Іслам в Азербайджані

Al Jazeera про релігію в закавказької республіки за радянських часів і зараз

09 01 2018, 19:50

Переглядів: 7255

Коментарі: 0

розділ: Головна стрічка , Культура

Як переживали мусульмани Азербайджану період офіційного атеїзму в радянські роки?І як в пострадянські роки релігія поверталася в суспільне життя країни?Власний погляд на дане питання недавно висловило катарське видання Al Jazeera

.

Як відомо, в радянські роки атеїзм був частиною офіційної ідеології Комуністичної партії, яка визначала фактично всі сфери життєдіяльності суспільства. У зв'язку з цим гонінню піддавалися всі релігії, в тому числі іслам. Про те, як мусульмани Дагестану пережили роки державного атеїзму, і як важко йшов і до сих пір йде процес повернення ісламу в дагестанський суспільство, відомо досить добре. У сусідньому Азербайджані, де історично живуть сотні тисяч наших земляків - представників Лезгінська народів, ситуація складалася схожим чином, хоча і менш драматично, ніж в Дагестані. Al Jazeera розповідає про шлях Азербайджану в цьому напрямку.

Автор статті розповідає про Фергані Гасимова. Вона є популярною в Азербайджані виконавицею мугама, дочкою відомого співака мугама Аліма Гасимова.

Її предки молилися і тримали пост в таємниці. "Нам не було дозволено молитися або носити хіджаб в Азербайджані в радянський період. Пропагувати тільки атеїзм" - цитує її Al Jazeera. У статті наголошується, що релігійне життя в країні була жорстко обмежена і відрегульована незважаючи на те, що коріння ісламу там тягнуться аж з сьомого століття. Після розпаду СРСР іслам повернувся в суспільне життя країни. Гасимова заявляє, що тепер вона може легко одягати хіджаб на телебаченні і концертних майданчиках.

Автор зазначає, що в 1918 році в Азербайджані була проголошена світська демократична республіка, в якій була проголошена свобода віросповідання. Азербайджанські мусульмани, як і інші радянські громадяни мусульманського віросповідання або євреї з християнами, зіткнулися з обмеженням їх релігійної практики.

"Людям не дозволяли отримати релігійну освіту", говорить Хаджі Салман Мусаєв, заступник голови Кавказького мусульманського офісу. "На весь Радянський Союз було лише дві медресе, і обидва перебували в Узбекистані ... Але і там, в Світ Араб Мадраса, в узбецькій Бухарі, навчання знаходилося під контролем держави".

У статті багато всього такого, що прекрасно відомо кожному жителю колишнього СРСР про стан справ з релігійними правами населення. Ситуація в Азербайджані була аналогічна загальній картині по країні.

Мусаєв додає, що вони ледь могли відправити одного-двох чоловік на хадж, тепер же можна відправляти скільки завгодно. За радянської влади в Азербайджані було тільки 18 банків, що діяли мечетей. Зараз їх число сягає 2000.

Після здобуття незалежності в 1991 році уряд повернувся до свободи віросповідання в країні і початок програму відновлення сотень мечетей.

"Після розпаду СРСР деякі люди відчули порожнечу, яку вони хотіли заповнити релігією", сказав професор Університету Мармара Акіл Ширінов, пояснюючи зростання впливу релігії після падіння СРСР.

Але тенденції був відмінні від общемусульманских. Бум релігійності налякав деяких людей, сказав Ширінов, посилаючись на страхи серед багатьох азербайджанців про те, що зростання релігійної практики може впливати на те, що в підсумку буде вважатися забороненим і дозволеними в суспільстві. Деякі сім'ї бояться, що їхні діти можуть виявитися залучені в радикальні угруповання. Часом сім'ї навіть не дозволяють своїм дітям здійснювати намаз. "Вони вважають себе мусульманами, але вони не моляться".

Дотримання релігійних норм залишається в Азербайджані слаборозвиненим щодо інших країн пострадянського простору, де мусульмани складають більшість населення, зазначає автор статті. Згідно з дослідженням Кавказького барометра, тільки 20% жителів Азербайджану звершують релігійні ритуали, і менше 40% обмежують свою релігійну практику лише святкуванням релігійних свят.

Далі автор повертається до Фергані Гасимова, як до фігури, в якій поєднується дотримання релігійних вимогам з укладом життя світського суспільства. Вона не стурбована рівнем релігійності або відсутності релігії в житті інших людей, так як сама має можливість практикувати те, що вважає основним для своєї віри.

На жаль, свобода відправлення релігійних вимог в пострадянському Азербайджані має не зовсім райдужну історію. Раніше владою країни робилися спроби обмежити носіння мусульманських хусток дівчатками в загальноосвітніх установах. Проти носіння хустки виступали навіть міністр молоді та спорту і глава парламентського комітету з прав людини. У зв'язку з цим в країні відбувалися акції протесту.

Будучи добре відома в Азербайджані, Гасимова каже, що горда служити послом своєї віри і бути прикладом для молодих співвітчизників. "Деякі люди намагалися зруйнувати ім'я ісламу і надати ісламу негативний образ, асоціюючи його з тероризмом ... Але коли люди бачать мене виступає на концертах за кордоном, то відчуваю, що можу поміняти їх думку", сказала вона.

Періодично Al Jazeera привертає увагу до мусульманської частини пострадянського простору. Регіон представляє інтерес у решти мусульманського світу тими складними соціополітичними процесами, які охопили регіон після розпаду Радянського Союзу. В основному це пов'язано з тим, що безперервної ісламської традиції було завдано шкоди за десятиліття заборони. У підсумку в вакуум, що утворився кинулися самого різного роду ідеологічні течії, вносячи смуту в формується релігійне життя суспільства.

.

ФЛНКА