II. Гор Старший, перший цар Нижнього Єгипту, і Сет, перший цар Верхнього Єгипту

II. Гор Старший, перший цар Нижнього Єгипту, і Сет, перший цар Верхнього Єгипту

З усього пантеону богів Всесвіту найдавнішим, ймовірно, був бог світла і неба. Він не був сонцем, яке зображено у вигляді диска (Ра, Атон), але був істотою більш всеосяжної значимістю, які уособлюють все небо. Цей бог - мешканець небесного царства, птиця, сокіл. Це концепція цілком народного походження, підходяща для такої країни, як Єгипет. Бог Всесвіту, надприродна істота, має жити над землею. Отже, це крилата істота, а яка з птахів Єгипту прекрасніше і сміливіше сокола? З ранку до вечора сокіл ширяє в небі, хижий владика небес і землі з пильним оком. Ще в доісторичні часи сокіл був покровителем безлічі кланів. Пізніше, коли він став богом кількох міст, число поклоняються йому людей так виросло, що його стали вважати головним божеством. У стародавні часи в иероглифическом листі знаком, що означав поняття «Бог», був сокіл на своєму сідалі (рис. 13).

Мал. 13.

Знак Нетер, Бог

тексти згадують кілька богів різного походження на ім'я Гор - це Гор Старший і Гор Молодший, син Ісіди; Гор Сходу, тобто Гор Східного Горизонту, Harakhti; Гор Ранку; Гор Богів і т. Д. [57] Зараз залишимо осторонь перших двох Горов, назви яких порівняно пізні і не відповідають первісної ідеї. Чотири інших, згідно Текстам пірамід, все ще повністю небесні істоти, «ті четверо Юних, що сидять на Східному краю неба, ті четверо Юних з кучерявим локоном, що сидять в тіні вежі Величного» [58] .

Єгипетський мову підтверджує місцезнаходження Горов в небі схожістю імен. Слово hr, з ад'єктивних флексией hrj, значить «верхній», «той, що нагорі». Як іменника hrt означає «небо» - ще одна причина для приміщення Бога Сокола, Hru, на небі. Інше слово, hr, означає верхню частину людського тіла, «людське обличчя», «голову», тобто «главу».

За асоціацією і грі слів бог Hr стає небесним особою, божественної головою, чиї Два Очі, сонце і місяць, висвітлюють світ, відкриваючись і закриваючись, дарують вони ніч і день всім живим істотам. У стародавні часи до Амону-Ра зверталися так: «Ти подібний до Гору, що висвітлює Дві Землі своїми Двома Очима. Це не диск Атона, що показується на небі, а голова твоя, що сягав аж неба » [59] .

Один з усіх Горов в першу чергу повинен був уособлювати божественне обличчя і, що найбільш ймовірно, отримував верховенство серед людей. Так, в Дельті, в Летополе, метрополії 2-го нома Нижнього Єгипту, правил Сокіл (илл. 7), про який древні тексти говорять, вживаючи епітет верховної влади - Hor khenti-irti, Гор, Владика Двох Око (рис. 14) . Він займав верховне становище по відношенню до чотирьох небесним Горами.

Мал. 14. Гор, Владика Двох Око (зверніть увагу на останній знак - муміфікований сокіл)

Теологи Гелиополя кажуть, що ці четверо були синами головного Гора. Пізніше, щоб підкреслити старшинство і відокремити від інших Горов, його стали називати [60] . Ми не маємо в своєму розпорядженні прямими, точними свідченнями, які б проливали світло на причини виникнення даного міфу, а також на політичні обставини, які дозволили прихильникам культу Гора Khenti-irti заснована перша царство в Єгипті. Наявні в нашому розпорядженні тексти обмежуються натяками, непрямими вказівками. Ми побачимо, що в більш пізній період часу Гора Старшого затьмарив інший Гор, причому спочатку між цими двома божествами ніякого зв'язку не було. Це був син Ісіди, бог Буто, якого з метою уникнути плутанини називали Гором Молодшим, або Гором Дитя [61] . Через подібність імен відбулося накладення його культу і влади на культ і влада старшого Гора. Таким чином, історія Гора з Летополя читається як манускрипт-палімпсест, в якому крізь пізній текст проглядає давніший.

На щастя для нас, відомості про Горе Khenti-irti дійшли до нашого часу, доповнила на відомості про інше бога, Сеті.

