Хрещення Господа і Спаса нашого Ісуса Христа

Сьогодні Свята Церква святкує Хрещення Господа нашого Ісуса Христа. Це один з великих двунадесятих свят, яке святкується, не менше урочисто, ніж Різдво Христове. Можна сказати, що Різдво і Хрещення, пов'язані між собою святками, складають єдине торжество - свято Богоявлення. Саме в єдності цих свят нам є всі три особи Пресвятої Трійці. У віфлеємському вертепі народився у плоті Син Божий, а при Його хрещенні, з відчинених небес "Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб" (Лк. 3, 22) і було чути голос Бога Отця, "мовив: Ти Син Мій Улюблений, Я вподобав! "(Лк. 3, 22).

Святитель Іоанн Златоуст пише, що "не той день, в який народився Спаситель, потрібно назвати явищем, але той, коли Він хрестився. Чи не через народження Своє Він усім став відомим, а через хрещення, тому і Богоявленням називається не той день, в який Він народився, а той, в який хрестився ".

Про подію же самого Водохреща можна розповісти наступне. Господь наш Ісус Христос, який повернувся після смерті царя Ірода з Єгипту, ріс у невеликому місті Назареті, що знаходиться в Галілеї. З Пресвятої Своєю Матір'ю Він перебував у цьому місті до Свого тридцятиріччя, заробляючи на прожиток Собі і Пречистій Діві ремеслом уявного батька свого, праведного Йосифа, який був теслею. Коли ж виконувався тридцятий рік Його земного життя, тобто час, до якого за законом іудейським нікому не дозволялося вчителювати в синагогах і приймати сан священика, настав час явища Його народові ізраїльському. Але перш того моменту, за словом пророчим, повинен був з'явитися Ізраїлю Предтеча, на якому лежала завдання приготувати народ Ізраїлю до прийняття Месії, той, про який пророк Ісая передрік: "глас волаючого в пустелі готуйте дорогу для Господа, рівняйте в степу вирівняйте битий шлях Богу нашому "(Іс. 40, 3). Далеко від людей, у глибині суворої Іудейській пустелі був дієслово Божий до Іванові, сину Захарія (Лк. 3, 2), небожа Пресвятої Діви, який ще в утробі матері своєї, праведної Єлисавети, радісно здригнулася, вітаючи свого Спасителя, про який в світі ще ніхто не відав, крім Його Пречистої Матері, що отримала Євангелію від Архангела. Це дієслово Божий велів Іоанну вийти в світ з проповіддю покаяння і хрестити Ізраїль, щоб свідчити про Світло, щоб повірили всі через нього (Ін. 1, 7).

Іоанн, слухаючи Слово Боже, ходив по всій країні йорданської, проповідуючи хрищення покаяння для прощення гріхів (Лк. 3, 3). Послухати його проповідь виходила вся іудейська країна і мешканці Єрусалиму, які хрестилися у нього в водах річки Йордан, сповідуючи свої гріхи (Мк. 1, 5). У іудеїв, що приходять до Івана, виникало природне запитання: Чи не він, чаєм усіма Спаситель, Втіха Ізраїлеву громаду? Хреститель ж у відповідь говорив: "Іде за мною Сильніший мене, що Йому я недостойний, нахилившись, розв'язати ремінця від Його взуття Його; я хрестив вас водою, а Він хреститиме вас Духом Святим "(Мк. 1, 7-8). І ось, в один із звичайних днів, коли Іоанн з проповіддю звертався до присутніх у Йордану іудеям, він Духом Святим впізнав серед людей Того, перед Ким тридцять років тому здригнулася в утробі матері своєї. Ісус прийшов із Галілеї понад Йордан, щоб прийняти хрещення від Івана нарівні з усіма. Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? (Мф. 3, 14) Святий, бачивши перед собою Сина Божого, що не підвладного гріху, сам вимагав від Нього хрещення, як що знаходиться під гріхом непослуху, що перейшов від Адама на весь рід людський. Але Ісус сказав йому у відповідь: залиш тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду (Мф. 3, 15). Він не мав потреби в цьому хрещенні, як безгрішний і невинний, народжений від Пречистої Діви Марії і Сам, по божеству Своєму, колишній джерелом усякої чистоти і святині, але, так як він взяв на Себе гріхи всього світу, то і прийшов до вод Йорданським , щоб очистити їх через хрещення. Він прийшов хреститися для того, щоб освятити Собою водне єство, щоб і нам дарувати купіль святого хрещення. Він прийшов хреститися ще й для того, щоб Іоанн побачив виконання Божого Слова, що звелів йому вийти з пустелі: "На кого побачиш Духа, що сходить і зостається на Ньому, це Той, Хто христитиме Духом Святим" (Ін. 1, 33).

