Хто ж такий Ілля Муромець

ПРАВОСЛАВ'Я В КАРЕЛІЇ
Інформаційний портал Петрозаводской і Карельської єпархії

сторінка Архієпископа | Історія | храми | монастирі | святі | Газета "Стрітення" | Архів
Бесіди про Православ'я | Календар | Новини | оголошення | E-mail

дискусія

Хто ж такий Ілля Муромець?

Як не божевільна ідея, нав'язати суспільству політичний проект «Русский іслам», вона, однак же, має своїх лютих прихильників, що кидаються на пошуки фантомних образів. Одним з таких місць пошуку став російський фольклор - багатюща скарбниця національного духу.

На скандально відомому інтернет-сайті «Кавказ-центр» пан Олексій Іваненко розмірковує про Іллю Муромця і російських богатирів як про учасників джихаду - моджахедів. І під це твердження автор скоромовкою (стаття за обсягом невелика) підводить базу своїх доказів.

У яких же образах давньоруських билин виявив автор дорогі його серцю мусульманські коріння? Перш за все, в виразах «молочні ріки», «бути на сьомому небі», які він поспішає співвіднести з образами з сур Корану. З цього аргументу і починається стаття. Однак ж дивно, чому, наприклад, казковий образ «молочних річок» сходить, як стверджує автор статті, до райського джерела, згаданого в Священному Корані? Вираз «молочні ріки» повторюється багато разів в Святому Письмі, що з'явилося, як відомо, набагато раніше священної книги ісламу. Ось деякі з подібних прикладів: Вих. 3,8: «в землю, де тече молоко і мед»; 13,5: «дасть тобі землю, де тече молоко і мед»; Лев. 20,24: «вам даю в спадщину землю, в якій тече молоко і мед»; Числ. 14,8: «цю землю, в якій тече молоко і мед». І таких згадок про райській землі, де тече молоко, в Біблії налічується ще 12.

Втім, і твердження про Іллю Муромця як носії ідеології войовничого ісламу будуються на такому ж поверхневому погляді. Потрібні йому висновки автор робить буквально відразу, аналізуючи кілька тюркізм ( «богатир», «козак», «Карачарово»), виловлених з тексту. Оскільки село, в якому народився Ілля-богатир, має тюркське назва Карачарово (в перекладі - «чорні піски»), то і «витоки богатирського руху», за твердженням автора, перебувають не в давньоруському народі, а «в іншої етнічної середовищі», по всій видимості, на думку автора, в середовищі кочівників-завойовників - жителів степу. Але якщо уважно поглянути на карту сучасної України, то тюркські назви досі збереглися в місцевій топоніміці - Конча Заспа, Кагарлик, Халча. Ці села і міста, розташовані недалеко від Києва, - всього лише знаки більш ніж двохсотлітнього, найтяжчого татаро-монгольського панування на давньоруських землях. За такий тривалий історичний період мову не міг не увібрати в себе якусь частку тюркських слів. Та й Достоєвський, писав про те, що «поскребі російського і знайдеш татарина», мав, мабуть, на увазі не якесь приховане мусульманське світовідчуття російських, а ту стихію почуттів, з якої вічно воює в своїй душі християнин. Так що все було навпаки: чи не був Ілля Муромець моджахедом, а був святорусским богатирем, які воювали з ворогами святої Русі.

Але перо мусульманського неофіта, налаштованого на хвилю джихаду (священну війну ісламу з невірними), буквально терзає кожне слово в билинному епосі, намагаючись втиснути в нього несумісні з ним коранические поняття. Слово «поганий», перекладене, як «язичник», асоціюється в статті з арабським словом «окупант» ( «невірний»), а «погань» - зі словом «КУФ» ( «невіра»). Як переконує автор, в наявності справжній джихад російських богатирів, що билися з язичниками. Однак ж літописці, які писали про «сумному нашестя поганих на християн», в це слово, як бачимо, вкладали більше конкретний зміст.

Розмірковуючи про тлумачення образів богатирів в різні історичні періоди, автор чомусь забув про головне, про те, що Ілля Муромець прославився не тільки подвигами на полі бою, а й свого чернечого подвижницьким життям і ангельської святістю. Для настільки уважно вникає в релігійне підґрунтя билини автора ігнорування такого важливого факту в житті епічного героя здається великою помилкою. І свідчить тільки про одне: у автора до тексту упереджене ставлення і мета одна - перетолковать його на мусульманський лад, незважаючи ні на які протиріччя в «історико-культурному контексті». З цим завданням він сподівається впоратися досить легко. Адже не кожному дорослому читачеві, а, тим більше, заморочений постійними реформами системи освіти нинішньому школяреві, відома справжня життя їх духовного предка - святорусского богатиря Іллі Муромця. Однак ми впевнені, що факт зради пам'яті вірного захисника землі Руської, її небесного покровителя залишиться тільки фактом особистої біографії автора поміченою нами статті.

Так хто ж все-таки справжній Ілля Муромець? Про це розповідає керівник Відділу зі взаємодії з ВС і правоохоронними органами Петрозаводской і Карельської єпархії клірик Олексадр-Невського кафедрального собору Петрозаводська ієрей Леонід ЛЕОНТЮК.

