Храм Спаса Нерукотворного на р. Запрудня, Кострома

Ми їдемо в Єрихон до древу Закхея і джерела прорка Єлисея

Історія міста Єрихон (івр. Ієріхо, тобто «місячний») почалася приблизно за 8 тисяч років до нашої ери, в середньому кам'яному віці. Таким чином, Єрихон входить в число найдавніших центрів людської цивілізації. Розташування міста унікально - він знаходиться на 260 метрів нижче рівня моря (в 10 кілометрах на північний захід від Мертвого моря). Таким чином, це не тільки один з найдавніших міст, а й самий низькорозташованого місто на планеті.

Спочатку Єрихон оточували стіни з дикого каменю, а вдома в місті будувалися з необпаленої цегли. Очевидно, заснували Єрихон натуфійци (культура натуфа), що говорили на Афразийская мовою і представляли собою стародавню індосредіземноморскую расу, що утворилася в результаті змішування негроидов-австралоїдів (культура Печера Кебара) і європеоїдів. У місті були капітальні кам'яні зерносховища, оскільки натуфійци були першими землеробами і прагнули зберегти урожай.
У натуфійської епоху місто (вчені називають його Єрихон А) населяло близько 2 тисяч осіб. Найдавніші єрихоняни не знали посуду з глини (вона виточує з каменю), а голови померлих родичів - без нижньої щелепи - відокремлювали від тіл і поміщали в особливий мавзолей. Тіла ж витримувалися на відкритому повітрі і сонце в межах міста, а потім кістки ховалися разом черепами, зробленими з глини (в очниці цих «штучних» черепів вставляли перламутр). Вчені пов'язують відділення голів скультом Місяця і вірою у воскресіння після смерті.
Близько 7 300 року до н.е. нафутійци залишають древній Єрихон. Їх сменяеттахунійская культура, яка утворилася в результаті змішування автохтонного населення Близького Сходу з прибульцями з Південно-Східної Європи. Виникає культурний шар Єрихон Б. Тахунійци переймають багато культурних напрацювання нафутійцев, продовжують розвивати землеробство: наприклад, в тахунійскую епоху збільшуються в розмірах зерна ячменю. Однак гончарним ремеслом тахунійци також не мали.
В районі 5 тисячоліття до н. е. в Єрихоні поселяються представники іншої культури, які приносять з собою вміння робити керамічний посуд. Єрихон розвивається і до 3 тисячоліття до н. е. перетворюється на великий процвітаюче місто, обнесений високими стінами з необпаленої цегли.