Святий Хреститель підкорився словом Христовим і Йордан прийняв у свої води Того, велінням Якого почав свою течію. Як оповідає Євангеліє, після прийняття хрещення Господь, зараз вийшов із води. Про це "негайно" церковний переказ оповідає, що святий Іоанн Хреститель кожного хрестився у нього людини занурював до шиї і так тримав його до тих пір, поки той не сповідував всі свої гріхи. Тільки після цього людині дозволялося вийти з води. Христос же, не мав гріхів, не міг утримуватися у воді, тому одразу ж і вийшов з річки. Коли ж Він виходив з води розкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав! (Лк. 3, 21-22). Подібно до того, як за днів Ноя голубка сповістила про применшення води потопу, так і тут подоба голуба вказувало на закінчення потопу гріховного. Дух Святий з'явився людям у вигляді голуба тому, що цей птах символ любові, чистоти і лагідності. Так і Дух Святий є джерело чистоти, безодня людинолюбства, учитель лагідності і світу.

Відповідно до церковного переказу, проповідь Іоанна Предтечі, а також хрещення їм Спасителя відбувалися на місці стародавньої переправи через Йордан, приблизно в 5-ти кілометрах від впадання річки в Мертве море. Вже за часів царя Давида тут було влаштовано паром, а в 19-му столітті це місце називалося "Паломницьким бродом", через безліч паломників стекавшіся сюди для обмивання у водах Йорданських. Саме цим шляхом, за 12 століть до Різдва Спасителя, вступив древній Ізраїль, очолювані Ісусом Навином, в Землю обітовану. Тут же, за тисячу років до Боговтілення, переправився за Йордан цар Давид, тікаючи від повсталого на нього власного сина Авесалома. У цьому ж місці переправлялися через річку пророки Ілля та Єлисей, а вже в християнську епоху етімже Путім пішла в бік Йордану пустелю оплакувати свої гріхи преподобна Марія Єгипетська. Сьогодні про події святого Богоявлення, совершившегося тут, нагадує прочанам, що розташувався неподалік, грецький монастир святого Іоанна Предтечі.

Свята Церква ще з апостольських часів святкує день Святого Богоявлення, заповідаючи в своїх постановах так: "нехай буде у вас в великому повазі день, в який Господь явив нам Божество". Від II століття збереглося свідоцтво святителя Климента Олександрійського про святкування Хрещення Господнього і що здійснюється перед цим святом нічному недосипанні. У III столітті на свято Богоявлення відомі бесіди при Богослужінні святого мученика Іполита і святого Григорія Чудотворця. У наступні століття - з IV по IX століття - всі великі отці Церкви - Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Амвросій Медіоланський, Іоанн Дамаскін проводили особливі бесіди про свято Богоявлення. Преподобні Йосип Студит, Феофан і Візантій написали багато пісень на це свято, які співаються і зараз за Богослужінням. Преподобний Іоанн Дамаскін говорив, що Господь хрестився не тому, що Сам мав потребу в очищенні, але щоб, "водами поховати людський гріх", виконати закон, відкрити таїнство Святої Трійці і, нарешті, освятити "водне єство" і подати нам образ і приклад Хрещення.

