Іларіон (Троїцький) - святитель Соловецький

1. архієпископ Соловецький
2. «Бісів яке торжество!»
3. «За зцілення треба б дати більше!»
4. «Християнства немає без Церкви»
5. «Богословца рибалки показу»
6. «Ось тепер я зовсім вільний!»

28 грудня Російська Православна Церква вшановує пам'ять священномученика Іларіона (Троїцького). Видатний православний богослов, письменник, місіонер, він прийняв єпископський сан в розпал гонінь на віру - в 1920 році, незабаром і став найближчим помічником святого патріарха Тихона. Шість років ув'язнення в Соловецькому таборі, потім посилання в Казахстан ... Під час чергового проходження по етапу він захворів на тиф і помер.

архієпископ Соловецький

Священномученик Іларіон (Троїцький), укладений Соловецького табору. Фото: ortedu.ru

Погода на Соловках непередбачувана. Штиль за лічені хвилини може змінитися штормом. Всі ув'язнені і охоронці СЛОНа - Соловецького табору особливого призначення - про це знали ... Випадків загибелі на воді тут було безліч.

Якось раз буря забрала у відкрите море човен, в якій знаходився самий злісний табірний охоронець - якийсь Сухов. Ув'язнені і солдати, які зібралися на березі, були переконані: загибель човна разом з людьми неминуча. Письменник і журналіст Борис Ширяєв, колишній в 1920-х роках одним з соловецьких з / к, описує цю історію в своєму документальному романі «Незгасима лампада»:

Там, далеко, мелькала чорна точка, то ховаючись, то знову з'являючись на мить. Там йшла запекла боротьба людини зі злісною, хитрою стихією. Стихія перемагала.

- Так, у такій каші і від берега не відійдеш, куди вже там вирватися, - промовив чекіст, витираючи хустинкою скла бінокля. - Пропав Сухов! Пиши полкового воєнкома в витрата!

- Ну, це ще як Бог дасть, - пролунав неголосний, але повний глибокої внутрішньої сили голос.

Всі мимоволі обернулися до невисокого щільному рибалці з сивуватою густою бородою.

- Хто з мною, на славу Божу, на спасіння душ людських? - так само тихо і впевнено продовжував рибалка, обводячи очима натовп і пильно вдивляючись в очі кожного. - Ти, батько Спиридон, ти, отець Тихон, та ось цих соловецьких двоє ... Так і гаразд буде. Тяганині карбас на море!

- Не дозволю! - раптом вибухнув чекіст. - Без охорони і дозволу начальства в море не випущу!

- Начальство - он воно, в шузі, а від охорони ми не відмовляємося. Сідай в баркас, товариш Конєв!

Чекіст якось разом стиснувся, обм'як і мовчки відійшов від берега.

- Готово?

- Баркас на воді, владика!

- З Богом!

Загальний вигляд Соловецького монастиря після пожежі 1923 року. З фотоальбому, подарованого Управлінням Соловецьких таборів особливого призначення С. М. Кірову, першому секретареві Ленінградського обкому ВКП (б). Фото: opps.ru

Бородатий рибалка, що відправився в пучину на порятунок охоронця Сухова, був ніхто інший, як священномученик Іларіон (Троїцький). Cсильний єпископат в знак особливої ​​поваги обрав святителя Іларіона своїм архіпастирем - главою Соловецького православного духовенства. Під час молитви віруючі на Соловках поминали його «архієпископом Соловецьких» ... Як оповідає Борис Ширяєв, авторитет архієпископа Іларіона на Соловках був настільки високий, що чинити опір наміру владики ніхто не посмів:

Владика Іларіон став у рульового правила, і човен, повільно пробиваючись крізь затори, відійшла від берега.

Спустилися сутінки. Їх змінила студена, вітряна соловецкая ніч, але ніхто не пішов з пристані. Забігали в тепло, грілися і знову поверталися. Щось єдине і велике спаяні цих людей. Всіх без винятку. Навіть чекіста з біноклем. Пошепки говорили між собою, пошепки молилися Богу. Вірили і сумнівалися. Сумнівалися і вірили.

