ХРЕСТОВІ ПОХОДИ

1. Причини хрестових походів.
2. Початок хрестових походів.
3. Клермонський собор.
4. Селянський хрестовий похід.
5. Держави хрестоносців.
6. Наступні хрестові походи.
7. Четвертий хрестовий похід.
8. Наслідки хрестових походів.

Хрестові походи (1095-1270), військово-колонізаційні походи європейців на Близький Схід (в Палестину, Сирію, Єгипет, Туніс) в кінці 11-13 вв. в формі паломництва з метою звільнення Святої Землі (Палестини) і Гробу Господнього (в Єрусалимі) від «невірних» (мусульман). Вирушаючи в Палестину , Їх учасники нашивали червоні хрести собі на груди, повертаючись, нашивали його на спину; звідси назва «хрестоносці».

Причини хрестових походів.

В основі хрестових походів лежить цілий комплекс демографічних, соціально-економічних, політичних, релігійних та психологічних мотивів, не завжди усвідомлювати їх учасниками.

Розпочатий в 11 в. в Західній Європі демографічний ріст натрапив на обмеженість ресурсів, в першу чергу, землі як основного засобу виробництва (низька продуктивність праці і врожайність). Демографічний тиск загострилося у зв'язку з прогресом товарно-грошових відносин, що робило людини більш залежним від ринкової кон'юнктури, а його економічне становище - менш стійким. Виник значний надлишок народонаселення, який не міг бути забезпечений в рамках середньовічної системи господарювання: він утворювався за рахунок молодших синів феодалів (в ряді країн панувало право майорату - спадкування батьківських земельних володінь тільки старшим сином), збіднілих лицарів, дрібного і обезземеленного селянства. За словами Ж.Ле Гоффа, «хрестові походи сприймалися як очищає засіб від перенаселеності Заходу». Зміцнює у свідомості уявлення про незліченні багатства Сходу породжувало спрагу завоювання родючих заморських земель і придбання скарбів (золота, срібла, дорогоцінного каміння, вишуканих тканин).

Для італійських торгових міст-республік Венеції, Генуї, Пізи експансія на Схід була продовженням їхньої боротьби з арабами за панування на Середземному морі. Їх підтримка хрестоносного руху обумовлювалася прагненням утвердитися на берегах Леванту і поставити під контроль основні торгові шляхи в Месопотамію, Аравію і Індію.

Демографічний тиск сприяло зростанню політичної напруженості. Постійною рисою європейської життя стали міжусобиці, феодальні війни, селянські заколоти. Хрестові походи давали можливість каналізувати агресивну енергію фрустрованих груп феодального суспільства в справедливу війну з «невірними» і тим самим забезпечити консолідацію християнського світу.

В кінці 1080-х - початку 1090-х соціально-економічні та політичні труднощі посилилися низкою стихійних лих (суворі зими, повені) і епідемій (перш за все «гарячки» і чуми), що обрушилися в першу чергу на Німеччину, прирейнские області і Східну Францію . Це сприяло значному поширенню у всіх шарах середньовічного суспільства релігійної екзальтації, аскетизму, відлюдництва. Потреба в релігійному подвиг і навіть в самопожертву, які забезпечують спокутування гріхів і досягнення вічного спасіння, знайшла своє адекватне вираження в ідеї особливого паломництва в Святу землю заради звільнення Гробу Господнього.

У психологічному плані прагнення опанувати багатствами Сходу і надія на вічне спасіння з'єдналися з властивою європейцям спрагою мандрів і пригод. Подорож в незвідане давало можливість вирватися зі звичного одноманітного світу і позбутися від пов'язаних з ним тягот і лих. Очікування загробного блаженства химерно спліталося з пошуком земного раю.

Ініціатором і головним організатором хрестоносного руху стало папство, істотно зміцнив свої позиції в другій половині 11 ст. В результаті Клюнійского руху ( см. також клюнійское абатстві ) І реформ Григорія VII (1073-1085) значно зріс авторитет католицької церкви, і вона знову могла претендувати на роль лідера західно-християнського світу.

