Хрещення Русі і хрещення людини: "Ні на землі такого видовища та краси такої"

В такому здавалося б особистому подію, як навернення у віру, п'ятирічна дівчинка кінця XX століття і середньовічний князь виявилися надзвичайно схожі, згадує черниця Євгенія (Сеньчукова) своє власне хрещення. Але здивування особливого немає. Все зрозуміло: не тільки 1030 років тому Господь покликав на служіння Собі цього середньовічного князя, але і сьогодні Він закликає всіх нас.

Черниця Євгенія (Сеньчукова)

Рік зараз ювілейний - 1030 років Хрещення Русі, і це число, як будь-яка кругла дата, - хороший привід задуматися: чим для нас важливий згадує епізод, яку роль надав на нашу історію ... Сперечатися не доводиться: Хрещення Русі стало для нашої країни і державотворчим, і народообразующім, і культурообразующим подією. Але мені б хотілося поговорити не про те, що сталося за десять століть до нашого народження, а про те, що в кожному з нас спільного зі святим рівноапостольним князем Володимиром. Зрештою, християнство персоналістична, і то, як віра впливає на конкретну людину - не менш важливо, ніж питання про її історичної значимості.

Міркувати буду зі свого власного досвіду. Так наочніше.

Тридцять років тому в моєму домі з'явився товстий художній альбом, присвячений тисячоліттю Хрещення Русі. На першій обкладинці - знаменита новгородська ікона "Чудо Георгія про змія", а на останній - "Святий Георгій" Василя Кандинського. Вже не знаю, що там можна було в п'ять років, тільки навчившись читати, розуміти в російській мистецтві, але цей альбом я перегортала годинами. Від скроневих кілець X століття до супрематизму. Від черепків із Старої Ладоги до "Філософам" Нестерова. Срібні і золоті кадила, ікона "Про Тебе радіє ...", дарохранильниці XVIII століття, незрозуміле словосполучення "деісусний чин" ... заворожує.

Досить скоро я попросила відвести мене до церкви і хрестити. Думаю, це було перше моє свідоме рішення. Віра навіть в наївному "естетичному" вигляді - це важливий етап дорослішання. Приблизно так само релігія діє і в історії. У агиографической літературі дуже багато дивних епізодів: тонкі сни, дивні збіги, сильні емоції, під впливом яких люди звертаються до Бога - це не раціональне осмислення реальності, а просто яскраві враження. Поки людина юний і недосвідчений, поки не дуже добре володіє логікою або зовсім не хоче нею користуватися, він будує свій світогляд саме на яскравих враженнях.

Юний, в тому числі і історично молода людина не міг би стати героєм анекдоту про пошук місця для паркування: "Господи, якщо Ти допоможеш мені поставити машину на стоянку ... А, ні, дякую, я сам знайшов". Збіг для нього - завжди диво. Юний, в тому числі і історично молода людина не міг би входити в Святу Софію в Царгороді, як турист в Айю-Софію в Стамбулі - і просто захоплюватися прекрасними мозаїками та архітектурною довершеністю будови. Краса для нього - сакральна, вона - Небо на землі.

Це не дурість і не простодушність. Це, якщо хочете, дитячість. Чудовий психотерапевт Наталя Ініна пояснює, що людина - це не пряма, на якій відзначені події минулого і сьогодення, а матрьошка, всередині якої знаходиться базове "Я" - дитина, який набуває досвід і дорослішає, але залишається все тим же. Погоджуся з цим визначенням. Віра і волає до нашого базового "Я" - дорассудочному, дологический, дораціональному, навіть дорефлексивного, так що звернення через особистий досвід колись будь-якого аналізу гідно не меншої поваги, ніж звернення після читання Рамбама, Аль-Газалі, Григорія Палами та Карла Маркса з метою вибору найбільш правильної релігії.

Якщо ми згадаємо обставини хрещення князя Володимира згідно "Повісті временних літ", то не побачимо в них майже нічого "розумного", хоча в принципі вибирати віру він намагався дуже навіть тверезо: вислухав представників різних релігій, відправив своїх послів для знайомства ... Однак вирішальну роль відіграє не розум, а серце.

Перший аргумент послів базується на естетиці: "Ні на землі такого видовища та краси такої". Останній - відсилає до авторитету "мудрою бабки" - святої Ольги. На Корсунь Володимир йде, вже збираючись хреститися. Скептики, звичайно, знизують плечима: що ж за християнство таке, якщо на своїх же одновірців війною можна йти та ще й перемогу здобути не цілком чесним шляхом. Та дуже просто: неоформлене ще християнство, наївне, стихійне, саме що нерозумне. Мудреть розумом і душею князь буде після прийняття хрещення, а не останню роль в його воцерковлення зіграє, ймовірно, грецька дружина Анна - недарма брати відправляють її заміж за "варвара", переконуючи: "Може бути, наверне Бог Руську землю до покаяння".

Не будемо зараз піднімати питання про детальну точності викладу - більшість істориків вважають, що події розвивалися не зовсім так. Канонічна версія корисна описом моделей і установок, актуальних в кінцевому підсумку для будь-якої епохи. Якраз це і дивно, і ілюстративно, і цінно - в такому здавалося б особистому подію як навернення у віру п'ятирічна дівчинка кінця XX століття і середньовічний князь виявилися надзвичайно схожі.

Та й подиву особливого немає. Все зрозуміло: не тільки 1030 років тому Господь покликав на служіння Собі цього середньовічного князя, але і сьогодні Він закликає всіх нас. Так що якщо віра "наздогнала" - не треба боятися її суперечливості і "дивацтва". Неофіт може сміливо довіритися своєму релігійному почуттю - як справжня любов, воно на перших порах не вимагає доказів.