- Ніхто, як Бог!

- Без Його волі шуга не відпустить.

Обережно вслухалися в нічні шерехи моря, свердлили очима навислу над ним темряву. Ще шепотіли. Ще молилися.

Але лише тоді, коли сонце розігнало стіну прибережного туману, побачили поверталася човен і в ній не чотирьох, а дев'ять осіб.

І тоді всі, хто був на пристані - монахи, каторжники, охоронці, - все без розбору, хрестячись, опустилися на коліна.

- Істинне чудо! Спас Господь!

- Спас Господь! - сказав і владика Іларіон, витягуючи з карбаса остаточно знесиленого Сухова.

Великдень того року була пізня, в травні, коли спекотне північне сонце вже довго висіло на сірому, блідому небі. Весна наступила, і я, що складався тоді з своєю каторжною посади в розпорядженні воєнкома Особливої Соловецького полку Сухова, одного разу, коли тихо і солодко розпускалися бруньки на худосочних соловецьких берізках, йшов з ним повз того Розп'яття, в яке Сухов колись випустив два заряду. Краплі весняних дощів і розтанувшого снігу нагромаджувалися в ранах-заглибленнях від картечі і стікали з них темними струмками. Груди Розп'ятого немов кровоточила. Раптом, несподівано для мене, Сухов зірвав будьонівку, зупинився і квапливо, розмашисто перехрестився.

- Ти дивись ... щоб нікому ні слова ... А то в карцері згною! День-то який сьогодні, знаєш? Суббота ... Страсна ...

Бухта благополуччя, вид з боку Словацького Кремля. З фотоальбому, подарованого Управлінням Соловецьких таборів особливого призначення С. М. Кірову, першому секретареві Ленінградського обкому ВКП (б). Фото: opps.ru

На Соловецької «фабриці смерті» і справді часом відбувалися дивні речі. Недарма епіграфом до книги Бориса Ширяєва про Соловки стали слова напуття, які художник Борис Нестеров сказав автору перед його відправкою в СЛОН: «Не бійтеся Соловків. Там Христос близько »... Сотні священиків, тисячі засуджених за віру, які пройшли через СЛОН - всі ці люди, на тлі напівзруйнованих монастирських стін, формували особливий, неповторний« дух Соловків ».

Одним з місіонерів Соловків став святитель Іларіон (Троїцький). Відомо, що для багатьох в'язнів і співробітників СЛОНа, які виросли в роки більшовицького безбожництва, владика Іларіон став тією людиною, яка вперше розповів їм про Христа і Євангелії.

«Бісів яке торжество!»

Архієпископ Іларіон (Троїцький) в Соловецькому таборі серед укладеного духовенства (другий праворуч). Фото: pravnov.ru

Святитель Іларіон провів на Соловках в цілому два трирічних терміну (1923-26 і 1926-29). «На повторний курс залишився», - як жартував сам владика. Уже в перші революційні роки цей видатний владика був «більмом на оці» у більшовиків, так як авторитет його в церковній ієрархії зростав прямо пропорційно гонінням.

Під час Помісного Собору 1917-18 років тоді ще архімандрит Іларіон був єдиний не-єпископом, якого в кулуарних розмовах називали в числі бажаних кандидатів на патріаршество. Незабаром після обрання на патріарший престол святого Патріарха Тихона архімандрит Іларіон був висвячений на єпископа і став головним помічником і сподвижником Святійшого в справі порятунку Церкви від богоборців. Аж до свого арешту він був секретарем і головним консультантом Патріарха з богословських питань.

Архієпископ Іларіон (Троїцький) серед духовенства в Соловецькому таборі (сьомий зліва). Фото: pravnov.ru

Молодий архієрей (на момент хіротонії йому було всього 34 роки!) Працював невтомно. Саме зусиллями святителя Іларіона в 1923 році були зірвані плани більшовиків по поглинанню Церкви обновленческим розколом. Під впливом енергії цього молодого владики обновленческой «жива церква» почала втрачати паству, почалося масове повернення до Церкви розкольників-оновленців.