ВСЕ ПРО Водохресний ВОДУ

Водохресна вода - Агіасма - вода, в якій присутній Сам Бог + МОЛИТВА НА прийнято святити ВОДИ

Це церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, і яка треб ...

Наукові докази чудових властивостей Хрещенській води

За результатами серії дослідів вчених, які проводилися протягом двох років, видно, що значення оптичної щільності води з річки Йордан, де хрестився Ісус Христос, практично ... далі

У наш час на зміну "срібної" теорії непомітно прийшла "енергетична" ... далі

Хрещення, вода і ... Юліанський календар

Багато подій, пов'язані з православними святами ... І як не крути, а чудові зміни з водою відбуваються имеено по Юлінскому ... далі

Як відбувається великий чин освячення святої води

Вслухайтеся в слова молитов і співів, вдивіться в обряди, і ви відчуєте, що тут не один тільки древній чин ... далі

Навіщо Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?

... Цим Церква кладе межа поширенню гріховних нечистот, запобігає множення згубних наслідків наших гріхів ... далі

канон Богоявлення

В Хрещення, саме 19 січня, на річці Йордан щорічно відбувається диво ... + відео За цим дійством спостерігає безліч приїжджих: тому є колосальна кількість очевидців, своїми очима бачили, як води ...

Традиції і правила нашої Церкви

День, що передує великому двунадесятих свят Водохреща (19 січня), іменується Водохресним святвечором. Так само, як і святвечір Різдвяний, це - день суворого посту, яким закінчуються святки - святкові дні після Різдва Христового. У цей день відбувається Літургія святителя Василія Великого, читаються паремії - уривки зі Старого Завіту, в них прообразовательно йдеться про Святе Хрещення, про таємничі властивості води, через яку повідомляється людям благодать Божа. Так само, як і в саме свято Хрещення, в храмах здійснюється особливий чин - велике освячення води. Вода, освячена в ці дні, іменується водохресною або великої агіасми і володіє особливими благодатними властивостями освячувати матеріальні предмети і лікувати духовні і фізичні недуги. Під впливом Єрусалимського статуту, з 11-12 століття водосвяття відбувається два рази - і у Водохресний святвечір, і безпосередньо в свято Богоявлення. Освячення в обидва дні проходить однаковим чином, тому вода, освячена в ці дні, нічим не відрізняється. У православних віруючих існує благочестивий звичай щорічно, набравши водохресної води, окропляти нею свої житла. Таким чином, ми прохаємо благословення Божого свого будинку, допомоги собі в благочестивій і богоугодного життя, а також очищаємо своє житло від впливів бісівських сил - ворогів нашого спасіння. Водохресну воду весь рік вживають натщесерце в невеликих кількостях, зазвичай разом з шматочком просфори «щоб силу, здоров'я підкріплювальну, хвороби зцілює, демонів проганяють і всі ворожі наклепи відвертає, возмоглі ми отримати від Бога».

При цьому читається молитва: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немічний моїх по безпредельному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь ». При недугах або нападах злих сил пити воду можна і потрібно, не вагаючись, в будь-який час.

Особливим властивістю святої води є те, що, додана навіть у невеликій кількості до води звичайної, вона повідомляє благодатні властивості і їй, тому в разі нестачі святої води її можна розбавити простий.

Не можна забувати, що освячена вода - це церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, і яка вимагає до себе побожного ставлення. При шанобливому ставленні свята вода не псується багато років. Зберігати її слід в окремому місці, краще поруч з домашнім іконостасом.

Святитель Іоанн Златоуст говорить: ... нині світ прояснюється у всіх частинах своїх: радіє перш за все небо, передаючи Який сходить із неба голос Божий, освячується польотом Духа Святого повітря, освячується єство води, як би привчаючи омивати разом з тілами і душі, і все створіння земна радіє. Один тільки диявол плаче, бачачи святу купіль, приготовану для потоплення його могутності.

