ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ ЧУДОТВОРЦЯ МИКОЛАЯ НА ВОДАХ - Зачаття праведною Анною Пресвятої Богородиці

1. ГІДНІСТЬ І СВЯТІСТЬ праведних Іоакима І АННИ
2. Тропар зачаття праведної Анни

22 грудня православна церква святкує зачаття Праведної Анною Пресвятої Богородиці

Свята Анна, мати Пресвятої Богородиці, була молодшою ​​дочкою священика Матфана з Віфлеєму, що походив із коліна Левіна, роду Ааронового, і дружини його Марії - з коліна Юди. У її батьків було три дочки: Марія, Совія і Анна. З них перша вийшла заміж Марія до Віфлеєму й народила Саломія; потім вийшла заміж Совія, також до Віфлеєму й народила Єлисавету, мати Іоанна Предтечі; третя ж, Анна, майбутня мати Пресвятої Богородиці, вийшла заміж за Іоакима, який був родом з Галлії, в місто Назарет.

Святий праведний Іоаким, син Варпафіра, був нащадком царя Давида, якому Бог обіцяв, що від насіння його нащадків народиться Месія, Спаситель світу. Родовід його такий: у сина Давида Натана народився син Леві, Левій народив сина Мелхієвого і Панфіра, Панфір народив Варпафіра, Варпафір ж породив Йоякима, батька Божої Матері.

Подружжя жило в Назареті Галілейському (північна частина Палестини) і все життя мріяли про дітей, але, по особливому Промислу Божому, свята Анна довго була безплідна. Вони вели праведне життя, їх з'єднувала ніжна любов. Щорічно вони віддавали дві третини своїх доходів в Єрусалимський храм і бідним.

Іоаким і Анна не мали дітей до глибокої старості і все життя тужили й плакали про це. Їм доводилося переносити презирство і глузування, так як в той час бездітність вважалася ганьбою. Протягом 50 років їх шлюбу подружжя тільки гаряче молилися Богу, смиренно сподіваючись на Його Волю.

Одного разу, під час великого свята, дари, які праведний Іоаким взяв до Єрусалиму для принесення їх Богу, не були прийняті священиком Рувимом, який вважав, що бездітний чоловік не гідний приносити жертву Богу. Це дуже засмутило старця, і він, вважаючи себе самим грішним з людей, вирішив не повертатися додому, а оселитися на самоті в пустельному місці. Він вирішив провести в пості і молитві 40 днів і ночей, благаючи Господа про милість.

Його праведна дружина Анна вважала себе головною винуватицею спіткало їх горя. Дізнавшись про вчинок свого чоловіка, вона теж стала в пості і молитві скорботно просити Бога про дарування їй дитини, обіцяючи принести в дар Богу народжене дитя.

І молитва святого подружжя була почута: їм обом з'явився Ангел і сповістив про те, що народиться у них Донька, Яку благословить весь рід людський.

Зачаття святої Анни відбулося в дев'ятий день грудня місяця в Єрусалимі (в цей день - 9 (22) грудня - Православна Церква святкує зачаття праведною Анною Пресвятої Богородиці), а 8 вересня у ній народилася дочка, пречиста і Преблагословенна Діва Марія, про різдво якій зраділи і небо, і земля. Іоаким з нагоди Її народження приніс Богу великі дари, жертви і всеспалення і отримав благословення первосвященика, священиків, левітів і всіх людей за те, що сподобився благословення Божого. Потім він влаштував в будинку своєму рясну трапезу, і все з радістю прославляли Бога.

Підростаючу Діву Марію батьки Її берегли як зіницю ока, відаючи, по особливому одкровенням Божим, що Вона буде світлом всьому світу і оновленням єства людського. Тому вони виховували Її з такою ретельно обачністю, яка личила Тій, Яка мала бути Матір'ю Спасителя світу. Вони любили Її не тільки як дочку, настільки довгий час очікувану, а й шанували як пані свою, пам'ятаючи Ангельські слова, сказані про Неї, і передбачивши духом, що має над Нею відбутися. Вона ж, виконана Божественної благодаті, таємниче збагачувала тою ж благодаттю і своїх батьків. Подібно до того, як сонце своїми променями висвітлює зорі на небі, приділяючи їм частки свого світла, так і богообрана Марія, як сонце, осявав променями даної їй благодаті Іоакима і Анну, так що і вони були сповнені Духа Божого, і твердо вірили у виконання ангельських слів .