Святитель розробив чин покаяння і особисто прийняв сповідь сотень колишніх обновленцев - священиків і мирян. Зусиллями владики Іларіона московський Стрітенський монастир, захоплений після революції обновленцами, влітку 1923 був повернений в Православну Церкву. При цьому владика звершив безпрецедентне діяння: заново, великим чином освятив престол і собор Стрітенського монастиря.

Звістка про те, що владика Іларіон вигнав з Стрітенського монастиря обновленцев і в масовому порядку приймає їх покаяння, причому зробив це під самим носом у чекістів (монастир розташований на вулиці Велика Луб'янка!), Рознеслася не тільки по Москві, але і по всій Росії. Оновленці цілими парафіями каялися і поверталися до Церкви. Ні лідери обновленчества, ні їхні покровителі-чекісти не могли пробачити святителю Іларіону такої ганьби, і незабаром святитель Іларіон був в черговий раз заарештований ...

Перший «дзвінок», що призвів до арешту владики, пішов з боку обновленческого лідера, «священика» Володимира Красницького. 6 липня 1923 році він направив в ОГПУ свій донос:

«Усередині прошу звернути увагу на вкрай провокаторську контрреволюційну діяльність Тихонівського асистента Іларіона ... проповідуючи., Він вимовив таку погромну мова, що в натовпі в огорожі і на вулиці сталися фізичні зіткнення і справа закінчилася арештами. За пережиті десять днів тихоновцами надзвичайно знахабніли, тримають себе зухвало і готові перейти до побиття, і це настрій - безумовно Погромний і яскраво антирадянський - створюється їм, єпископом Іларіоном. Якщо його явно контрреволюційної діяльності не буде покладена межа, то неминучі громадські заворушення і побиття церковних обновленцев ».

Архієпископ Іларіон (Троїцький) серед духовенства в Соловецькому таборі (другий праворуч). Фото: pravnov.ru

Відомство Тучкова, втім, відреагувало не відразу. Восени 1923 року влада зробили чергову спробу підірвати зсередини патріаршу Церква: Тучков зажадав від Патріарха негайно почати примирення з обновленческим «архієпископом» Євдокимов Мещерским. Патріарх найрішучішим чином відмовився ... Тоді через кілька днів був заарештований архієпископ Іларіон, на якого Тучков поклав головну відповідальність за провал своєї політики.

Архієпископа Іларіона засудили на три роки концтаборів. 1 січня 1924 року був привезений на пересильний пункт на Поповому острові, а в червні відправлений на Соловки.

Арешт і допити не могли його змусити схилити голову перед безбожною владою. Відомо, що коли владика перебував ще в таборі на Поповому острові, помер Ленін . Від укладених зажадали вшанувати його смерть хвилиною мовчання. Коли все вишикувалися для церемонії в шеренгу, владика лежав на нарах. Незважаючи на прохання і вимоги, він не встав, зауваживши: «Подумайте, батьки, що нині робиться в пеклі: сам Ленін туди з'явився, бісам яке торжество!»

«За зцілення треба б дати більше!»

Завжди відкритий, доброзичливий, впевнений - владика так поставив себе в таборі, що здобув повагу не тільки у сусідів по бараку, а й у охоронців. Загальна зневажливе ставлення співробітників табору до «Опіум» його практично не стосувалося.

Архієпископ Іларіон (Троїцький), укладений Соловецького табору особливого призначення. Фото: korolev.msk.ru

«Силі, що виходила від завжди спокійного, мовчазного владики Іларіона, - пише Борис Ширяєв, - не могли протистояти і самі тюремники: в розмові з ним вони ніколи не дозволяли собі непристойних жартів, настільки поширених на Соловках, де не тільки чекісти-охоронці, але і більшість кримінальників вважали якоюсь необхідністю то злобно, то з грубим добродушністю познущатися над "опіумом". Нерідко охоронці, як би ненароком, називали його владикою. Зазвичай - офіційним терміном "ув'язнений". Кличкою "опіум", попом або товаришем - ніколи, ніхто ».

