храм святителя Миколая Мирлікійського

Християнство і Іслам: всі крапки над «i».

Господь Ісус Христос ніколи не говорив: "Я Бог, вклонятися Мені"?

У розмові з християнами мусульмани часто використовують один і той же аргумент, вперше висловлений ісламським проповідником Ахмадом Дідат. Він говорить: "Ніде в Біблії Ісус не говорить, що він - Бог, і ніде він не закликає поклонятися Йому". Тим самим, мусульмани натякають своїм слухачам, що в Святому Письмі не міститься вчення про божественність Господа Ісуса Христа. Я вже частково розглядав це питання в інших статтях [1] [2] , Однак мені здалося надзвичайно важливим присвятити йому окрему тему.
Зі Святого Письма ми знаємо, що Христос безліч разів брав поклоніння (Від Іоанна 9:38; Від Матвія 14:33; Від Матвія 28: 9; Від Луки 24:52), а також благословляв називають Його Богом і Сином Божим (Івана 20: 28-29; Мт 16: 16-18). Спаситель говорив іудеям, що Він і Отець - одно (Від Івана 10:30), а також називав Себе єдиним шляхом, істиною і життям (Від Івана 14: 6), прекрасно знаючи, що єдиною істиною і життям є Господь Бог (Єремія 10 : 10). Проте, критики християнства продовжують вимагати від нас додаткових цитат, в яких Христос говорив би про Свою божественність. Метою даної статті є аналіз декількох таких явних євангельських уривків. Періодично ми також будемо посилатися на Коран, щоб порівняти повноваження Аллаха з повноваженнями Господа Ісуса Христа.
* * *
● 1) «... А Ісус підійшов і сказав: Дана Мені всяка влада на небі й на землі.
Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа,
навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь. »
(Св. Євангеліє від Матвія 28: 18-20)
Примітно, що Господь Ісус Христос не тільки підтверджує тут православне вчення про Пресвяту Трійцю, стверджуючи, що Отець, Син і Дух Святий мають єдине Божественне Ім'я (вірш 19-й), але також говорить Своїм учням, що Йому дана всяка влада на землі і на небі. Ця ж думка зустрічається і в інших місцях Євангелія, де Спаситель говорить про Свою абсолютної влади над світом видимим і невидимим:
«І все Моє Твоє, і Твоє Моє» (Св. Євангеліє від Іоанна 17:10)
«Все, що має Отець, то Моє» (Св. Євангеліє від Іоанна 16:15)
«Все передане Мені все Мій Отець» (Св. Євангеліє від Луки 10:22)

«Все передане Мені все Мій Отець» (Св. Євангеліє від Матвія 11:27)
Запитайте мусульман: кому з пророків дана влада небесна і земна? Хто зі смертних людей може сказати, що йому належить все, що належить Богу? Зрозуміло, ніхто. Тільки Господь може мати абсолютну владу над Своїм творінням і це підтверджується в ісламі.
"Єдинобожність в пануванні" (таухид ар-рубубійа) - це один з непорушних постулатів ісламської релігії, який стверджує, що все суще належить тільки Аллаху, який ні з ким не ділиться своїм пануванням. Виходячи з цього, можна зробити простий висновок: якщо Христу належить все, що належить Отцю, то це говорить про Його божественність.
Слід також звернути увагу на останні слова Спасителя в Євангелії від Матвія: «Я з вами по всі дні аж до кінця віку» (вірш 20-й). Ніхто, крім Бога, не може перебувати з людьми навіки. Подібні слова здатний вимовити лише вічний Творець неба і землі.

* * *
● 2) «І тепер прослав мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я мав у Тебе раніше буття світу» (Св. Євангеліє від Іоанна 17: 5)
Дана цитата цікавить нас з двох причин. По-перше, Христос проголошує в ній Свою вічність, тому що каже, що існував уже поки світ не постав. Хто може існувати, поки світ не, крім Самого Творця? Зрозуміло, ніхто. Вічність Спасителя підтверджується і іншими Його словами, записаними в Євангелії:
«Що ж, як побачите Людського Сина, що сходить туди, де перше Він був? »(Св. Євангеліє від Іоанна 6:62)
«Ніхто не сходив на небо, тільки Той, Хто з неба зійшов, Син Людський ...» (Св. Євангеліє від Іоанна 3:13)