Початок хрестових походів.

Положення на Сході.

З розпадом халіфату Аббасидів в кінці 10 ст. Палестина опинилася під владою фатимидского Єгипту; посилилася ворожість мусульман до християн. Ситуація стала ще більш напруженою після захоплення Єрусалиму турками-сельджуками (1078). Європу розбурхували розповіді про безчинства мусульман по відношенню до християнських святинь та жорстокі переслідування віруючих. У 1071-1081 сельджуки відібрали у Візантійській імперії і Малу Азію. На початку 1090-х візантійський імператор Олексій I Комнін (1081-1118), під натиском турками, печенігами і норманами, звернувся до Заходу із закликом про допомогу.

Клермонський собор.

Скориставшись зверненням Олексія I, папство взяло на себе ініціативу в організації священної війни для звільнення Гробу Господнього. 27 листопада 1095 на Клермонском соборі (Франція) папа Урбан II (1088-1099) виступив з проповіддю перед знаттю і духівництвом, закликавши європейців припинити міжусобні чвари і відправитися в хрестовий похід в Палестину, пообіцявши його учасникам відпущення гріхів і вічне спасіння. Мова тата була з ентузіазмом сприйнята багатотисячним натовпом, що повторювала як заклинання слова «Так хоче Бог», що стала гаслом хрестоносців.

Селянський хрестовий похід.

Численні проповідники рознесли заклик Урбана II по Західній Європі. Лицарі і селяни продавали своє майно, щоб придбати необхідне військове спорядження, і нашивали на свій одяг червоні хрести. В середині березня 1096 натовпу селян (близько 60-70 тис. Чоловік), в основному з прирейнские Німеччини і Північно-східної Франції, на чолі з аскетом-проповідником Петром Пустельником рушили в похід, не чекаючи, поки зберуться лицарі. Вони пройшли по долинах Рейну і Дунаю, перетнули Угорщину і влітку 1 096 досягли меж Візантійської імперії; їх шлях був відзначений грабежами і насильствами над місцевим населенням і єврейськими погромами. Щоб запобігти безчинства, Олексій I зажадав від них ніде не затримуватися більше, ніж на три дні; по території Імперії вони слідували під невсипущим наглядом візантійських військ. У липні значно поріділе (скоротилося майже вдвічі) ополчення селян-хрестоносців підійшла до Константинополю. Візантійці спішно переправили його через Босфор в містечко Ціботус. Всупереч порадам Петра Пустельника селянські загони рушили на Никею , Столицю Сельджукского держави. 21 жовтня вони потрапили в засідку, влаштовану султаном Килич-Арслана I у вузькій безлюдній долині між Ніке і селищем Дракон, і були вщент розгромлені; більшість селян-хрестоносців загинуло (бл. 25 тис. чол.).

Перший лицарський хрестовий похід почався в серпні 1096. У ньому взяли участь лицарі з Лотарингії на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульонским, з Північної і Центральної Франції на чолі з графами Робертом норманської, Робертом Фландрським і Стефаном Блуазскім, з Південної Франції на чолі з графом Раймундом IV Тулузький і з Південної Італії (нормани) на чолі з князем Боемундом Тарентським; духовним ватажком походу був єпископ Адемар з Пюї. Шлях лотарингских лицарів йшов по Дунаю, провансальських і північно-французьких - через Далмацію, норманських - по Середземному морю. З кінця +1096 вони стали зосереджуватися в Константинополі. Незважаючи на напружені відносини хрестоносців з місцевим населенням, часом виливалися в криваві зіткнення, візантійської дипломатії вдалося (березень-квітень 1097) домогтися від них принесення ленній присяги Олексію I і зобов'язання повернути Імперії все її колишні володіння в Малій Азії, захоплені турками-сельджуками. До початку травня хрестоносні загони переправилося через Босфор і в середині місяця спільно з візантійцями обложили Никею. Лицарі завдали поразки армії Килич-Арслана I під стінами міста, проте його гарнізон здався не ним, а візантійцям (19 червня); щоб утихомирити хрестоносців, Олексій I виділив їм частину видобутку.