До трирічного віку Пресвята Марія жила в будинку своїх батьків, а потім урочисто була приведена святими Іоакимом та Ганною в храм Господній, де виховувалася до повноліття.

Через декілька років після введення Марії у храм святої Іоаким помер у віці 80 років. Свята Анна, залишившись вдовою, покинула Назарет і прийшла до Єрусалиму, де перебувала біля своєї Пресвятої Дочки, молячись безперестанку в храмі Божому. Проживши в Єрусалимі два роки, вона мирно померла у віці 79 років, до Благовіщення Пресвятій Діві Марії. Слава Дочки відкрилася їй у вічному житті.

Пам'ять Успіння праведної Анни 25 липня (7 серпня).

Іоаким і Анна поховані поблизу майбутньої гробниці своєї дочки, а також могили Йосипа Обручника, в Гефсиманському саду, під Оливній горою, неподалік від Єрусалима. Ці гробниці знаходилися на краю Іосафатову долини, що лежала між Єрусалимом і Оливній горою.

ГІДНІСТЬ І СВЯТІСТЬ праведних Іоакима І АННИ

Похилий вік праведних подружжя показує, що народження у них Дочці було дією особливого Промислу Божого. У самому Зачаття і Народження такої Дочки була виявлена і сила Божої благодаті, і честь Народженій і гідність батьків; бо неплодной і постарілої жінці народити інакше неможливо, як за силою благодаті Божої: тут діє вже не природа, але Бог, який перемагає закони природи і знищує узи неплідності.

Народитися від неплідних і старих батьків - велика честь і для самої народженої, бо вона народжується від нестримливі батьків, але від стриманої і людей похилого віку, якими були Іоаким і Анна, які 50 років жили в шлюбі і не мали дітей. Нарешті, через таке народження відкривається гідність і самих батьків, так як вони після довгого неплодства народили радість всьому світу, чому уподібнилися святий патріарх Авраам і благочестива дружина його Сарра, які народили, за обітницею Божою, Ісаака в старості (Бут. 21: 2). Однак, без сумніву, можна сказати, що різдво Богородиці вище народження Авраама і Сари Ісаака. Наскільки сама народжена Діва Марія вище і більш гідна почесті, ніж Ісаак, настільки більше і вище гідність Іоакима і Анни, ніж Авраама і Сари. Цього гідності вони не відразу досягли, але тільки старанним постом і молитвами, в душевній прикрощі та в смутку сердечному ублагали про се Бога: і тісноту звернулася в радість, а безчестя їх стало передвісником великої честі, і старанне прохання керівником до отримання благ, і молитва - кращої Заступницю.

Святих праведних Іоакима і Анни називають «Богоотці», тому що вони є прямими предками Господа Ісуса Христа.

Святі Анна і Іаокім не вчинили дива, не понесли мученицьких і преподобніческіх подвигів. Вони несли інші скорботи - скорбота безплідного самотності, і терплячу надію на Бога, яку вони пронести до старості. Терпінням і надією здобули праведні Анна і Іоаким свій скарб в земному житті. Терпіння і надія увінчалися радістю Різдва і стали запорукою вічної радості в Бозі. І нам заповідає Христос Спаситель: «Терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк.21: 19).

Традиційно батькам Пресвятої Богородиці моляться про дарування дітей.

Тропар святих праведних Богоотец Іоакима і Анни
Він же в законі благодаті праведних колишній, Дитятко богоданнаго породіша нам, Іоаким і Анна. Тим же днесь світло торжествує, весело празднующі божественна Церква, чесну вашу пам'ять, прославляючи Бога, воздвігшаго ріг спасіння підніс нам у домі Давида.

Тропар праведної Анни, глас 4
Життя породила в утробі носила єси, Чисту Богоматір, богомудра Анно. Тим же до прийняття Небесному, ідеже веселяться житло, в славі радіючи, нині преставилася єси, шанують тя любов'ю гріхів просяще очищення, прісноблаженная.