Про те, що водохресна вода - особлива, святая, знають практично всі. Але в чому саме її сила, звідки вона береться і як з нею поводитися, достовірно обізнані далеко не всі, що породжує безліч марновірств і забобонів. Тут ми відповімо на найпопулярніші питання.

- Чи правда, що на Водохреща освячується все водне єство на землі? І в водопровідних кранах тече якийсь час священна вода? І якщо Бог освячує все водне єство на землі 19 січня, навіщо тоді священик освячує воду в цей день?

Правда те, що в цей час все водне єство на землі і взагалі, у Всесвіті, оновлюється і очищається. У Всесвіті відбуваються абсолютно загадкові процеси, саме 18-19 січня. А, якщо поглянути на нашу планету з космосу, то, як кажуть космонавти, свідки цього дива, наша планета Земля сяє і іскриться.

Ми знаємо, що вода - це жива істота і вона має пам'ять. Так ось саме в цей день вода оновлюється і змивається вся погана духовна енергетика цієї води. Саме так і слід розуміти освітлення всього водного єства, тобто НЕ освячення, а оновлення і очищення.

Але, освячується і стає святою та вода, над якою здійснюється спеціальний молитовний чин; - думка про те, що в цей день освячуються ВСЕ води не є частиною православного віровчення. Крім того, подумайте логічно - якщо освячуються всі води, то вони освячуються всюди, в тому числі і в місцях поганих і нечистих. Запитайте себе - як може Господь попустить Святому Духу діяти в нечистотах?

Це поширилося оману сходить до більш широкого розуміння сучасності, того типу релігійності, який має на увазі щось магічно отримується: дійсно, навіщо йти до церкви на службу, раптом чергу доведеться за святою водою стояти? Навіщо Богу молитися? Навіщо намагатися зрозуміти, в чому сенс свята Хрещення, навіщо дати собі працю задуматися, який сенс освячення святої води, коли можна просто включити кран у ванній і набрати відро води, і вважати, що вона свята.

Але віруючі ув'язнені в радянських таборах розповідали, як брали з річок та озер воду 19 січня, сприймаючи її святою, і вона дійсно мала властивості святої (наприклад, не псувалася). Думаю, що тут питання щодо віри і довіри людини до Бога. Якщо ми знаходимося далеко від храму (в подорож, в укладанні та ін.), То ми можемо зачерпнути цієї води і благоговійно випити її. Благодать і милість Божа будуть нам даровано. Але якщо воду зачерпне в цей день людина байдужий до віри або атеїст, то не думаю, що Бог благословить для нього цю воду. Думаю, відповідь ясна.

- Люди не православні, наприклад, мусульмани, можуть пити і користуватися Хрещенській водою? Чи повинні вони Обязателно читати православну молитву при цьому?

- Не дивлячись на те, що водохресна вода - це велика святиня, яка називається агіасми, представники інших релігій можуть її використовувати. Але - богобоязливо, благоговійно і з вірою. Перед її вживанням читати православну молитву (людям неправославних віри) не обов'язково. Можна, і навіть потрібно, подумки звернутися до Бога своїми словами, попросити здоров'я душі і тіла.

- Скажіть, чим відрізняється Хрещенська вода від будь-якої іншої святої води, освяченої, наприклад, в день празнования Миколи чудотворця, у нашій чудотворної Абалацкая-Знам'янської ікони, або води, осященной в день Івана Купали?

- Гідність Хрещенській води безсумнівно вище. Водохресна (Богоявленського) вода ще називається великої агіасми, на відміну від святої води, освяченої малим водоосвяченням, яке може відбуватися в будь-який день року.

І Велика Агіасма є однією з головних святинь Православної Церкви. Саме слово "Агіасма" означає "святиня", а ставлення до цієї святині виражено в надзвичайно красивому і урочистому чині освячення води в свято Богоявлення. Якщо ви послухаєте основну молитву з цього чину, то відчуєте, наскільки урочисто підноситься вихваляють подяка і звернення в ній до Бога. Ця молитва дуже схожа з анафорой - центральної євхаристійної молитвою Божественної літургії.