Приблизно в 2000 році до н. е. древній Єрихон був узятий, зруйнований і спалений кочівниками зі східної пустелі, якийсь час був заселений, але потім відбудований заново. В ході воєн Єгипту з гиксосами місто знову серйозно постраждав, але до моменту вторгнення в Ханаан єврейських племен (яке відбулося, очевидно, в XIII столітті до нашої ери) Єрихон залишався одним з важливих торговельних і культурних центрів Близького Сходу.
Місто займало площу близько 235 тисяч кв. метрів і був чудово укріплений двома кільцями стін. Товщина зовнішньої кріпосної стіни становила близько півтора метрів, на відстані чотирьох метрів за нею перебувала стіна приблизно в 3 метри завтовшки. Такі подвійні стіни характерні для хетських міст.
Отже, в XIII - початку XII століття під стінами Єрихону з'являються стародавні євреї, керовані Ієшуа Бін-Нуном (в Біблії цей лідер євреїв носить ім'я Ісуса Навина). Кочівники-євреї прийшли з-за Йордану, залишивши на східному березі своїх дружин і дітей, майно і худобу. Орда кочівників оточила неприступні фортечні стіни. Старий Завіт повідомляє нам, що на сьомий день облоги військо обійшло Єрихон сім разів, а священнослужителі євреїв при цьому дулі в труби (вони і називаються трубами Ієрихонська). Стіни міста впали, і місто було взято. Як показали дослідження археологів, дві міські стіни дійсно обрушилися приблизно в той час, коли в Ханаан прийшли давні євреї, причому зовнішня стіна впала назовні, а внутрішня - всередину міста.
За наказом Ісуса Навина населення міста було знищено (за винятком блудниці Рахав і її сім'ї - вона вкривала проникли в місто єврейських шпигунів). Знищили також всіх тварин в місті. Понад те, було виголошено закляття, яке забороняло відновлювати розорений і випалений дотла Єрихон надалі; дорогоцінні метали, мідь і залізо, захоплені в місті, були заборонені до використання в побуті (тільки для релігійних потреб).
Власне «ізраїльський» шар в розкопках міста археологи датують XI-IX ст. до н. е. За часів спочатку об'єднаного царства євреїв, а потім царства Ізраїль торгова і культурне життя в місті Єрихоні пожвавилася. Наприклад, був побудований в хеттском стилі знаменитий «палац Хілані». У культурному шарі ізраїльського періоду виявлена різноманітна кераміка (в тому числі стилізована під метал). Можливо, палац і кріпосні стіни Єрихону зведені Хіілом, намісником ізраїльського царя Ахава. У період Ізраїльського царства Єрихон знову стає центром великий області, а міські укріплення є ефективним захистом від моавитян, що жили на південний схід від міста, по ту сторону Мертвого моря.
В кінці VIII століття до н. е. Ізраїльське царство гине під ударами завойовників зі Сходу. Стіни Єрихону знову зруйновані, але місто все ж продовжив своє існування, отримуючи доходи від торгівлі між Месопотамією на сході і Єгиптом і Кіпром на заході. Товари йшли за море через фінікійські порти. В іудейському Єрихоні були знайдені численні вироби з інших країн - Кіпру, Греції, Індії. Єрихон був узятий і зруйнований Навуходоносором в VI, а потім Артаксерксом III.
На час Маккавеїв тут знову існує велике поселення. Цар Ірод Великий будує в Єрихоні зимову резиденцію - з пишними залами, лазнями і басейнами. У 70 роках I століття нашої ери місто було взято і зруйновано придушували іудейське повстання римським полководцем Веспасианом, майбутнім імператором. При іншому імператорі - Адріані - місто було знову відновлено і існував при византийцах, а потім і при мусульман.
Залишки візантійського періоду знаходяться в 3 кілометрах на північ від сучасного Єрихону. Сьогодні найдавніше місто на Землі - це центр палестинської провінції Єрихон і один з найбільш привабливих туристичних центрів на території Палестинської Автономії.

Ми їдемо в Єрихон до древу Закхея і джерела прорка Єлисея

Єрихон (Ієріхо, по єврейськи вимовляється Йеріхо) - місто, розташоване на захід від Йордану, в 8 км від північного берега Мертвого моря і на 250 м нижче рівня океану. Звичайне значення слова "Єрихон" наступне: запашний, запашний, але, на думку деяких тлумачів, воно означає: місяць або місяць, яку могли обожнюю засновники Єрихону. У перший раз Єрихон згадується в Чис 22: 1
Свіжа вода єрихонського джерела робить цей "місто пальм" оазисом посеред навколишнього пустелі. У хананейське часи Єрихон охороняв броди на Йордані. Саме через ці броди перейшли на західний берег послані Ісусом Навином розвідники. Місто було добре укріплений і став першою серйозною перешкодою для вторглися в Ханаан ізраїльтян. Взяття Єрихона - перша перемога Ісуса Навина, здобута в Землі Обітованої. За часів Суддів Егуд вбив в Єрихоні моавського царя Еґлону. За часів Іллі та Єлисея в місті жила велика громада пророків. Після повернення з вавилонського полону господарі Єрихону допомагали відновлювати стіни Єрусалиму.
У Новому Завіті Ісус повертає в Єрихоні зір Вартимій, а Закхей стає Його учнем. Добрий самарянин надає допомогу людині, пограбованому розбійниками на дорозі з Єрусалиму до Єрихону.
Єрихон має давню історію. Перше городище виникло тут ще в VII тисячолітті до н.е. За часів Авраама, Ісака та Якова життя тутешніх городян була цілком цивілізованою. У гробницях, що відносяться приблизно до 1600 до н.е., знайдені прекрасні керамічні і плетені вироби, дерев'яні меблі і коробочки з чудовою інкрустацією. Згодом Єрихон був зруйнований, але на його місці залишилося маленьке поселення.
Нав.2; 6; 4Цар.2: 4-22; Неем.3: 2; Мк.10: 46; Лк.19: 1-10; 10:30.
Про Єрихоні згадують також Йосип Флавій, Страбон, Птоломей, Юстин, Пліній і багато інших стародавніх письменники. Тепер поблизу стародавнього Єрихону стоїть невелика бідна і брудна село, звана Арабами Ер-Риха, з кількома бідними хатинами, населенням близько 200 осіб. На місці Закхеева будинку видно руїни чотирикутної вежі. Замість колишньої розкішної рослинності тепер тут ростуть одні дикі колючі чагарники.