Молитва святих праведних Йоакима і Анни
Про святії праведниці, Богоотці Йоакима і Анно! Моліть Милосердного Господа, бо нехай Він відверне від нас гнів Свій, по справою нашим праведно на ни рухомий, і так незліченні гріхи наша знехтувавши, зверне нас, раб Божих (імена), на шлях покаяння, і на стежки заповідей Своїх нехай виконає нас. Таже молитвами вашими в світі життя нашу збережіть, і у всіх благих благе поспешеніем випросіть, вся до живота і благочестя потрібна нам від Бога дарующе, від всяких напастей і бід і внезапния смерті заступництвом вашим нас ізбавляюще і від усіх ворогів видимих ​​і невидимих ​​защіщающе, і тако в світі тимчасове це житіє прешедшая. в вічний досягнемо спокій, ідеже вашим святим умоленіем та сподобилися Небесного Царства Христа Бога нашого, Йому ж з Отцем і Пресвятим Духом належить всяка слава, честь і поклоніння на віки віків. Амінь.

Джерело: hram-troicy.prihod.ru

22 грудня Церква святкує Зачаття праведною Анною Богородиці Діви. Чому ми так мало знаємо про Анну - Матері Пресвятої Богородиці? За що конкретно шанує її Церква?

Про це розповів філолог-библеист, доцент Інституту східних культур і античності РДГУ, зав. кафедрою біблеїстики Загальноцерковної аспірантури та докторантури ім. святителів Кирила і Мефодія Михайло Георгійович Селезньов.

- Михайло Георгійович, чому про життя праведної Анни нам нічого не повідомляє Біблія?

- Справа в тому, що тексти ранньохристиянської літератури взагалі дуже мало цікавляться побутовими подробицями життя героїв, їх дитинством, або їх відносинами з рідними. Євангелія дуже скупо говорять навіть про дитинство Ісуса. Євангеліє від Марка починається з Хрещення, Євангеліє від Іоанна, після прологу про Логос, теж переходить безпосередньо до Хрещення. Що стосується Євангелій від Матвія і від Луки, то там, дійсно, є розповіді про народження і дитинство Ісуса. Однак ці розповіді були записані не для того, щоб повідомити які-небудь додаткові побутові подробиці, а заради символічного навантаження цих текстів. Наприклад, Матвій наводить родовід Христа, щоб зв'язати старозавітну історію з новозавітної. Прості ж побутові деталі (наприклад, як виглядав Ісус, якого кольору були Його очі і волосся) євангелістів, на наш жаль, мало цікавили.

У перших християн було відчуття, що настає кінець світу, він близький, він може наступити від дня на день і тому історичні деталі, побутові моменти - не важливі, а важливо те, що ось зараз має розпочатися нова ера, новий світ. Ось що було в центрі уваги першого покоління християн. Апостол Павло пережив навернення на шляху в Дамаск, ще живі були люди, які бачили Христа, він може піти до них і попросити розповісти про все якомога докладніше (як зробив би будь-який з нас, будь у нього така можливість!). Але для апостола Павла досить явища йому Воскреслого Господа, він не пішов до апостолів, яка знала Христа в його земного життя, він не став радитися з людьми з «плоті і крові», дізнаватися подробиці життя Христа (Гал. 1, 15-17). .. Не це важливо для нього.

- А як ставитися до того, що факти про життя праведної Анни взяті переважно з ранньохристиянських апокрифів?

- Коли після життя Ісуса пройшли десятиліття і навіть більше, кінець світу перестав сприйматися як близька реальність, відсунувся в невизначене майбутнє. Тоді сильнішими стає інтерес до тих подій, з яких почалося християнство, до їх найдрібніших деталей, до подробиць того, як жили ті люди, про яких йдеться в Євангелії. Але епоха Ісуса Христа вже стала минулим, куди неможливо повернутися і опитати очевидців. Хоча свідків вже немає, виникає бажання доповнити Євангеліє, розфарбувати його, особливо в простій народній літературі. Так з'являються оповіді про дитинство Ісуса, про дитинство Діви Марії, про Її батьків. Від століття до століття такі оповіді ставали все більш детальними, більш яскравими.