У таборі він продовжував суворо дотримуватися чернечих обітниць. Своїм некорисливість він вражав оточуючих - він просто дарував всім все, що у нього просили. На жодні образи оточуючих ніколи не відповідав, здавалося, не помічаючи їх.

Всім своїм єством владика спростовував стереотип про те, що віруюча людина - це людина сувора, похмурий і вічно скорботний. «Іларіон любив говорити, що, наскільки християнин повинен усвідомлювати свої гріхи і сумувати про них, настільки ж він повинен радіти нескінченної милості і благості Божої і ніколи не сумніватися і не впадати у відчай в своєму життєвому подвигу», - пише про владику колишній семінарист Сергій Волков, слухав його лекції в Московській Духовній Академії в 1917-18 роках.

Архієпископ Іларіон (Троїцький), Архангельськ, 1923 рік. Фото: drevo-info.ru

Про свою зустріч з архієпископом Іларіоном на Соловках в своїх спогадах писав Олег Волков:

Іноді Георгій вів мене до архієпископа Іларіона, поселень в Пилипівський пустелі, в верстах трьох від монастиря. Значився він там сторожем. Георгій запевняв, що навіть табірне начальство мимоволі ставилося з повагою до цій видатній людині і дозволяло йому жити на самоті та в спокої.

Преосвященний зустрічав нас радо. У простоті його звернення було прийняття людей і розуміння життя. Навіть любов до неї. Любов аскета, що вшановує радості її посланим згори.

Ми підійшли до його руці, він благословив нас і тут же, як би стираючи всяку межу між архієпископом і мирянами, прихопив за плечі і спричинив до столу. І був так невимушений ... що забувалося про його вченості і винятковості, які висунули його на одне з перших місць серед тодішніх православних ієрархів.

Мені були знайомі місця під Серпухова, звідки був родом владика Іларіон. Він спалахував, згадуючи юність. Потім неминуче переходив ... до суджень про церковні справи Росії.

Архієпископ Іларіон (Троїцький), тюремна фотографія 1923 року. Фото: pravnov.ru

- Треба вірити, що Церква встоїть, - говорив він. - Без цієї віри жити не можна. Нехай збережуться хоч крихітні, ледь світяться вогники - коли-небудь від них все піде знову. Без Христа люди пожрут один одного. Це розумів навіть Вольтер ... Я ось зиму тут прожив, коли і дня не буває - темний ліс цілодобово. Вийдеш на ганок - навколо ліс, тиша, морок. Немов кінця їм немає, немов порожньо всюди і глухо ... Але "чим ніч темніша, тим яскравіше зірки ..." Хороші це рядки. А як там далі - ви повинні пам'ятати. Мені, ченцеві, впору Письмо знати.

Навіть у важкій обстановці Соловецького табору владика Іларіон продовжував радіти і жартувати, і закликав до того ж сусідів по ув'язненню. Всіх новоприбулих в'язнів він намагався відразу підбадьорити і розвеселити.

- За що ж вас заарештували? - запитав він прибув до табору ігумена одного з монастирів.

- Так служив молебні у себе вдома, коли монастир закрили, - відповів той, - ну, збирався народ, і навіть бували зцілення ...

- Ах ось як, навіть зцілення бували ... Скільки ж вам дали Соловків?

- Три роки.

- Ну, це мало, за зцілення треба б дати більше, радянська влада недогледіла! - розсміявся владика Іларіон.

«Християнства немає без Церкви»

Володимир Олексійович Троїцький - викладач Московської Духовної академії. Фото: pravoslavie.ru

Святитель Іларіон - безперечно, один з найвидатніших богословів Руської Церкви XX століття. Його наукові та публіцистичні праці ще до революції були відомі і читані в усій Росії.