В кінці червня лицарі виступили в похід на Антіохію. 1 липня вони вщент розгромили сельджуків при Дорілее і, на превелику силу пройшовши через внутрішні області Малої Азії (турки використовували тактику випаленої землі), в середині серпня досягли Іконія. Відбивши напад сельджуків у Іраклія, хрестоносці вступили в Кілікію і в жовтні, переваливши через хребет Антитавр, вступили в Сирію. 21 жовтня вони взяли в облогу Антіохію, проте облога затягнулася. На початку 1 098 загін лицарів захопив Едессу; їх ватажок Балдуин Бульонский заснував тут першу державу хрестоносців - графство Едесское. Антіохію хрестоносці змогли взяти тільки 2 червня 1098. 28 червня вони завдали поразки прийшла на виручку місту армії еміра Мосула. У вересні 1 098 за угодою між вождями хрестоносців Антіохія була передана під володінню Боемунду Таренскому; таким чином, виникло друга держава хрестоносців - князівство Антіохійської.

Після падіння Антіохії ватажки хрестоносного воїнства зайнялися підкоренням сирійських фортець, що викликало невдоволення рядових воїнів, які бажали продовжувати похід. Взимку 1098/1099 вони підняли бунт в Маара і змусили своїх вождів рушити навесні 1099 на Єрусалим, на той час перейшов з рук сельджуків під владу єгипетського султана. 7 червня 1099 вони взяли в облогу місто і 15 липня взяли його штурмом, винищивши все нехристиянське населення. Переможці створили Єрусалимське королівство, яке очолив Готфрід Бульйонський з титулом «оборонця Гробу Господнього». 12 серпня Готфрід розбив війська Фатимидов під Ашкелону, покінчивши з їх пануванням у Палестині.

У першій чверті 12 ст. володіння хрестоносців продовжували розширюватися. В 1101 вони захопили Тріполі і Кесарію, а в 1104 - Акру. У 1109 було створено графство Тріполі, правителем якого став Бертран, син Раймунда IV Тулузького. У 1110 впали Бейрут і Сидон, в тисячу сто двадцять чотири - Тир.

Держави хрестоносців.

Єрусалимський король був верховним сюзереном підпали під владу християн палестинських і сірійських земель; граф Едесси, князь Антіохії і граф Тріполі перебували від нього в васально-ленній залежності. Кожне держава була організована за західно-європейської феодальної моделі: воно поділялося на баронии, а баронии - на лицарські феод. Васали були зобов'язані за призовом сюзерена в будь-який час року нести військову службу. Прямі васали правителів засідали в раді (в Єрусалимському королівстві - Асижу Вищого суду). Правові відносини регулювалися місцевим судебником - Єрусалимськими Ассізі. У портових містах провідну роль грали італійські купці (Генуя, венеціанці, пізанці); вони володіли широкими привілеями і мали власні укріплені квартали, що управляли виборними консулами, Залежне населення становили селяни місцевого походження і раби (в основному полонені).

У церковному відношенні хрестоносні землі утворювали Єрусалимське патріаршество, делившееся на чотирнадцять епископий. Місцева католицька церква мала великими багатствами і чималим політичним вагою. У Сирії і Палестині існувала розгалужена система монастирів.

У хрестоноських державах виникли особливі духовно-лицарські ордени, в завдання яких входили боротьба з «невірними» і забезпечення умов для паломництва християн в Святу землю (охорона доріг і святинь, пристрій лікарень і притулків). Їх члени були одночасно ченцями (приносили обітниці цнотливості, бідності і слухняності) і лицарями (могли брати в руки зброю для захисту віри). Ордена очолювалися великими магістрами і капітули, безпосередньо підкорялися римському папі. Першим таким орденом в Палестині став орден іоаннітів, або госпітальєрів (орден Св. Іоанна Милостивого; з +1522 Мальтійський орден), який конституювався в 1113; його члени носили червоні плащі з білим хрестом. У 1128 оформився орден тамплієрів (орден Храму Соломона); вони одягалися в білі плащі з червоним хрестом. У 1190/1191 німецькі лицарі заснували Тевтонський орден (орден Св. Діви Марії); їх відмітною ознакою був білий плащ з чорним хрестом.