Дерево Закхея в Єрихоні це стародавня смоковниця, на яку за переказами заліз митар Закхей, щоб побачити Ісуса Христа. Ці місця передані в 2008 р Імператорській Православному Палестинському Суспільству, і на місці були проведені великі будівельні та іригаційні роботи.

В Євангеліях розповідається про те, що, митар Закхей, (збирач податків), будучи людиною низького зросту, коли почув, що до міста наближається Ісус Христос, вирішив залізти на дерево щоб побачити Вчителя. Закхей, уславився серед жителів Єрихона, як людина жадібний і до того ж пристрасний дбайливець свого ремесла, яке ніколи не користувалося людський славою. Яке ж було здивування грішного митаря і обурення натовпу, коли Ісус не тільки зупинився під фіговим деревом і звернувся до Закхею, але і висловив бажання прийти в його будинок. Ця подія перевернула свідомість Закхея, він відкрив своє серце Христу і покаявся за своє життя. Вставши з-за столу, за яким лежали по-східним звичаєм гості, він звернувся привселюдно до Христа: «Господи! половину маєтку свого я віддам ось убогим, а коли кого скривдив був чим, верну вчетверо ». У відповідь Господь сказав: «Нині цей спасіння прийшло, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло». Після цієї зустрічі Закхей ніколи не розлучався з Христом, а вже після Воскресіння Христа Спасителя і Його славного Вознесіння колишній митар був В Євангеліях розповідається про те, що, митар Закхей, (збирач податків), будучи людиною низького зросту, коли почув, що до міста наближається Ісус Христос, вирішив залізти на дерево щоб побачити Вчителя висвячений апостолами в єпископа і присвятив усе своє життя служінню Господу. Ділянка землі і смоковниця були придбані в 1886 році ієромонахом Иоасафом (Плехановим) на гроші російської благодійниці селянки Олени Резніченко. Коли батько Іоасаф був змушений покинути Святу Землю, він подарував ділянку Палестинському суспільству. Ділянка був оформлений на голови ІППО великого князя Сергія Олександровича Романова. Рада товариства вирішив провести в 1891 році на ділянці серйозні археологічні розкопки. Для цієї мети Товариством в Святу Землю відряджається наукова експедиція ІППО під керівництвом Н.П. Кондакова, що пройшла за маршрутом Константинополь - Афіни - Бейрут-Гаурав - Зайордання - Єрусалим. Експедиція провела в Єрихоні два дні, присвятивши їх «огляду місцевості древнього міста, настільки чудовою в різному ставленні, і відвідування деяких навколишніх місць, особливо сорокаденний гори з її печерними церквами». Ця експедиція знайшла на території «антониновских ділянки» візантійські мозаїки IV століття з епітафією ігумена Киріака на грецькій мові «Гробниця блаженного Киріака, пресвітера і ігумена, який влаштував святу каплицю славного мученика Георгія і приніс її в дар найсвятішому новому храму славної Богородиці в Єрусалимі. Помер одинадцятого грудня, п'ятнадцятого індикта, за царювання нашого повелителя Флавія Юстина Другого (565-578) »і залишки капітелей християнських базилік. Російські розкопки не отримали подальшого розвитку в XX столітті через що вибухнула I Світової війни в 1914 році. У період з 1917 по 1948 роки Єрихон потрапляє під владу Британського мандата над Палестиною, а з 1948 року перебуває в складі Хашимітського королівства Йорданія. Потім з 1967 у складі держави Ізраїлю. У 1993 році в рамках Угод в Осло Єрихон був переданий Палестинської національної адміністрації. Іоасафовскій ділянку переписується на уряд Російської Федерації в 1997 році. Новий імпульс російська Єрихон отримав з 2007 року, коли головою Імператорського Православного Палестинського Товариства було обрано Голову Рахункової палати Російської Федерації - Сергій Вадимович Степашин. Його кандидатура була висунута Президентом Російської Федерації Володимиром Володимировичем Путіним, отримала благословення Святійшого Патріарха Московського Алексія II і схвалена міністром закордонних справ РФ С.В. Лавровим. Зусиллями С.В. Степашина влади Палестинської національної адміністрації передали йому як Голові ІППО документи, що підтверджують передачу у власність Росії земельної ділянки в Єрихоні.

