ігумен Євменій (перистий) - Найцікавіше в блогах

Практична психологія, культура, психологія та релігія. Продовжую знайомити читачів мого блогу з цікавими і пізнавальними психологічними передачами. Телеканал "Психология 21", серія передач "Наука про душу" з ведучим Олександром Гордоном. 12-й випуск під назвою "Психологія пасторства" і гість передачі, відомий релігійно-орієнтований психолог, пастир ігумен Євменій (Перистий). Якщо не помиляюся, це 2010-2011 роки створення циклу і конкретної передачі. / Передача дуже пізнавальна, ігумен Євменій є компетентним і в питаннях православ'я людиною і в питаннях психології, багатьох може зацікавити тема присутності психологічних знань в просторі православ'я, християнства в цілому, а також питання їх взаємодії. Інформаційний тип, вважаю, впевнено можна визначити - ЕІІ (Гуманіст, Психолог), великий багаж знань про етичні питання, тонкощах взаємин, що, безумовно, буде цікаво глядачам. На жаль, з деяких пір ігумен Євменій втратив частину свого статусу в офіційній церкві, що можна віднести за рахунок нерозуміння певними консервативними колами прогресивного руху думки цього пастиря, його екуменічних настроїв. Зверніть увагу, як тонко і різнобічно, з включенням системності, інтегрального підходу, ігумен Євменій відповідає на досить складні, часом каверзні питання ведучого.

Про нинішню діяльність ігумена Євмен (лист в Центр релігієзнавчих досліджень в ім'я сщмч. Іринея Ліонського) - 28.10.13

Нещодавно в інтернеті натрапив на сторінку якогось ігумена Євмен, який в недавньому минулому (2005-06 рр.) Активно просував "Альфа-курс" в православному середовищі, в зв'язку з чим був відсторонений від місіонерської діяльності, а в подальшому почислений за штат.
Лист Святішому Патріарху про "Альфа-курсі" - 27.03.07
http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/igumen-evmenij-(peristyij)-i-ego-metodiki/novosti-o-metodikax-igumena-evmeniya-(alfa-kurs,-put- i-dr.) / pismo-svyatejshemu-patriarxu-ob-alfa-kurse.html
"(Наказ) № 2/3 від 6 лютого 2008 р Ігумен Євменій (Перистий) звільняється з посади клірика Нікольського храму Патріаршого подвір'я в Відрадному Москви і почісляется за штат Бєлгородської та Старооскольской єпархії з правом переходу в іншу єпархію Російської Православної Церкви Московського патріархату. " ( http://blagovest.bel.ru/pages/docs_2008.htm )
Тоді ж в лютому 2008 р після отримання богословської оцінки єпархіальними місіонерськими відділами «Притчею православного місіонера», автором яких є ігумен Євменій, прес-служба Синодального місіонерського відділу розповсюдила заяву з оцінкою даного твору і проханням утриматися від використання тексту в місіонерській роботі. У цій заяві, зокрема, зазначалося, що «Притчі» ігумена виходять без благословення священноначалія, а текст їх містить «сумнівні приклади і порівняння, які вносять збентеження в розум і серця новоначальних і не можуть служити головному призначенню місіонерства - поширенню православної віри».

В даний час Євменій продовжує намагатися поєднати Істинне Святе Православ'я з брехливими окультними вченнями.

«Альфа-Курс» - це неоп'ятидесятницьких програма, метою якої є підготовка людей до прийняття нової епіклези для отримання так званих «інших мов». Миропомазаний людина не може вдаватися ні до якої іншої епіклези, якщо він вважає себе православним християнином.

Москва наповнена листівками, де ми можемо прочитати про те, що цей курс нібито надконфессіонален. Так, наприклад, в листівці повідомляється наступне: «Відвідування" Альфа-Курсу »не передбачає жодних зобов'язань з Вашого боку. Питання віри, відвідування служб, приналежність до тієї чи іншої релігії - це Ваш особистий вибір». Також в цій листівці повідомляється: « щовечора - новий анекдот від "ведучого" і нове блюдо від "шеф-кухаря" ». На зворотному боці листівки повідомляється адреса і телефон. Вдалося з'ясувати, що за даною адресою діє неоп'ятидесятницьких організація« Роса », очолювана відомим Павлом Савельєвим, головним куратором «Альфа-Курсу» на території нашої країни. «Православна» версія АК є філією ініціативи секти «Роса».