Наступні хрестові походи.

Після того як в грудні +1144 емір Мосула Імад ад-Дін Зенги захопив Едессу, 1145 папа Євгеній III (1145-1153) закликав до нового хрестового походу. Полум'яний проповідник абат Бернар Клервоський переконав очолити його французького короля Людовика VII (1137-1180) і німецького імператора Конрада III (1138-1152). У 1147 німецька армія рушила в Азію по Дунайському шляху через Угорщину; через два місяці за нею послідували французи; загальна чисельність двох армій становила 140 тис. осіб. Імператор Візантії Мануїл I (1143-1180) не чинив їм серйозної матеріальної підтримки і поспішив переправити їх через Босфор. Не дочекавшись французів, німці попрямували вглиб Малої Азії. В кінці жовтня 1147 вони зазнали поразки від турків-сельджуків у Дорилеи, відступили в Константинополь, а потім морем дісталися до Акри; інший німецький загін був розбитий в Памфілії в лютому +1148.

Французька армія, досягнувши Константинополя, переправилася через Босфор і рушила до Сирії південній дорогою (через Лідію). У битві біля Лаодикеи південніше р. Меандр Людовик VII зазнав невдачі, відступив в Памфілію і з Атталії відплив в Святу Землю.

У березні 1148 німецькі та французькі війська прибули в Палестину. Разом із загонами єрусалимського короля Балдуїна III вони зробили два походи на Дамаск і на Ашкелон, що закінчилися повним провалом. У вересні 1148 Конрад III евакуював свою армію з Палестини; незабаром його приклад наслідував Людовик VII.

Див. Також Конрад

На початку 1150-х становище хрестоносців держав в Палестині дещо поліпшилася: в 1153 їм вдалося оволодіти Ашкелону. Однак в середині 1170-х вони зіткнулися з новою загрозою: в 1176 новий єгипетський султан Салах ад-Дін (Саладін) підпорядкував Сирію, і хрестоносці виявилися в кільці його володінь. У 1187 один з найбільших феодалів Єрусалимського королівства Рено Шатійонскій захопив караван з сестрою Салах ад-Діна, що спровокувало напад султана на хрестоносні держави. У червні 1187 єгиптяни завдали лицарям ряд поразок поблизу Геннісаретського озера, а 5 липня розгромили їх основні сили при Хаттіне, взявши в полон короля Гі де Лузиньяна, великого магістра ордена Тамплієрів, Рено Шатійонского і велике число лицарів. 19 вересня Салах ад-Дін осадив Єрусалим і 2 жовтня примусив його до здачі. Потім він захопив Ашкелон, Акру, Тіверіаду і Бейрут, частина графства Тріполі і князівства Антіохійського.

На заклик папи Климента III (1187-1191) був організований третій хрестовий похід, який очолили німецький імператор Фрідріх I Барбаросса (1152-1190), французький король Філіп II Август (1180-1223) і англійський король Річард I Левове Серце (1189-1199 ). Першими виступили німці (кінець квітня 1189). Уклавши союз з угорським королем Белою III (1173-1196) і сельджукским султаном Килич-Арслана II, Фрідріх I повів свою армію по Дунайському шляху. Він безперешкодно досяг меж Візантії, але, опинившись на її території, зіткнувся з ворожістю імператора Ісаака II Ангела (1185-1195). Проте йому вдалося домовитися з візантійцями, які дозволили німецької армії перезимувати в Адріанополі. навесні 1190 Фрідріх I переправився через Геллеспонт до Малої Азії і рушив до Сирії через Лідію, Фрігію і Пісідію. Німці захопили Іконій, перевалили через Тавр і вступили в Ісавра; 10 червня 1190 Фрідріх I потонув під час купання в р.Калікадне (Салеф) недалеко від Селевкии. Армію очолив його син герцог Фрідріх Швабський; минувши Кілікію і Сирію, він досяг Палестини і осадив Акру.