З молитов молитовнику видно, що водохресна вода має благодать тієї самої йорданської води, в якій хрестився Господь і яка, освячена Їм, мала і має силу очищувати, зцілювати і освячувати душу і тіло, наші оселі, відганяти "наклепи видимих ​​і невидимих ​​ворогів", і бути використовуваної на "будь-яку користь неабияку".

У давнину водохресну воду вживали в випадках, коли, з тих чи інших причин, християнин позбавлявся можливості причастя Святих Христових Таїн - Тіла і Крові Спасителя. Це траплялося головним чином при несенні покути і відлучення на якийсь термін від причастя. Щоб не позбавити людину освячення і благословення, благодатного захисту і допомоги, Церква мала і має це засіб. В даний час практика і традиція Церкви дозволяють православним вживати водохресну воду щодня за умови тілесної чистоти і незмінно натщесерце. В одному із стародавніх требників зазначено, що Богоявленськую воду п'ють навіть до прийняття антидора, відповідно і просфори. Водохресну воду п'ють, нею мажуть і кроплять.

Щодо чудових властивостей водохресної води можна сказати, що вони були відзначені ще святителем Іоанном Златоустом. Вода, освячена на свято Богоявлення, не псується протягом кількох років і володіє свіжістю, смаком і видом щойно набраної з джерела. Але це буває при побожному зберіганні і використанні, в місцях, де зберігаються світ і благочестя. Нерідкі випадки, коли при недолжном щодо водохресна вода псувалася - благодать від неї відходила і вступали в силу природні фізичні закони.

Будь-яка інша свята вода також є святинею, але не в такій мірі. І нею можна пріенебрегать. Вона також містить в собі благодать Божу і благодать святого подвижника, святого джерела або ікони Божий Матері, від якої освячена. При цьому, святу воду, освячену малим чином можна вживати в будь-який час, раз ве, що з благоговінням і вірою, і молитвою. А Водохресну воду треба вживати зі страхом Божим, натщесерце і маленькими порціями, як ліки.

- Тобто Хрещенська вода використовується як якесь зброю?

- Так, але це духовна зброя.

-Чи можна Хрещенській водою окропляти житло, речі, їжу і тварин?

- У молитовнику є молитва для мирян на освячення

- Чи можна набрати воду на Водохреща з водойми або крана і користуватися нею, як святий, протягом року?

- У період гонінь віруючі так іноді надходили. Але робили це, маючи щиру віру, а ніяк не лінь і недбальство. Але чи варто робити це нам зараз, коли відкрито стільки храмів і в них під час урочистого водосвяття з'єднуються молитви віруючих і вся Церква прославляє Явльшегося Бога? В цьому проявляється єдність християн, єдність Церкви. На мій погляд, це набагато важливіше, ніж просто отримати водохресну воду і бути її власником. Адже ми покликані до цієї єдності і в цьому наша кінцева мета. Звичайно, бувають випадки, коли людина не в силах прийти в храм або не має такої можливості. Тоді - так, він може з вірою налити води, і користуватися нею, і освячується. Але відвагу і зухвалість - речі різні. Якщо є можливість когось із близьких попросити принести водохресну воду з храму, краще це зробити.

- Підкажіть будь ласка, в який день брати святу воду, 18 або 19 січня?

Треба пам'ятати, що вода, освячена 18 січня, НІЧИМ не відрізняється від води, освяченої 19 січня: за Статутом у Водохресний святвечір також покладається освячувати воду чином великого освячення, хоча це ще передсвяття Богоявлення. Вода, освячена у Водохресний Святвечір і в сам день Хрещення Господнього, є освяченою водохресною водою (іменованої також Великої агіасми).

Тому немає різниці, коли Ви візьмете воду - 18 або 19 січня, і та і інша вода є водохресною.