«Ісус сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: Перш, ніж був Авраам, Я є» (Св. Євангеліє від Іоанна 8:58)
У Старому Завіті Господь стверджує Свою вічність наступними словами: «Так говорить Господь, Цар Ізраїлів та Викупитель його, Господь Саваот: Я перший і Я останній, і крім Мене немає Бога» (Ісая 44: 6). Точно такими ж словами Свою вічність стверджує в Новому Завіті Господь Ісус Христос: «Я єсмь Альфа і Омега, початок і кінець, перший і останній ... Оце каже Перший й Останній, що був мертвий і ожив» (Одкровення Іоанна Богослова 22:13, 2: 8). Згідно з Кораном, тільки Бог може називатися Першим і Останнім (Коран 57: 3), отже, мусульмани зобов'язані визнати Спасителя Богом, виходячи з Його ж слів.
Цитата з Євангелія від Іоанна 17: 5 також цікавить нас з тієї причини, що Спаситель говорить в ній про славі Отця, яку Син мав, поки світ не. Якби Христос не був Богом, то подібні слова були б богохульством, тому що відповідно до Старого Заповіту, Господь ні з ким Своєю славою не ділиться (Ісайя 42: 8; 48:11).
* * *
● 3) «Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів; І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву. Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу:
Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе?
І Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили. Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його: Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене. Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі? Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені. І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне »- (Св. Євангеліє від Матвія 25: 31-46).
Навряд чи тут потрібні якісь коментарі. Христос прямим текстом стверджує в Євангелії, що буде судити людей на Страшному Суді, відправляючи грішників на вічні муки, а праведників в життя вічне. Ця ж думка підтверджується і іншими Його словами в Євангелії від Іоанна:
«Бо Отець і не судить нікого, але весь суд віддав Синові ...»
(Св. Євангеліє від Іоанна 5:23).

Хіба не один Господь буде судити всесвіт? Хіба не один тільки Творець володіє цим Божественним правом? В ісламі тільки Аллах буде вершити останній суд (Коран 6:62). У Старому Завіті також говориться, що судити людей буде один лише Господь Бог (Псалтир 9: 5; 49: 6; Ісайя 33:22; Єремія 11:20). Отже, володіючи подібними повноваженнями, Христос не може не бути Богом.
* * *
● 4) «Як Отець Мене знає, так і Я знаю Отця»
(Св. Євангеліє від Іоанна 10:15).
Хіба міг подібні слова вимовити звичайний пророк? Зрозуміло, немає. Жоден смертний людина не знає Бога так само добре, як Бог знає людини. Це було б так само абсурдно, як якщо б глина знала свого гончара (Ісайя 45: 9; Римлян 9: 20-21). Господь відає всі наші думки і помисли (Дії 1:24). Ми ж не розбираємося ні в Його думках, ні Його шляхах (Ісайя 55: 8-9). Отже, стверджуючи, що знає Отця так само добре, як і Отець знає Його, Спаситель вказує нам на Своє абсолютне знання, притаманне одному лише Богу.
* * *
● 5) «І Я даю їм життя вічне, і не загинуть повік ...»
(Св. Євангеліє від Іоанна 10:28)
Всі ми знаємо, що ніякої смертна людина не зможе дарувати ближньому життя вічне. Життя вічне дає один тільки Господь Бог, а пророк може лише розповісти нам про це. Іноді мусульмани кажуть, що під вічним життям розуміється саме вчення Христа, що дає Рай. «Мухаммад теж дав людям" життя вічне ", повідавши їм про іслам!» - кажуть вони. Однак же, якщо ми відкриємо шосту главу Євангелія від Іоанна, то побачимо, що життя вічне безпосередньо пов'язана з Таїнством Євхаристії і загальним воскресінням з мертвих:
«Ісус же сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день »(Від Івана 6: 53-54).
Таким чином, Христос не просто дає нам Своє вчення, Він дає нам Самого Себе в Таїнстві Євхаристії. Ця думка підтверджується і іншими біблійними цитатами (Від Івана 1: 4; Від Івана 14: 6; Перше послання Івана 1: 2; Діяння Святих Апостолів 3:15), що характеризують Христа як "життя". Тому, кажучи про владу дарувати життя вічне, Спаситель в черговий раз подверждает Своє Божественне достоїнство. Вчення про те, що тільки Бог дає життя, підтверджується і Кораном, в якому Аллах називається єдиним істотою, що має подібну владу (Коран 40:68).
* * *
● 6) «... щоб усі шанували і Сина, як шанують Отця»
(Св. Євангеліє від Іоанна 5:23)
Дієслово Тімао (τιμάω), перекладений тут як "шанувати", може також перекладатися як "надавати почесть". Христос вчить нас, що нам слід віддавати точно такі ж почесті Синові, як і Отця. У чому проявляється шанування Отця? У поклонінні. Отже, Синові теж слід поклонятися. Спаситель підтверджує це і в інших місцях Євангелія:
«Не кожен, хто каже до Мене:" Господи, Господи! ", Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного» (Св. Євангеліє від Матвія 7:21).
Виходячи з тексту Євангелія від Матвія 7:21, можна зробити висновок, що виконання заповідей є невід'ємним елементом порятунку, проте не менш важливим його елементом є визнання Христа Господом.

