони і пандуси: людські цінності

Купол Ісаакіївського собору в Санкт-Петербурзі. Photo CC BY-ND 2.0: Lassi Kurkijärvi / Flickr. Деякі права сохранени.С початку січня в Санкт-Петербурзі розгорілися протести з приводу передачі чи не найвідомішого будівлі в місті - Ісаакіївського собору - в відомство Російської Православної Церкви (РПЦ). Нічого нового в такому акті передачі немає: починаючи з 1993 року, по всій Росії сотні будівель були передані Церкви відповідно до закону про реституцію церковного майна. У самому Петербурзі до Церкви перейшли Великий Сампсониевский і Смольний собори. Всі вони є пам'ятками архітектури і об'єктами культурної спадщини.

Нічого нового немає і в протестах на петербурзьких вулицях: вони давно не дивують ні учасників, ні випадкових перехожих, ні поліцейських. Останні, хоч і підганяють автозаки до місця проведення акцій на випадок затримань, поводяться виключно тактовно, а деякі і з розумінням. Дійство найбільше схоже на світський захід. Треба прийти, не дуже запізнившись, знайти в натовпі знайомих, поговорити і піти, не затримуючись занадто. Хтось вважає петербурзьку помірність холодністю і відчуженістю, але в самому місті пишаються стриманістю моралі.

У випадку з Исаакиевский собором петербуржці відреагували гостро як ніколи

І все ж, головне, що відрізняє від Петербург від Москви, та й мабуть від усіх інших міст Росії це не тільки "тон" демонстрацій, але і їх порядок: внутрішньоміські справи отримують тут більший відгук, ніж федеральні.

За останні роки петербуржці гуртувалися, щоб не допустити будівництво хмарочоса близько до центру міста, не дати закрити дитячу лікарню, перешкодити переїзду частини ермітажний колекції живопису в Москву. І все ж, у випадку з передачею Церкви Ісаакіївського собору петербуржці відреагували гостро як ніколи.

Втілена історія: Ісаакіївський собор. Photo CC BY-ND 2.0: Dmitry Khatov / Flickr. Деякі права сохранени.Ідея про те, що Ісаакіївський потрібно передати в розпорядження РПЦ була вперше висловлена губернатором міста Георгієм Полтавченко ще в минулому році.

Негативні відгуки в пресі з'явилися негайно: висловилися відомі громадські діячі (в тому числі - директор Ермітажу Михайло Піотровський ), Головні регіональні ЗМІ. Полтавченко пообіцяв відмовитися від затії - але, з причин так до кінця і невідомим, повернувся до неї відразу після новорічних свят. Реакція була негайна і небачена раніше за масштабом: за кілька діб під петицією проти передачі собору РПЦ було зібрано двісті тисяч підписів - абсолютний рекорд для Петербурга. Нарешті, 28 січня петербуржці вийшли на Марсове Поле, в минулому царський військовий плац, а нині найвідоміший в місті сквер, де біля Вічного Вогню вночі гріються студенти і бездомні, вдень - фотографуються молодята.

Поле битви

Після того, як в 2012-му році вийшов закон, що забороняє проведення мітингів без узгодження з владою, Марсове поле стало єдиною в Петербурзі майданчиком, де можна проводити масові заходи в жанрі "гайд-парку". До 2000 чоловік можуть збиратися, не отримуючи офіційного схвалення міського уряду. Проте, акцію проти передачі Ісаакія РПЦ заборонили проводити навіть в такому форматі, пославшись на те, що саме в цей день на Марсовому полі ще раніше був запланований мітинг прихильників Церкви. Організатори протесту не відмовилися від намірів, змирившись з тим, що доведеться заплатити офіційний штраф.

Петербуржці виступають проти передачі Ісаакіївського собору РПЦ. Фото: Ольга Павлова. Санкт-Петербург, Марсове Поле, 28 січня 2017.28 січня поле розділилося на дві частини. На тій, що ближче до Неви, проходила офіційна акція прихильників передачі Ісаакіївського собору Російської Православної Церкви. Кілька людей з прапорами, колонки, з яких голосно звучали сентиментальні патріотичні пісні, від сили два десятки слухачів. По інший бік від вічного вогню зібралися противники передачі собору. Вони буденно стікалися по доріжках до центру і утворювали мирну натовп. У кого-то на верхньому одязі був наклеєний шматок синьої ізоляційної стрічки - знак приналежності до протестуючих, але в основному масовка виглядала буденно. Ніхто, в основному, не слухався мови, вимовлені з саморобною трибуни без мікрофона.

Ті, що прийшли, багато з яких добре знайомі між собою, обмінювалися новинами, думками і враженнями від того, що відбувається. Результат мирного зібрання - чотири тисячі підписів проти передачі Ісаакія РПЦ в сотні разів більше, ніж у учасників офіційно схваленої акції "за". Присутніх об'єднують не вероісповеденія і не політичні погляди, а щось, що в Петербурзі цінується вище того і іншого.

Золотий купол: матеріальні цінності

Ісаакіївський собор почав будуватися за проектом архітектора Огюста Монферрана ще при Олександрі I, а освячений був в 1858-му році. Він виділяється на тлі рівною петербурзької архітектури XVIII і початку XIX століть, до тих пір тяжіє до європейської стриманості. Монферран, ювелір за освітою, спорудив будинок, який, з одного боку, частково все ще слід було неокласичних канонам, і в той же час, завдяки надлишкової барвистості, несло в собі дух Візантії і ортодоксального християнства.