Дерево Закхея згадується в Новому Завіті. Відповідно до Священного Писання, Закхей був митарем, або збирачем податків. Коли Христос прямував до Єрихону, де жив Закхей, то останній, бажаючи хоч здалеку побачити Месію, вліз на фігове дерево. Христос зауважив його, звернувся до нього зі словами: "Закхей, зійди, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі". Глибоко зворушений Закхей з радістю прийняв Христа в своєму будинку і дав обіцянку роздати бідним половину маєтку, а також вчетверо віддати всім, кого тільки він коли-небудь образив при зборі мита та податків. У будинку Закхея Христос сказав знаменні слова: "Син Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло". За церковним Переданню, Закхей згодом став першим єпископом Християнської Церкви в Палестинській Кесарії.

Закхей (то ж, що Закхай - чистий) - ім'я двох осіб:

а) (II Мак. X, 19) - один з воєначальників Іуди Маккавея, про який згадується тільки в зазначеній цитаті;

б) (Лк. XIX, 5-8, 11) - багатий юдей, що жив в Єрихоні і колишній начальником митарів, т. е. складальників податей, в цьому місті; він називаетсягрешніком, ймовірно, тому, що іудеї дивилися не зовсім сприятливо на всіх осіб, які займали цю посаду. Його цікавість і бажання бачити Христа були такими сильними, що для цього, будучи малий зріст, він вліз на фігове дерево, які під час земного життя Спасителя росли в околицях Єрихону. Господь Ісус, як знавче, знаючи внутрішні руху сердець людських, сказав йому: Закхей, зійди, бо сьогодні потрібно Мені бути в домі. Закхей при цих словах Божественного Учителя з поспішністю зліз з дерева і повів до себе небесного Гостя. При народному гомоні, що Господь пішов в будинок людини-грішника, Закхей, повний радости серця свого, як би з почуттям самозвинувачення, вигукнув так: Господи! половину маєтку свого я віддам ось убогим, і якщо когось образив, верну вчетверо (Лк. XIX, 8). Нині цей спасіння прийшло, відповів Спаситель на полум'яний серцевий порив стягнутого Його милосердям Закхея, тому що і він син Авраама (ст. 9). За переказами, Закхей був першим єпископом церкви Кесарії Палестинської (Пост. Ап. Кн. VII, гл. 46). На думку раввіністов, євангельський Закхей був батьком знаменитого рабина Іоханана-бен-Закхея, який жив близько того ж часу в Єрихоні. Історія про Закхея представляє нам повчальний приклад безмежної любові Господа до грішників, хто б вони не були, лише б хотіли залишити свої гріхи.

Звернення до Ісуса Закхея-митаря

Зцілення Ісусом сліпих в Єрихоні

Єрихон. Подвір'я Іоанна Предтечі. Монастир святого пророка Єлисея.

Подвір'я Іоанна Предтечі в Єрихоні - подвір'я Руської духовної місії в Єрусалимі (РДМ) в Єрихоні. Побудовано на місці, де за переказами знаходився будинок митника Закхея. На території подвір'я знаходиться невеликий храм на честь святого Іоанна Предтечі, двоповерховий житловий будинок і господарські постройкі.Терріторія подвір'я була придбана в 1874 році начальником РДМ архімандритом Антоніном (Капустіним) для паломників до місця Хрещення на річці Йордан. За переказами, розташоване на місці будинку Закхея, на якому преподобний Сава Освячений в VI столітті побудував паломницький притулок. На території подвір'я під час розкопок були виявлені колони візантійського храму VI століття, плита з рожевого каменю, камені із зображеннями святих та мозаїка VI століття з написом грецькою мовою:
«Гробниця блаженного Киріака, пресвітера і ігумена, який влаштував святу каплицю славного мученика Георгія і приніс її в дар найсвятішому новому храму славної Богородиці в Єрусалимі. Помер одинадцятого грудня, п'ятнадцятого індикта, за царювання нашого повелителя Флавія Юстина Другого ».Для збереження мозаїки і гробниці на місці візантійського храму була зведена каплиця в честь св. Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, де і сьогодні відбуваються богослуженія.В 2000 року влада ПНА передала цю ділянку Російської православної церкви.

Єрихон, монастир св. пророка Єлисея

Древо Закхея. Джерело св. пророка Єлисея