Сет ні стертий своїм наступником. Завдяки його дурному вподоби і ролі непереборного, невблаганного, вічного противника небесних богів Сет фігурує на протязі всієї історії Стародавнього Єгипту. Як ми побачимо пізніше, Сет був суперником Гора Старшого, перш ніж став ворогом Гора Молодшого. З його допомогою ми зможемо повернутися до витоків і краще дізнаємося про першу божественної династії.

На символах тинітських періоду Сет зображувався як тварина тварина, можливо хорт або мурахоїд (рис. 15), який очолював клан. Ця тварина зберігається на емблемі XI нома Верхнього Єгипту. Сет також є богом і покровителем V нома (Два Бога). Йому поклонялися поблизу Негада, в місті Омбос. Він уподібнювався богу в XI номі, де пізніше його замінили Гор і Хнум, а також в XIX номі (Скіпетр, Уабу), де він зображувався у вигляді гостроносої риби [62] . В інших тіфоноподобних формах - Крокодила (VI ном), Білий Орікс (XVI ном) - Сет з'являється знову, в різних частинах долини, як персонаж, чий ворожий характер викликає повагу і часом схиляння. Найдавнішим центром його культу, місцем його походження і, якщо можна так висловитися, політичної штаб-квартирою його прихильників був Нубт (Омбос, поблизу Негада, на західному березі Нілу, навпроти Коптоса).

Мал. 15. Сет

Тут в ході розкопок Флиндерсом Петрі в 1895 році був відкритий стародавній некрополь і храм, знайдені в якому численні письмові послання було адресовано Сету Нубті (Сету з Нубта, Сету Омбосскому), синові Нут (богині неба), Владиці Верхнього Єгипту (neb ta shemв) [63] . Ці тексти не старші XVIII династії, але сам звичай древнє. На пірамідах ми читаємо: «Сет, що мешкає в Нубте, Владика Верхнього Єгипту» (часто Сета називають просто Нубті ( «Той, що з Нубта»). Наскільки нам відомо, Сет є найдавнішим богом і по праву носить цей титул верховної влади. Отже , прихильники його культу повинні були нав'язати свого бога, на самому початку історичного періоду, іншим південним номам, запозичених культ Сета. Вони зробили Сета першим царем Верхнього Єгипту.

В якості загального бога Сет підкорив Південний Єгипет. Однак він не був богом світла. Він жив на небі, подібно до Сонця, але являв собою противника світла. Сет - злий, страшний бог, що втілює бурю, смертоносний вітер, грім. Оскільки його могутність протиставлено світлу, його володіння - тьма, ніч, а пізніше, в більш розвинену епоху, ніч в переносному значенні - Зло, стає його діянням. Яким же чином ці риси, риси руйнівника могли залучити душі настільки великого числа людей, так що культ його поширився по всій долині? Справа в тому, що ніч, протилежність дня, була настільки ж природним і необхідним явищем, як і день. Крім того, Сет був «великим чарівником», чиє «страхітливе могутність» стояло на шляху богів світла. Страх - велика сила. Сет вселяв людям і богам страх, і вони схилялися перед його жорстокою владою.

Сама природа відступала перед Сетом, надаючи йому можливість брати верх над милосердними богами світла. Обурення в атмосфері, хоча і були в тих місцях рідкістю, все ж відбувалися і в силу своєї нерегулярності і рідкості вражали уяву єгиптян: так, з весняним рівноденням в країну приходить пустельний вітер, в даний час званий «хамсин», що руйнує мирне гармонію небес. Звичайно, сонце може «прогнати бурю, розсіяти хмари і розтопити град», якими Сет являє свою ворожість, але як може воно уникнути повернення ночі і затемнень, повних або часткових, і хто може зупинити регулярне спадання місяця кожен місяць?

Все це були атаки, нехай і минущі, але успішні, Сета проти Правого Очі (сонця) і Лівого Очі (місяця) Гора. Єгиптяни називали це «битвами в небі» (khennu m pet), в яких жоден з противників ніколи не брав гору над іншим. «Страх за Око Гора» був одним з неминучих умов людського існування. Коли теологи намагалися представити стан, що передував створенню світу, вони описували час, «коли не було неба, і не мали багато землі, і не було битв (в небі), і не було страху, як сьогодні, за Око Гора». Цей Гор в стародавні часи, як ми вже знаємо, був богом Летополя в Дельті, «тим, хто володарював над Двома Очима» [64] . Контрасту між Долиною і Дельтою, які природа зробила різними і доповнюють один одного, відповідало суперництво між небом і землею, вдень і вночі, яке відбивалося у вигляді пари ворогуючих братів, «двох юнаків», чиє concordia discors (згода протиріч) було необхідно для життя і рівноваги Всесвіту.