У таких переказах, звичайно ж, є своя правда, але це не історична правда, а правда символу і слід говорити, перш за все, про закладений в цих легендах моральному і догматичному сенсі. Говорити ж про те, які історичні реалії за ними стоять, думаю, далеко не завжди осмислено. Це тексти про інше, вони постають перед нами для іншого.

- Ми знаємо, що у батьків Пресвятої Богородиці - праведних Іоакима і Анни довго не було потомства. Яке відношення в стародавньому Ізраїлі було до сім'ї, яка не має дітей?

- Не тільки в стародавньому Ізраїлі, а взагалі на стародавньому Близькому Сході діти вважалися благословенням Божим. Бездітність, в свою чергу, вважалася великим горем. Втім, як раз в ту епоху, про яку ми говоримо, поряд з ідеалами сімейного життя в Ізраїлі з'являється певний протомонашескій ідеал. Члени Кумранской громади, зокрема, практикували стриманість і безшлюбність. Тобто, якраз на порозі Нового Завіту ставлення древніх євреїв до того, що шлюб і діти - це норма, а відсутність дітей - це біда, стало (по крайней мере, в якихось колах) змінюватися. Слова Ісуса і апостола Павла про безшлюбність вже не були повною несподіванкою для слухачів.

Найдавніший пам'ятник, що викладає історію батьків Пресвятої Богородиці, свв. Іоакима і Анни - т.зв. «Протоєвангеліє Якова», написане не раніше другої половини II ст. по Р.Х. Як відзначають дослідники, багато тут запозичене зі старозавітних текстів. Сюжет про безпліддя літніх уже людей, яке є для них знаком немилості Божої і величезним горем, про їх молитві до Бога, про те, що на старості здійснюється диво і у них народжується дитина - втілений в цілому ряді старозавітних оповідань (про Авраама і Сарри, про Ісаака і Ревеки). Особливо близькі відповідні рядки «Протоевангелия Якова» до історії Елкани і Анни (батьків пророка Самуїла), яка міститься в перших розділах 1 книги Царств. Так сюжети, що грали важливу роль для Старого Завіту, актуалізувалися і в Новому.

- Відомо, що праведна Анна народила вже, будучи в похилому віці. Чи можна назвати це безсумнівним дивом Божим?

- Переказ однозначно сприймає це як чудо - тільки в цьому випадку виникає перекличка зі Старим Заповітом, тільки в цьому випадку історія зачаття Пресвятої Богородиці знаходить свій моральний сенс - стає уроком терпіння і надії. Ще раз повторимося, що перед нами постає питання не про конкретний історичний факт, а про його символічному значенні. Якщо немає дива - то і символічного значення теж немає.

- За що ж конкретно Православна Церква вшановує праведну Анну?

- Церква шанує всіх Праотців (і їхніх дружин, природно), що мають відношення до родоводу Спасителя. Але розповідь про батьків Пресвятої Діви, як я вже говорив, і сам по собі несе важливе смислове навантаження. Як і у випадку з аналогічними старозавітними оповідками, мова йде про випробування віри. Про випробування сім'ї (і зокрема, праведної Анни), яка переживає горе через бездітності. Але при цьому в майбутніх батьків Пресвятої Богородиці продовжують жити віра, надія, терпіння, молитва. І відбувається диво. Ось це поєднання тим - біда, надія, терпіння, молитва, чудо - підносить нам певний моральний урок: «віруючий не буде осоромлений».

ХОМА

Аннозачатіївська церква над входом до Дальніх печер Святої Успенської Києво-Печерської Лаври

Тропар зачаття праведної Анни

Тропар, глас 4:

Днесь бездітність узи вирішуються, Іоакима бо і Анну почувши Бог, паче сподівання, родити тим Яві обещавает Богоотроковицю, з Неяже Сам родися неописаних, Людина бувши, ангелом звелівши волає Їй: Радій, Благодатна, Господь з Тобою.

Кондак, глас 4:

Святкує днесь всесвіт Аннино зачаття, колишнє від Бога: бо Великдень тієї породи паче слова Слово породила.

величання

Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславна славимо зачаття Твоє.