* * *
● 7) «І ось тому посилаю до вас Я пророків, і мудрих, і книжників; частину їх ви повбиваєте та розіпнете, а частину їх ви бити в синагогах своїх, і будете гнати з міста до міста »
(Св. Євангеліє від Матвія 23:34)
Христос стверджує, що Сам посилає до людей пророків. Запитайте своїх друзів-мусульман: чи може хто-небудь, крім Бога, володіти такими повноваженнями? Зрозуміло, немає.
* * *
● 8) «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне»
(Св. Євангеліє від Іоанна 3:16)
Критики християнства люблять стверджувати, що Христос ніде не називає Себе Сином Божим. У наведеній вище цитаті ми бачимо, що Спаситель називає Себе не просто 'Сином Божим', але Єдинородним Сином Божим, а слово "Єдинородний" (грец. Μονογενὴς) означає "єдино народжений, унікальний". Тобто, за власним зізнанням, Господь Ісус Христос є єдиним Сином у Бога-Отця. Більш того, якщо ми звернемо увагу на мову оригіналу, то побачимо, що термін μονο-γενὴς (mono-genes), перекладений на російську, як "Єдинородний", походить від двох різних слів: mono - "єдиний", і genesis - іменник , що означає "рід, походження, початок, джерело".
Таким чином, Христос не тільки проголошує унікальність Свого Божественного синівства, але також вчить нас, що Батько і Син єдиносущні один одному, тобто мають єдину Божественну природу.
* * *
● 9) «Ісус сказав: Я; і ви побачите Людського Сина, що сидітиме праворуч сили Божої, і на хмарах небесних приходитиме »
(Св. Євангеліє від Марка 14:62)
У цій цитаті, а також кількох інших (Від Марка 14: 61-62; Мт 24:30; Від Матвія 26:64; Від Марка 13:26; Лк 21: 2) Господь ототожнює Себе з Сином Людським з пророцтва Даниїла :
«Бачив я у видіннях тієї ночі, аж ось разом з небесними хмарами йшов ніби Син Людський, і прийшов аж до Старого днями, і Його підвели перед Нього.
І Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому панування Його - панування вічне, яке не спиниться, а царство Його не буде зруйноване »
(Данило 7: 13-14).
Хто є Цей Син Людський? У баченні пророка Даниїла Він показаний як Особистість, що володіє божественними повноваженнями. Всі народи, племена та язики будуть служити Йому. Про якого роду 'служінні' йдеться? Якщо ми відкриємо Септуагинту, древній грецький переклад Старого Завіту, складений за кілька століть до Різдва Христового, то побачимо там слово латрео (λατρεια). "Λατρεια" - це різновид служіння, яке треба віддавати одному лише Господу Богу, що випливає з самої Біблії:
«Тоді каже до нього Ісус: Відійди, сатано! Бо написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і служи Одному (λατρεύσεις)»
(Св. Євангеліє Матвія 4:10).
Ототожнюючи себе з Сином Людським з видіння пророка Даниїла, Христос прямо проповідує Свою Божественність.

* * *
Прочитавши цю статтю, критики християнства можуть звернутися до нас з питанням: "Але де ж все-таки слова Ісуса: 'Я - Бог, вклонятися Мені!'? Невже їх немає в Біблії?".
На це питання ми відповімо так: враховуючи, що Христос неодноразово заявляв, що буде судити світ на Страшному Суді; що Йому належить все, що належить Отцю; що Він Сам посилає пророків; що Він є вічним; що Він володіє будь-якої владою на землі і на небі; що Він і Отець - одно; що Його треба почитати так само, як Отця і т.д., то нам здається, що слова "Я - Бог, вклонятися Мені" були б тут зайвими. Таким чином, перед нашими друзями-мусульманами відкривається два шляхи:
1) Повірити Господу Ісусу Христу і увірувати нарешті в свого істинного Творця;
2) Не вірити Спасителю і продовжити ігнорувати Його вчення, а також створену ним Церква (Від Матвія 16:18).
Який шлях правильний - вирішувати Вам!

_____________
ДОДАТКОВІ МАТЕРІАЛИ:
[1] "У Біблії не міститься вчення про божественність Господа Ісуса Христа?"
http://vk.com/topic-21081640_23390658
[2] "Апостоли не вірили в Божество Господа Ісуса Христа і Святого Духа?"
http://vk.com/topic-21081640_26904613
[3] "Чого навчали перші християни?"
http://vk.com/topic-21081640_26904537
[4] "Ісуса Христа" зробили 'Богом в 325-му році на Нікейському Соборі? "
http://vk.com/topic-21081640_23390412
[5] "Чому Господь Ісус Христос не називав себе Богом". Митрополит Антоній (Храповицький)
http://www.romanitas.ru/content/vera/antony/pochemu.htm