Як багато в нашому світі зла і обману. Хоча і нема чого дивуватися, адже цар світу цього - лукавий. Злі сили постійно працювали над тим, щоб ми забули свою історію. Підручники історії, перевидана щороку, постійно залишають нас в глибокій задумі - де ж правда, а де брехня? Тому немає нічого дивного в тому, що все частіше і частіше з'являються статті, подібні публікації Олексія Іваненко «Чи був Ілля Муромець учасником Джихаду?»

«Як це не парадоксально, але російська культура має ісламське коріння», - так починається ця публікація. Тому сам собою виникає питання: а чи багато про наше народного героя Іллі Муромця знаємо ми самі?

Угодник Божий преподобний Ілля Муромець, на прізвисько Чоботок, жив в XII столітті і помер ченцем Києво-Печерської лаври близько 1188 року. Пам'ять за церковним календарем - 19 грудня по старому стилю і 1 січня за новим.

Богатир Ілля є героєм не тільки наших билин, але і німецьких епічних поем XIII століття. У них він представлений могутнім витязем княжого роду Іллею російським. Достовірних відомостей про житіє цього святого дійшла до нашого часу вкрай мало. Відомо, що походив він із простої селянської родини. У дитинстві і юності страждав паралічем, однак чудесним чином був видужав. До постригу полягав у княжій дружині і прославився військовими подвигами і небаченою силою. Відпочиваючі в Антонієвих печерах Києво-Печерської Лаври мощі преподобного Іллі показують, що для свого часу він дійсно мав досить вн6ушітельнимі розмірами і був на голову вище людини середнього зросту. Мощі преподобного не менше яскраво свідчать про яскраву військової біографії - крім глибокої округлої рани на лівій руці видно таке ж значне пошкодження в лівій області грудей. Створюється враження, що герой прикрив груди рукою, і вона була прибитий до серця ударом списи.

Після цілком успішної військової кар'єри і, мабуть, внаслідок важкого поранення Ілля приймає рішення закінчити свої дні ченцем і постригается в Феодосиев монастир (нині Києво-Печерська лавра). Слід зазначити, що це дуже традиційний крок для православного воїна - змінити меч залізний на меч духовний і проводити дні в битві нема за земні блага, а за небесні.

Відсутність в Києво-Печерському патерику житія преподобного Іллі побічно свідчить про те, що в чернечих подвигах святий воїн встиг провести не так багато часу. Це дає підставу припустити, що постриг Іллі Муромця припадав на час ігуменства преподобного Полікарпа (1164 - 1182).

У 1594 році австрійський посол Еріх Лясота, проїжджаючи через Київ, бачив залишки зруйнованої гробниці богатиря і його мощі в печерах. Коли в 1661 році в Києві готувалося перше друковане видання патерика, проілюстрованого печерським чорноризцем Іллею, була вирізана іконна гравюра - образ його небесного покровителя преподобного Іллі Муромця. У 1643 році Ілля Муромець був офіційно канонізований в числі ще шістдесяти дев'яти угодників Києво-Печерської лаври.

У XIX столітті деякі дослідники ставили під сумнів можливість ототожнення прп. Іллі Печерського з однойменною билинним богатирем. Але немає сумніву, що для наших православних предків це була одна особа. За радянських часів були зроблені великі зусилля по дехристиянізації образу преподобного Іллі Муромця метою перетворення його в «втілення народного ідеалу героя-воїна». Так, наприклад, характерною чищенні піддався відомий епізод билини, коли до нерухомого Іллі Муромця приходять «каліки перехожі», зцілюють Іллю. Хто вони - у всіх радянських виданнях опущено. У дореволюційному ж виданні одного їх варіантів були «каліки» - це Христос з двома апостолами.

У 1988 році Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощей святого Іллі Муромця. Для отримання об'єктивних даних застосовувалася найсучасніша методика і сверхточная апаратура. Результати досліджень вражаючі. Визначено вік - 40 - 55 років, виявлені такі дефекти хребта, які дозволяють говорити про перенесення нашим героєм в юності паралічу кінцівок (строго відповідно до житієм). Встановлено, що причиною смерті стала велика рана в області серця. На жаль, смерть Іллі Муромця датована досить приблизно - XI - XII століття.

Цікавим є той факт, що прп. Ілля перебуває в молитовному положенні, склавши пальці правої руки так, як прийнято і тепер у Православній Церкві, - три перші пальці разом, а два останніх пригнувши до долоні. В період боротьби зі старообрядницьких розколом (XVII - XIX століття) цей факт служив сильним доказом на користь трехперстного складання.

У 1998 році на території однієї з військових частин в Підмосков'ї був споруджений і освячений храм в ім'я святого Іллі Муромця.

Будемо ж завжди і ревно просити угодника Божого, прп. Іллю Муромця, щоб він допоміг захиститися нам від ворогів видимих ​​і невидимих. Преподобний, Отче Іліє, моли Бога за нас!

У статті використані матеріали книги митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна «Самодержавство духу» і статті Юрія Максимова «Ілля Муромець: святий богатир».

Див. також:

При використанні даного матеріалу прохання давати посилання на сайт Петрозаводской і Карельської єпархії, http://eparhia.onego.ru