В 1190 Філіп II Август і Річард I зосередили свої війська в Мессіні (Сіцілія). Але що спалахнув між ними конфлікт призвів до поділу сил хрестоносців. У березні тисяча сто дев'яносто один французи покинули Сицилію і незабаром приєдналися до німців, що облягали Акру. За ними послідували англійці, які по шляху захопили Кіпр, що належав візантійському династії Ісак Комнину; в червні одна тисяча сто дев'яносто одна вони висадилися під Акрою. Кілька тижнів потому фортеця впала. Новий конфлікт з Річардом I змусив Філіпа II Августа евакуювати свої війська з Палестини. У другій половині тисячу сто дев'яносто один - першій половині тисячі сто дев'яносто дві Річард I зробив ряд військових операцій проти Салах ад-Діна, але не добився якихось успіхів; три його спроби взяти Єрусалим провалилися. У вересні тисячі сто дев'яносто дві він уклав з єгипетським султаном світ, за яким християни повернули собі прибережну смугу від Яффи до Тіра, мусульмани зобов'язалися зруйнувати Ашкелон, але зберегли за собою Єрусалим. 9 жовтня 1192 англійські війська покинули Палестину. Кіпр Річард I поступився колишньому єрусалимського короля Гі де Лузиньяну, який заснував самостійної Кіпрське королівство (1192-1489).

Четвертий хрестовий похід.

Невдача третього Хрестового походу спонукала римського папу Інокентія III (1198-1216) почату агітацію за хрестовий похід проти Єгіпту, головного ворога хрестоносців держав, Який володів Єрусалімом. Влітку тисяча двісті дві загони лицарів на чолі з маркізом Боніфацієм Монферратским зібраліся у Венеции. Оскільки у вождів хрестоносців не було коштів, щоб заплатити за транспортування по морю в Палестину, вони погодилися на вимогу венеціанців взяти участь у каральній експедиції проти відклався порту Дари (Задар) в Далмації. У жовтні 1202 лицарі відплили з Венеції і в кінці листопада після недовгої облоги захопили і розграбували Дару. Інокентій III відлучив хрестоносців від церкви, пообіцявши, проте, зняти відлучення, якщо вони продовжать похід до Єгипту. Але на початку 1203, на прохання втік на Захід візантійського царевича Олексія Ангела, сина імператора Ісаака II, поваленого в 1095 його братом Олексієм III (1195-1203), лицарі вирішили втрутитися у внутрішньополітичну боротьбу в Візантії і відновити Ісаака на престолі. В кінці червня 1203 вони взяли в облогу Константинополь. В середині липня, після втечі Олексія III, влада Ісаака II була реставрована, а царевич Олексій став його співправителем під ім'ям Олексія IV. Однак імператори не змогли виплатити хрестоносцям обіцяну їм величезну суму в двісті тисяч дукатів, і в листопаді 1203 між ними спалахнув конфлікт. 5 квітня 1204 в результаті народного повстання Ісаак II і Олексій IV були повалені, та новий імператор Олексій V Мурзуфл вступив з лицарями у відкриту конфронтацію. 13 квітня 1204 хрестоносці увірвалися в Константинополь і піддали його страшному розгрому. На місці Візантійської імперії було засновано кілька хрестоноських держав: Латинська імперія (1204-1261), королівство Фессалоникійське (1204-1224), Афінське герцогство (1205-1454), Морейская (Ахейское) князівство (1205-1432); ряд островів дісталися венецианцам. В результаті Четвертий хрестовий похід, метою якого було нанести удар по мусульманському світу, привів до остаточного розколу західного і візантійського християнства.