- Відомо, що Ви цілком відкрито виступаєте проти різного роду сектантства. Яка слід реакція з їхнього боку?

- Коли я зацікавився даною проблемою, то у мене виникли досить напружені відносини з «альфа-курсист» «східного обряду».

Хрестили Машеньку.
Священик все читав вголос, чи не похапцем і не задихаючись. Все зрозуміло.
І ще раз я погодився з одним з тез о. Євмен, але в моїй формулюванні він звучить так: християни не знають про свої крещального обітниці.
Тому не треба їх вдруге хрестити Святим Духом (оману).
А розібрати з ними чин хрещення - так, як це робить о. Олександр Шмеман в книзі "Водою і Духом", але за вирахуванням його застарілих шпильок на адресу тих, хто не розуміє сенсу цього таїнства.
Що це дає?
1) За відправну точку. Стає ясно, що від диявола ти вільний, на нього наплював, з Христом поєднувався, миропомазав і покликаний до Царства.
2) Перспективу руху. Крізь пустелю до Воскресіння.
3) Привід відновити обітниці хрещення в покаяння з тим, щоб з'єднатися з Богом в Євхаристії.
Про те, як ми працюємо далі, я розповів на постах, присвячених Братству Православних слідопитів http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post64488067/
Приблизно так я вибудовую курс бесід і занять зі слідопитами в наших таборах.
Без усяких примусів відсотків 60-80 хлопців у нас сповідується і причащається.
Питання: в чому відмінність цієї схеми від програми Шлях?