Те, що освячують воду два рази, вийшло історично: перший раз - напередодні Хрещення в храмі, у Водохресний святвечір, тому що вже відбувається літургія. А другий раз - за звичаєм - в основному, напевно, російській - йшли освячувати живу воду - джерела, озера, річки, рубали в льоду ополонці, прикрашали їх, зводили мало не каплиці з льоду.

Тут численні не астрономічне, в церкві все досить просто.

У народі побутує думка, що вода стає священною з 00.00 ночі. Альо це не так. Освятили в храмі воду - з цієї хвилини вона стає святою.

- Ми завжди намагаємося набрати якомога більше святої води, щоб пити її НЕ розбавляючи. Але я часто чую закиди на свою адресу. Чи правда, що можна Водохресний воду розбавляти. І, додавши кілька крапель водохресної - вся вода освячується, тобто стає хрещенській? Невже вона збереже ті ж властивості? Мені здається, що, розбавляючи її, розбавляється і благодать, і її сила.

Правда те, що: "Крапля море освячує". І, додаючи краплю освяченої води в ємність, освячується цією дією вся вода в ній. Нерозумно набирати Водохресну воду каністрами. Нерозумно і маловіри. Виходить, що ви вірите магічним властивостям води, а не в ту Божу благодать, яка полягає в будь-який святині. І якщо самі ми душею нечисті, злі по натурі і невіруючі, ми не можемо засвоїти благодать, яка полягає в будь-який святині. Питання не в воді, а в серці людському - наскільки воно здатне прийняти святиню, яку Бог даром дає всім.

Свята вода відрізняється від несвятої тим, що над нею молилися, її благословляли, вона пройшла через чин посвячення Богу.

Тому, можливістю доливати воду потрібно користуватися в тих випадках, коли об'єктивно нам потрібна свята вода, а її під рукою немає, є тільки трохи старої. Але взагалі прагнути періодично брати в храмі (наприклад, в дні свята Хрещення) новоосвяченому воду.

- Де взяти, як зберігати і використовувати водохресну воду?

- Воду потрібно брати в храмі - після служби. У нашому місті, крім нашого Воскресенського собору, є ще й монастир. Водосвяття буде відбуватися і там, (єдино - Велике освячення води не відбувається в Микільської каплиці). Можна взяти воду в день самого свята, після водосвяття, але, оскільки за статутом свято триває тиждень, протягом цих днів можна приходити і брати святу воду.

Щоб набрати Хрещенській води необхідно спеціально заготовити ємності, які з року в рік на свято Хрещення наповнюються свяченою водою. Найкраще набирати в баки або скляні банки. Але найчастіше набирають в пластикові пляшки. ГОЛОВНА УМОВА, яке, на жаль, багато хто не дотримуються - ТАРА ПОВИННА БУТИ ЧИСТОГО! Навіть, якщо ви взяли пляшку з під лимонаду - обполосніть її. Це велике неповагу - набирати таку Святиню в брудний посуд!

Зберігати водохресну воду потрібно як Велику Святиню! А не в гаражах, на підлозі, або в підвалі, щоб не заважала. Зберігайте її будинку з благоговінням, найкраще, біля ікон. І не просто зберігайте, а вживайте для тілесного і духовного здоров'я, в хворобах.

У віруючих людей є благочестивий звичай - вранці натщесерце випивати трошки водохресної води і з'їдати шматочок церковної проскури, яку беруть в храмі в суботу-неділю. Якщо в дні церковних свят немає можливості сходити на службу, помоліться будинку і покропив святою водичкою своє житло (більш докладно про вживання святий Хрещенській води читайте на стор. 40).

Але використовувати принесену з храму освячену на чині Великого освячення Водохресну воду, звичайно, не слід для миття, купання і прання, а з благоговінням і молитвою вживати, пити, окропляти житло, причому, використовувати благоговійно не тільки тиждень після свята, а й протягом всього року.