Сферою наукових інтересів святителя ще з часів навчання в Духовній Академії була еклезіологія. Перу владики належить близько 90 друкованих праць, серед яких найбільше значення мають його магістерська дисертація «Нариси з історії догмату про Церкву» (1912), статті «Гностицизм і Церква в відношенні до Нового Завіту» (1911), «Християнство і Церква» (1911 ; остан. вид .: «Християнства немає без Церкви»), «Новозавітне вчення про Церкву» (1912), «Втілення» (1912), «Втілення і смиренність» (1913), «Святе Письмо і Церква» (1914), «Втілення і Церква» (1914), «Наріжний камінь Церкви» (1914), «Єдність ідеалу Христового» (1915), «Богослов'я і свобода Церкви» (1915), «В флеем і Голгофа »(1916) і ін. Кілька робіт присвячені Свящ. Письма: «Старозавітні пророчі школи» (1908), «Основні початку старозавітного священства і пророцтва» (1909), «Новий Завіт в апостольський час (1916),« Новий Завіт в другому столітті »(1916).

Щодо його магістерської дисертації рецензент професор МДА С. С. Глаголєв сказав: «Такі книги, як книга р Троїцького, не часто є на Русі. Поява їх є свято богословської науки ». Вражаюче: дух радості і веселощів, властивий святителю Іларіону, опосередковано присутня навіть в його богословських текстах.

«Є на землі носії тріумфуючого християнства, завжди радісні, завжди з великодніми співами на устах, і особа їх, як особа ангела», - писав владика Іларіон про преподобного Серафима Саровського . Ці слова цілком могли б бути застосовні і до самого святителю Іларіону.

Святитель Іларіон вважав безглуздими висловлювання деяких сучасників про «нестачі життя» в Церкві, про необхідність її «пожвавлення». Він був твердо переконаний, що життя в Церкві не може завмерти або вичерпатися, її тільки можуть не помічати люди зі слабкою вірою, бесцерковние люди. Тому що життя Святого Духа в Церкві не помітна людині душевного, тим більше плотського (див. «Християнства немає без Церкви»).

Багато слова святителя Іларіона, написані майже століття тому, немов звернені до дня сьогоднішнього. Так, владика наполягав, що говорити треба не про нестачу життя в Церкві, а про нестачу церковної самосвідомості у сучасних християн. «В душі багатьох наших сучасників якось разом уживаються повагу до християнства і зневага до Церкви»; «Християнами, по крайней мере, не соромляться називати себе майже все, але про Церкву і чути не хочуть і соромляться чомусь виявляти свою церковність» (див. Там же).

Причину, через яку більшість російських людей все ж називають себе християнами, святитель Іларіон бачив в історичній інерції - зберігся високий авторитет християнства, проти якого відкрито виступають «Лише поодинокі ... найбільш" передові "... відщепенці».

Він рішуче відкидав можливість так званого «неконфесійної» християнства. «Тепер з жорстокістю накидаються на Церква і заперечують саму ідею Церкви, лицемірно прикриваючись гучними і шаблонно-красивими, нудними фразами про" свободу особистості ", про" індивідуальному переломленні "християнства, про релігію свободи і духу». У той час, як тільки Церква «дає життя і здійснення християнським віровченням», пише святитель Іларіон, а без Церкви християнство - лише одне з навчань, не більше того (див. «Християнства немає без Церкви»).

«Богословца рибалки показу»

Що таке Церква? - можливо, це був головний питання життя святителя Іларіона, на який він намагався відповісти одночасно і мовою богослов'я і мовою власного життя. Виходець з давнього священицького роду, син відомого підмосковного священика Алексія Троїцького, брат єпископа Даниїла (Троїцького), він з дитинства був людиною Церкви. Духовна освіта, богословські науки залучали його з самого раннього віку. У 14 років він вже закінчив Тульське духовне училище (1900), в 20 років - семінарію в Тулі (1906), в 24 роки - Московську духовну академію (1910).