Чомусь мене зараховують до прихильників і першого і другого.
Це не так. По суті питання моя позиція збігається з тим, що пише диякон Павло Сержантов (Альфа і Омега, №№49 і 50).
Якщо ж говорити про те, як реагувати, то тут моя позиція проста - слід переходити від емоцій до аргументів, формулювати їх і розглядати.
З точки зору ефективності та користі справи оптимально було б зібрати закритий круглий стіл (без уболівальників і груп підтримки), в якому б взяли участь о. Євменій, Наталія Пономарьова, диякон Павло Сержантов, ієрей Олександр Уастов, Олександр Леонідович Дворкін, ієрей Олег Стеняев, ієрей Данило Сисоєв - так, може бути, і все, хіба що о. Євменій запропонує кого-небудь ще зі свого боку.
Регламент такий:
2 доповіді (по одному з різних сторін) по 15 хвилин, потім 20 хвилин обговорення, потім по 5 хвилин кожному для заключної репліки. Ведучий фіксує аргументи і контраргументи, питання і відповіді на дошці (або в ноутбуці з виведенням на екран).
Потім ще 3 таких раунду.
Потім підведення підсумків:
1) Які питання анігілював
2) З яких має місце збіг позицій
3) У чому принципова розбіжність.
Навіщо все це потрібно?
- Щоб уникнути претензій в упередженості.
- Щоб уникнути крайніх суджень
- Щоб зробити аргументи опонентів доступними для тих, хто поки ще не вирішив, що таке програма "Шлях".
- Щоб дати можливість о. Євмен і його команді почути голос тих, хто ратує за традицію, і позначити свою позицію.
Якщо цього не зробити, дискусія йтиме за моделлю чорного піару.
Я вважаю вкрай небезпечними духовні практики неоп'ятидесятників. Я допускаю, що:
1) о. Євменій міг ними цікавитися і запрошувати їх адептів, але сам цього не практикує і не рекомендує
2) о. Євменій міг їх практикувати і рекомендувати, але зараз його позиція змінилася
3) о. Євменій робить і те й інше і в даний час, але не говорить про це вголос.
Але все це припущення.
У будь-якому випадку, о. Євменій - людина. По всіх усюдах він декларує свою відкритість до спілкування, і тому треба з ним ці питання обговорювати, але не в обвинувальних інтонаціях, а все-таки, виходячи з презумпції його невинності і своєї власності не-непогрішності (у викладі фактів, а не в оцінці духовних практик, бо останнє - це передання Церкви).
Що мені не сподобалося на останній коференції щодо практичного місіонерства?
Не тільки те, що не дали слова А.Л. Дворкіна, хоча заздалегідь таку можливість йому начебто надавали. Як прокоментував протоієрей Микола Соколов, формат конференції виключає критику Альфа-курсів, оскільки про них не було й мови. Хай так. Але ж ніхто, ні прихильники програми Шлях, ні противники так і не запропонували жодного варіанту мирного обговорення проблеми. Це означає, що:
- учасники програм о. Євмен будуть "виконуватися Святим Духом", а як, що це означає, чи буде це виражатися в зцілення і говоріння, екзальтація та інше, або ж людина просто буде оновлювати обітниці, дані в Хрещенні, - незрозуміло. Як незрозуміло і те, навіщо таїнство Сповіді (покаянний оновлення обітниць і возз'єднання з Церквою) позначати так.
- кількість груп, які практикують ці методики, буде ширитися, проростаючи парафії і семінарії, монастирі і організації.
- Ми так і не зрозуміємо, в чому ж Ноу-Хау цієї методики, якщо в ній немає ні на гран харизматизм, а тільки нова і незвичайна компоновка всім давно відомих методів катехізації та воцерковлення. А мені хотілося б це зрозуміти, якщо вона настільки ефективна, як повідомляють куратори програми Шлях.
- не будуть зняті підозри у фінансовій зацікавленості о. Євмен, а тим самим під підозру потраплять не тільки його починання, а й багато інших цілком нешкідливі місіонерські методики і алгоритми.
І останнє - гірше за все.
Ще раз на закінчення: якщо опоненти декларують готовність до діалогу, треба дати їм (обом сторонам) таку можливість на умовах жорсткого слідування регламенту і чесної полеміки. Участь у такій зустрічі розставить крапки над і. Відмова - скаже багато про що. З'явиться точка відліку: що о. Євменій сам вважає своєю методикою, які його аргументи у відповідь на звинувачення, наскільки серйозні ці звинувачення (а може бути, якісь із них теж - з пальця). І треба б усім учасникам відразу ж вручити копії аудіо- та відеозапису зустрічі, щоб виключити надалі звинувачення в підтасовуванні.
І можна буде порівняти, що йдеться про програму Шлях і її радикальному відміну від Альфа-курсу, і що робиться в рамках цієї програми.
Крім того, сподіваюся, зміниться інтонація полеміки і рівень аргументації. А то поки що вона робить всіх її учасників, скоріше, комічними героями якийсь внутрішньоцерковної бузи, а адже це не так.
Дійсно, є потужне харизматичне надцерковное рух, яке поглинуло протестантський і частково католицький світ. Подекуди в стихію масового хрещення Духом занурилися окремі православні парафії в США. І зрозуміло, що російське православ'я цим духовним християнам теж дуже хотілося б хрестити Духом Святим.
Так ось для того, щоб о. Євмен і його команду не сприймали як "агентів впливу" світового неохарізматіческого руху, і потрібні подібні обговорення.
Як би їх організувати?

20 січня (неділя) брав участь в конференції "Форми і методи місіонерської роботи з молоддю" в конференц-залі готелю "Метрополь".
Були єпископ Марк Єгор'євський, диякон Андрій Кураєв, ігумен Петро Мещеринов, ігумен Євменій (Перистий), протоієрей Максим Первозванский, ігумен Сергій (Рибко), я і інші. Організував все це ігумен Іоасаф (Сорокін).
Чим цікаво: дуже різні ми, як виявилося, і за поглядами, і за досвідом життя.
Отець Сергій - той