На початку 13 ст. в Європі поширилося переконання, що тільки безгрішні діти здатні звільнити Святу землю. Палкі промови проповідників, що оплакували захоплення «невірними» Гробу Господнього, знайшли широкий відгук серед дітей і підлітків, в основному з селянських сімей Північної Франції і прирейнские Німеччини. Церковні влади в більшості своїй не перешкоджали цьому руху. У 1212 двома потоками юні хрестоносці попрямували до берегів Середземного моря. Загони французьких підлітків, очолювані пастушком Етьєном, дісталися до Марселя і сіли на кораблі. Частина з них загинула під час аварії корабля; інші, після прибуття в Єгипет, були продані судновласниками в рабство. Та ж доля спіткала німецьких дітей, відпливли на схід з Генуї. Ще одна група молодих хрестоносців з Німеччини дісталася до Риму і Бріндізі; папа і місцевий єпископ звільнили їх від обітниці і відправили на батьківщину. Мало хто з учасників Дитячого хрестового походу повернувся додому. Ця трагічна подія, можливо, лягло в основу легенди про щуролова-флейтист, який взяв всіх дітей з міста Гаммельна.

У 1215 Інокентій III закликав Захід до нового хрестового походу; наследовавший йому Гонорій III (1216-1227) повторив в 1216 цей заклик. У 1217 угорський король Ендре II висадився з військом в Палестині. У 1218 туди прибули більше двохсот кораблів з хрестоносцями з Фрісландії і прирейнские Німеччини. У тому ж році величезна армія під командуванням єрусалимського короля Жана де Бріена і великих магістрів трьох духовно-лицарських орденів вторглася в Єгипет і обложила стратегічно важливу фортецю Дамиетту в гирлі Нілу. У листопаді 1219 фортеця впала. На вимогу папського легата кардинала Пелагія хрестоносці відкинули пропозицію єгипетського султана аль-Каміля обміняти Дамиетту на Єрусалим і розпочали наступ на Каїр, але виявилися затиснутими між єгипетськими військами і розлився Нілом. За можливість безперешкодного відступу їм довелося повернути Дамиетту і піти з Єгипту.

Під тиском тат Гонорія III і Григорія IX (1227-1241) німецький імператор Фрідріх II (1220-1250), чоловік спадкоємиці єрусалимського престолу Іоланти, зробив влітку 1228 похід в Палестину. Скориставшись конфліктом аль-Каміля з правителем Дамаска, він вступив в союз з єгипетським султаном; за умовами укладеного між ними десятирічного світу аль-Каміль звільнив всіх християнських бранців і повернув єрусалимського королівства Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і узбережжі від Бейрута до Яффи; Свята земля була відкрита для паломництва і християн, і мусульман. 17 березня 1229 Фрідріх II урочисто в'їхав до Єрусалиму, де поклав на себе королівську корону, а потім відплив до Італії.

Після закінчення терміну десятирічного світу хрестоносці зробили кілька наступальних операцій проти мусульман. У 1239 в Палестині висадився Тібо I, король Наварри (1234-1253), але його дії не мали ніякого успіху. Більш вдалим був похід 1240-1241 англійських лицарів під командуванням графа Річарда Корнуельського, брата короля Генріха III (1216-1272); Річард домігся від єгипетського султана Айюба звільнення всіх полонених-християн і відбув на батьківщину. Але в 1244 Айюб, зібравши військо з турецьких найманців, вторгся в Палестину, захопив Єрусалим і розбив хрестоносців у битві при Газі. У 1247 мусульмани оволоділи Ашкелону. У відповідь на заклик папи Інокентія IV (1243-1254) французький король Людовик IX (1226-1270) в лютому 1249 з великим флотом відплив з Марселя і висадився в Єгипті. Французи зайняли залишену мусульманами Дамиетту і рушили на Каїр, проте потрапили в оточення і були змушені капітулювати. Весь рядовий склад армії був знищений. З великими труднощами Людовику IX вдалося укласти перемир'я і отримати свободу за величезний викуп у двісті тисяч ліврів; Даміетта була повернута єгиптянам. Король відправився в Акру і протягом чотирьох років вів зі змінним успіхом військові дії в Сирії. У 1254 він повернувся до Франції.