Будучи викладачем, а потім і професором Академії, Володимир Троїцький, а потім - отець Іларіон, заражав учнів своїм «великоднім» сприйняттям християнства.

«Він не міг спокійно розповідати ... - згадує Сергій Волков, слухач його лекцій в 1917-1919 роках, - а повинен був горіти, запалювати своїх слухачів, сперечатися, полемізувати, доводити і спростовувати [...] У нього самого була вражаюча захопленість і любов до всьому, що йому було дорого і близько, - до Церкви, до Росії, до академії, і цієї бадьорістю він заражав, підбадьорював і зміцнював оточуючих ».

«Іларіон благодатно впливав на мене самої своєї особистістю, - зізнається С. Волков, - прямотою, владно у відстоюванні переконань, захопленістю вчиненого ним богослужіння, сильною, підкорює промовою і, нарешті, бадьорістю, енергією та життєрадісністю».

Ікона святителя Іларіона (Троїцького). Джерело: sedmitza.ru

Відомо, що свій висновок і пов'язані з ним митарства владика сприймав з надзвичайним смиренням. На Соловках він трудився на загальних роботах. Був лісником, сторожем в Філіппової пустелі. На філімонівська тоні в десяти кілометрах від головного Соловецького табору він в'язав рибальські мережі разом з двома єпископами та кількома священиками. Про цю свою роботу він міркував добродушно-іронічно, перефразовуючи стихиру Трійці: «Все подає Дух Святий: перш рибалки Богословца показу, а тепер навпаки - Богословца рибалки показу» ...

Він лише трохи жалкував про те, що довелося залишити наукові заняття, розлучитися з академічної обстановкою, - брав все, що сталося як волю Божу. У 1927 році, коли йшов вже другий його трирічний термін на Соловках, владика Іларіон писав своїй родичці:

Мене хоч ніхто дідусем не називає. Однак іноді траплялося, що старим назвуть, і якось дивно чути. Мене боляче вже борода видає - посивіла, як невідомо що. Однак душа, відчувається, ще не постаріла. Інтереси в ній всякі живуть і народжуються. Інтереси ці доводиться задовольняти читанням, тому що для справжніх занять немає, зрозуміло, відповідних умов.

Часто є досадою думка: от якби мати стільки свободи від робіт і стільки дозвілля в академічній обстановці! Але подосадуешь, подосадуешь, і в той же і обмежишся. А розкриєш книгу серйозніше - виявляється, далеко не завжди її можна читати - увага розсіюється тим, що оточує і що зовсім нецікаво.

Із зовнішнього боку життя моя порівняно стерпна - голод не буваю, в квартирі не мерзну, одягнутися маю будь-що (хоча нерідко так одягнений, що і ти б не впізнала), поговорити є з ким, турбот на душі майже ніяких. Бачиш, скільки переваг маю! Але, звичайно, довгенько зажився я на Білому морі ...

Викинуть я стихійно на далекий острів. Але жалю я намагаюся не растравлівать в душі моїй, на навколишнє намагаюся не звертати уваги, а життя наповнювати тим, чим можна. І так за довгі роки звик і живу не тужу. На краще не надіюсь, від гіршого не відмовляюся. Яка є про мені воля Божа - так нехай і буде.

«Ось тепер я зовсім вільний!»

«Соловецький архієрей», святитель Іларіон був одним з авторів знаменитої «Пам'ятною записки соловецьких єпископів» (27 травня / 9 червня 1925 року). Текст цей був виразом думки архієреїв, укладених на Соловках, про відому «Декларації» заступника патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) про лояльність радянської влади. По суті, навесні-влітку 1925 року на Соловках пройшов негласний архієрейський собор, результатом якого і стала «Записка».

Укладачі «Записки» заявляли про систематичні гоніння на Церкву в Радянському Союзі, викривали брехню обновленчества і закликали до послідовного проведення в життя закону про відокремлення Церкви від держави. При всій покірності владі, Церква повинна бути вільною і діяти без опіки державних чиновників, нагадували вони.