Подробиці цих братовбивчих воєн за владу над Всесвіту були улюбленою темою міфологічної літератури єгиптян. Плутарх зберіг відгомони цього в своєму трактаті De Iside et Osiride: «Єгиптяни кажуть, що Тифон (Сет) іноді б'є Гора в око, іноді вириває його, проковтує його, а потім повертає до сонця. Удар - це алегоричний опис щомісячного зменшення місяця. Під вириванням очі вони мають на увазі затемнення цього нічного світила, яке сонце зцілює, знову запалюючи його, коли воно виходить з тіні Землі ».

Гор завдає своєму ворогові удар за ударом. Він «забирає його силу і його влада. Ось чому в Коптосі статуя Гора тримає в одній руці статеві органи Тифона ». На пірамідах часто зустрічаються згадки про осліплення Гора і кастрації Сета. До створення світу «око Гора ні вирваний, а яєчка Сета були відсічені». Ми читаємо про агонію суперників після битви: «Гор молить повернути йому око, Сет молить повернути йому яєчка».

Як бога Місяця (або захисника Місяця) Той встає між двома «воюючими сторонами». Згідно давніми переказами, він вилікував рани обох, плюнувши в обличчя Гора і повернувши на місце очей, а також повернувши Сету його яєчка. Згадки про бога, який «віддає свої частки двом братам» і говорить кожному про його правах, відноситься до Тоту, оскільки конфлікт було залагоджено судом в Гермополе, місті, в якому правил Тот. Тут Той «умиротворив» двох суперників. Звісно ж найімовірнішим, що ці легенди зберегли відлуння додинастических битв між двома великими партіями, одна з яких складалася з номів, які підтримували Гора, а інша - з номів, що поклонялися Сету. Гермополь, що розташовувався між дельтою і Долиною, мабуть, виступав в ролі арбітра в цій суперечці, як надійшов бог в легенді.

Згідно з іншим переказом, настільки ж стародавнім, але зберігся до нашого часу на пам'ятнику, який відноситься до більш пізнього часу, суперечка розсудив бог Геб, а не Тот. Закликавши обох суперників на свій суд, Геб по черзі звернувся до них: «Геб говорить Сету:« Іди туди, де був народжений », і Геб говорить Гору:« Іди туди, де потонув твій батько » [65] . Геб говорить Гору і Сету: «Я віддав вам свої частки, Верхній Єгипет Сету, а Нижній Єгипет - Гору».

Подробиці, що пояснюють такий короткий розгляд, наводяться в досить уместном примітці: «Геб віддав свої наділи Сету і Гору. Він заборонив їм ворогувати. Він призначає Сета царем Півдня в Верхньому Єгипті, в місці, де він був народжений, в Су [66] . Потім Геб стверджує Гора царем Півночі в Нижньому Єгипті, місці, де потонув батько Гора, розділивши таким чином землю. Потім Гор і Сет царюють кожен на своїй території (iat). Вони дарують світ двом країнам в Турі [67] , На рубежі двох країн ... З цього часу Гор і Сет живуть в світі. Два брата об'єдналися і більше не ворогують. Вони межують в Хет-Ка-Птаха (Мемфісі), це місце рівноваги двох країн ».

Фрагменти, в яких згадується Мемфіс, були включені в стародавні тексти пізніше. Нам залишається пам'ять про які мали місце в глибокій старовині війнах між дельтою і Долиною, які розв'язалися через суд. Конфлікт закінчився вельми справедливим розподілом землі, якого природні умови і географія завжди вимагали від правителів Єгипту. З цього часу, як свідчать Тексти пірамід, незважаючи на те, хто править Єгиптом - бог або людина, країна завжди буде розділена на «територію (iat) Сета» (Верхній Єгипет) і «територію Гора» (Нижній Єгипет). Одночасне правління Сета і Гора в два царства в дуже давню епоху - найдавнішу з відомих - визнаний факт для єгиптян всіх часів. У текстах пірамід Гор і Сет, «Ті, хто в Царському Палаці», один у Палаці Нижнього Єгипту, інший в Палаці Верхнього Єгипту, стають божественними предтечами фараонів.