Не в останню чергу завдяки цій самобутності Ісаакіївський собор - одне з найбільш інтригуючих творів місцевої архітектури з точки зору іноземців. Через деякий час після революції служби в храмі були припинені, як і в багатьох інших. У соборі спочатку в 1928-му році, на хвилі більшовицької пропаганди атеїзму відкрили антирелігійний музей, а після Другої Світової війни - просто музей Ісаакіївського собору. Найчастіше сюди приходили подивитися на збережену частину інтер'єрів і, звичайно - забратися на купол і побачити Петербург з висоти пташиного польоту.

Внутрішнє оздоблення Ісаакіївського собору. Photo CC BY-ND 2.0: Jennifer Boyer / Flickr. Деякі права сохранени.В 1990-і роки в музеї дозволили проводити богослужіння, вхід на які, само собою, безкоштовний. Ісаакіївський при цьому є вкрай рідкісним для Росії випадком: музей повністю сам себе містить, включаючи витрати на підтримку будівлі, реставрацію та оплату праці чотирьох сотень співробітників. Тут і міститься один з головних каменів спотикання: церква навряд чи зможе підтримувати таку ситуацію, а це значить, що люди залишаться без роботи, а реставрація пам'ятника відбуватиметься за рахунок бюджетних коштів. Або, що ще гірше, не проводитиметься зовсім.

Прибутковість музею змушує підозрювати Церква в корисливих інтересах: в той час, коли навколо Ісааківеского розпалюються неабиякі пристрасті, величезна кількість зруйнованих церков по всій Росії не викликає у РПЦ зовсім ніякого інтересу.

"Тільки для тих, хто молиться": духовні цінності

Втім, не тільки в грошах справа. Основна проблема в тому, що сьогоднішня репутація РПЦ далека від того красивого образу, який можна було б уявляти собі на початку 1990-х, коли був прийнятий закон про реституцію церковних цінностей. Характерно, що і серед підписали петицію, і серед вийшли протестувати на вулицю було чимало віруючих.

У міському середовищі Церква нерідко грає роль загарбника

Російська православна церква явно не справляється з роллю морального орієнтира для російського суспільства і виступає як організація скоріше агресивна, ніж примиряє. П'ять років тому журналісти сфотографували патріарха Кирила в годинами орієнтовною вартістю 30 тисяч доларів. У кожного великого собору ви неодмінно помітите кілька припаркованих дорогих автомобілів. Під час скандалу після акції групи Pussy Riot вищі церковні чини показали себе з немилосердною боку, закликаючи до суворого покарання дівчат. У промовах церковників догматизму куди як більше, ніж істинного християнського людинолюбства.

У міському середовищі церква теж нерідко грає роль загарбника - принаймні, саме так її сприймають багато городян. Спроби РПЦ встановлювати нові церкви в петербурзьких парках і скверах вже неодноразово викликали протести місцевих жителів, обурених безпардонним наступом на їх інтереси: у багатьох випадках, забудова позбавляє городян останнього місця для прогулянок. У деяких випадках петербуржцям вдавалося відстояти свої позиції, але характерно, що РПЦ не здавалася до останнього.

Православна Церква не справляється з роллю духовного орієнтиру. Фото: Ольга Павлова. Санкт-Петербург, Марсове Поле, 28 січня 2017.Более того, Церква, буває, поводиться негостинно по відношенню до всіх, кого вона не вважає своїми парафіянами. Нерідко настоятелі старих петербурзьких храмів обмежують в них вхід для туристів. У Нікольському соборі елизаветинских часів - ви виявите табличку з написом «Вхід тільки для тих, хто молиться». Є й винятки, бувають гостинні парафії - але це завжди випадковість.

Колони і пандуси: людські цінності

Коли Петро I закладав Петербург, його ідея полягала в створенні європеїзованою альтернативи консервативної Росії. Продукція, що їм зміни стосувалися культури, але не політичної системи, яка ще довгий час залишалася архаїчно-абсолютистської.

В історії цивілізації часто буває так, що форма впливає на зміст, і Петербург - саме той випадок. Вважається, що він неодноразово ставав осередком вільнодумства саме в силу схожості його ландшафту з європейським. І сьогодні, те, що відбувається в Петербурзі було найправильніше назвати боротьбою за спільний простір, а ймовірну передачу собори церкви - не виправлення досконалої колись несправедливості, а ще однієї, ймовірно, не менше грубої несправедливістю.

Те, що відбувається в Петербурзі було найправильніше назвати боротьбою за спільний простір

Обурення з приводу можливої ​​передачі Ісаакіївського в відомство Церкви пов'язано в першу чергу з тим, що це найбільш відвідуваний і відомий з петербурзьких соборів. Пов'язано це не тільки з його архітектурним достоїнствами. Музей в Ісаківському є приклад зразково толерантною інституції: керівництво і служби проводити дозволяє, і пандуси для інвалідів встановило одним з перших в місті, і про екскурсійні групах піклується. Словом, всіляко показує, що вхід відкритий для всіх, так що навіть перспектива скасування плати за вхід мало кого приваблює настільки, щоб відмовитися від нинішнього стану речей. До того ж, сучасний Петербург вірно було б назвати містом, що живуть минулим, весь сенс його існування до певної міри зводиться до збереження старого. З таким світоглядом музей сприймається вже принаймні не менш трепетно, ніж церква, його роль вже принаймні не менш сакральна.

Для петербуржців відстоювання Ісаакіївського собору - це відстоювання міста самого по собі, його види та його важливих інституцій, стало більш важливою порядком денним, ніж велика державна політика. У цьому принципову відмову від централізації і складається глобальна перемога петербурзької громадськості - незалежно від того, чи вдасться здобути перемогу локальну.