В кінці літа 1925 року влада спробували «розагітовані» святителя Іларіона. Його раптово перевели з Соловків в Ярославську в'язницю. Там його намагалися схилити до приєднання до нового обновленського розколу - григор'євщина. У розмові з агентом ГПУ святитель рішуче відкинув цю пропозицію. «Я швидше згнию у в'язниці, але своїм спрямуванням не зраджу», - говорив він своїм співв'язнів, обновленського «єпископу» Гервасію.

Через рік владиці дали новий трирічний термін. Підставою для цього було зроблено «розголошення» святителем серед ув'язнених змісту його розмови з агентом ... Так навесні 1926 святитель знову опинився на Соловках.

Священик Алексій Троїцький з дружиною і синами Володимиром (праворуч) і Димитрієм. Фото: pravoslavie.ru

Відомо, що єдине в історії Соловецького табору пасхальне богослужіння відбулося в тому ж 1926 році, і очолював святитель Іларіон.

За спогадами соловецького в'язня священика Павла Чехранова, служба відбулася таємно від начальства в недобудованій пекарні. Брали участь крім батька Павла в ній лише дві особи - єпископ Нектарій (Трезвінскій) і архієпископ Іларіон (Троїцький): «Проспівали полунощницю. Архієпископ Іларіон благословив заутреню. "Да воскресне Бог, і розбіжаться вороги Його ..." - не сказав, а прошепотів, вдивляючись в нічну імлу, владика Іларіон. Ми заспівали "Христос воскрес!" Плакати чи сміятися від радості? - думав я ».

Восени 1929 року термін ув'язнення святителя Іларіона закінчувався. Однак уже в жовтні владика був засланий на три роки в Середню Азію. Під час проходження по етапу владика заразився на висипний тиф. Коли потяг проїздив через Ленінград, його висадили і привезли в ленінградську в'язницю. Допомогти йому було вже неможливо.

28 (15) грудня 1929 святитель Іларіон помер. У маренні він говорив: «Ось тепер я зовсім вільний!» Лікар, який був присутній при його кончину, був свідком того, як святий дякував Богові, радіючи близької зустрічі з Ним. Він відійшов до Христа зі словами: «Як добре! Тепер ми далекі від ... »

Священномученик митрополит Серафим (Чичагов) , Який займав в 1929 році Ленінградську кафедру, домігся від влади дозволу взяти тіло владики Іларіона для поховання. В тюремну лікарню поставили біле архієрейське облачення і білу митру. Покійного одягли і перевезли до церкви Новодівичого монастиря.

Рідні і близькі не дізналися владику. У труні лежав худий, обголений, сивий дідок. Одна з родичок покійного, що побачила його в труні, втратила свідомість. Так він був не схожий на колишнього Іларіона ...

У похованні владики брали участь вісім архіеереев. Святитель Іларіон спочатку був похований на кладовищі Новодівичого монастиря, недалеко від могил своїх родичів. У 1998 році його чесні останки були знайдені і розміщені в Казанської церкви обителі.

Ікона святителя Іларіона (Троїцького). Джерело: fond.ru

У 1999 році архієпископ Іларіон був прославлений у лику місцевошанованих святих Московської єпархії. Мощі святителя на маленькому літаку ЯК-40 були доставлені з Петербурга в Москву і розміщені в місці служіння владики - московському Стрітенському монастирі. Ювілейним Архієрейським собором 2000 святитель Іларіон був зарахований до лику новомучеників і сповідників Російських для загальноцерковного шанування.

Див. житіє священномученика Іларіона (Троїцького), складене ігуменом Дамаскін (Орловським)

Читайте також:

Священномученики Василь Покровський і Емеліан Кірєєв: «Це ми проповідували про загробне життя»

Священномученик Олександр Туберовскій: «Воскресіння Христове бачивши»

Священноісповеднік Амвросій (Полянський): «Я особисто вважаю революцію Божим судом»