У другій половині 1250-х позиції християн в Сирії і Палестині кілька зміцнилися, оскільки мусульманським державам доводилося боротися з татаро-монгольською навалою. Але в 1260 єгипетський султан Бейбарс підпорядкував Сирію і почав поступово захоплювати фортеці хрестоносців: в 1265 він взяв Кесарію, в 1268 - Яффу, в тому ж році опанував Антіохії, поклавши край існуванню князівства Антіохійського. Останньою спробою надати допомогу хрестоносним державам став Восьмий хрестовий похід, очолений Людовіком IX, сіцілійським королем Карлом Анжуйским (1264-1285) і арагонским королем Хайме I (1213-1276). Планувалося спочатку напасти на Туніс, а потім на Єгипет. У 1270 хрестоносці висадилися в Тунісі, але через що спалахнула серед них епідемії чуми (серед померлих був Людовик IX), перервали похід, уклавши мир з туніським султаном, який зобов'язався платити данину королю Сицилії і надати католицькому духовенству право вільного відправлення культу в своїх володіннях.

Ця невдача зробила неминучим падіння останніх оплотів хрестоносців в Сирії і Палестині. З 1289 мусульмани оволоділи Тріполі, ліквідувавши однойменне графство, а в 1291 взяли Бейрут, Сідон і Тир. Втрата в тому ж році Акри, яку відчайдушно захищали тамплієри і іоаннітів, стала кінцем хрестоносного панування на Сході.

Наслідки хрестових походів.

Хрестові походи принесли незліченні лиха народам Близького Сходу і супроводжувалися знищенням матеріальних і культурних цінностей. Вони (особливо Четвертий хрестовий похід) підірвали сили візантійської імперії , Тим самим наблизивши її остаточне падіння в 1453. Хрестові походи закінчилися невдачею, і тому не вирішили жодної з довгострокових проблем, що стояли перед середньовічною Європою. Проте вони мали значний вплив на її подальший розвиток. Вони дозволили на певний період послабити демографічну, соціальну і політичну напруженість в Західній Європі. Це сприяло зміцненню королівської влади і створення національних централізованих держав у Франції і Англії.

Хрестові походи призвели до тимчасового посилення католицької церкви: вона істотно зміцнила своє фінансове становище, розширила сферу свого впливу, створила нові військово-релігійні інститути - ордена, які зіграли важливу роль у подальшій європейській історії (іоаніти в захисті Середземномор'я від турків, тевтонці в німецькій агресії в Прибалтиці). Папство підтвердило свій статус лідера західно-християнського світу. У той же час вони зробили непереборної пропасти між католицизмом і православ'ям, поглибили конфронтацію між християнством і ісламом, загострили непримиренність європейців до будь-якій формі релігійного інакодумства.

Раніше вважалося, що хрестові походи значно збагатили європейську продовольчу флору, дали поштовх розвитку виробничих технологій і зумовили розширення культурного потенціалу за рахунок запозичень зі Сходу. Новітні дослідження, однак, не підтверджують подібні твердження. У той же час хрестові походи не пройшли безслідно для західної економіки і культури. Пограбування заморських країн стало каталізатором майнового розшарування і прогресу товарно-грошових відносин. Зросла економічна могутність італійських торгових республік, які отримали величезний прибуток за рахунок фрахту і значно зміцнили свої комерційні позиції в Східному Середземномор'ї і на Чорному морі, серйозно потіснивши арабів і візантійців. Хрестові походи сприяли соціальної мобільності європейців, подолання їх страху перед незвіданим; в психологічному плані вони підготували Великі географічні відкриття. І, нарешті, хрестоносний рух і хрестоносної дух знайшли відображення в середньовічній літературі (лицарський роман, поезія трубадурів, історіописання). Серед найбільш значних творів - історіографічні та біографічні праці Вільгельма Тирского, Жоффруа де Віллардуен, Робера де Клари і Жана де Жуанвіля, поеми Пісня про Антіохії і Історія священної війни.

За словах Ж.Ле Гоффа, хрестові походи виявилися «вершиною експансіонізму середньовічного християнського світу», «першим досвідом європейського колоніалізму».

Іван Кривушин