Іслам в Казахстані

08 Августа 2013

17640

Релігія Іслам в Казахстані:

історичний контекст

Історія нашої країни вже багато століть є непорушним пов'язана з ісламом.

Іслам став одним з головних джерел формування самобутньої духовності і культури казахського народу.

Стародавні тюрки, предки казахів, безпосередньо брали участь в становленні ісламської цивілізації і причетні до багатьох її перемогам.

Поширення мусульманських ідей на територію Центральної Азії і землі Казахстану відноситься до VII-VIII ст. н.е.

Перше знайомство жителів регіону з ісламом відбувалося ще в 670-і рр., Коли тут з'явилися перші араби-місіонери.

На початку VIII ст. в Центральній Азії відзначається розвиток місіонерської діяльності.

Однак остаточний тріумф ісламу стався в середині VIII ст. У 751 р у міста Атлаха недалеко від Тараза розгорнулася багатоденна битва між арабським воєначальником Зіядом ібн Саліхом і китайським полководцем Гао Сяньчжі. У кульмінаційний момент битви в тилу китайців повстали і перейшли на бік арабів племена карлуков. Китайські війська були повністю розбиті і залишили Жетису і Східний Туркестан. Перемога прийшла під зеленим прапором ісламу арабської армії ознаменувала собою початок затвердження релігії пророка Мухаммеда і мусульманської культури в усьому центральноазіатському регіоні.

Поширення ісламу на території сучасного Казахстану було процесом, що тривав кілька століть. Спочатку нова релігія проникла в південні райони. Уже до кінця Х ст. іслам утвердився серед осілого населення в Жетису і на Сирдар'ї. На початку X ст. мусульманство прийняв родоначальник династії Караханидів Сатук, а його син Богра-хан Харун Муса в 960 р оголосив іслам державною релігією.

Історія підтверджує, що ісламізація регіону носила мирний характер.

Великий Шовковий шлях був благодатним місцем для послідовників багатьох віровчень, включаючи християнство (переважно несторіанство і яковітство), буддизм, зороастризм.

Широко серед тюркських жителів степових районів було поширено тенгріанство.

Введення ісламу серед місцевого населення проходило мирним шляхом і не привело до утисків і насильства. Іслам добровільно брали представники різних станів і народів. У літературних пам'ятках, епосі і історичних документах не були зафіксовані випадки неприязного ставлення до мусульманства.

Діяльність арабських проповідників і сьогодні може служити зразком посвячення людей до віри шляхом переконання і доброго прикладу.

Ідеали ісламу затверджувалися в Центральній Азії за допомогою благих справ. Корінне населення регіону стало органічною і невід'ємною частиною мусульманського світу. Затвердження ісламських цінностей, зіграло велику роль в залученні народів до гуманістичних традицій однієї зі світових релігій.

На початку XIII в. поширення ісламу на території Казахстану було загальмовано монгольським завоюванням, котрі принесли в Середню Азію і Казахстан нові групи населення - різні тюркські і монгольські племена, зі своїми традиційними релігіями. Були знищені багато міст, розграбовані наукові та культурні центри, зруйновані мечеті і медресе.

Проте, місцеві культурні та духовні традиції пройшли випробування і з часом відтворити. Монгольські завойовники, прийняли іслам і перейшли на тюркську мову. Це призвело до того, що протягом середньовіччя релігія пророка Мухаммеда продовжила просування в кочове степ, залучаючи все нові групи населення.

Положення ісламу утвердилася після прийняття мусульманства Золотою Ордою при хані Берке (1255-1266 рр.), А також прийняття його подальшими ханами (Тудеменгу, Узбеком). Наприклад, за хана Узбека (1312-1342 рр.) В золотоординське столиці, місті Сараї, функціонувало 13 мечетей.

Релігія перетворилася в один з інструментів, що забезпечують єдність суспільства.

Велися цілеспрямовані заклики до ісламу серед кочівників. Проповідники йшли в степу з Поволжя і Середньої Азії, з різних районів мусульманського світу.

Серед місіонерів було чимало представників суфійського духовенства. Ордена накшбандийа і ясавійа користувалися величезним впливом на владу і суспільну свідомість. Під контролем суфійських громад перебували мечеті, медресе, без їхньої участі не обходилися громадські та приватні церемонії.

Особливістю поширення ісламу серед кочових племен Казахстану стало те, що мусульманське віровчення легко адаптувалося до національних традицій і звичаїв казахського народу.

З утворенням казахської народності в XV столітті, впровадження ісламу сприяло зміцненню верховної влади ханів і злиття різних казахських племен в єдину етнічну спільність.

Жителі Казахського ханства дотримувалися сунітського ісламу ханафітського мазхаба, але при цьому в суспільному та приватному житті складався своєрідний синтез ісламу з елементами тенгріанство і шаманізму.

Казахська державність з моменту своєї появи спиралася на мусульманські правові норми.

Свою прихильність шаріату стверджували всі казахські хани від Керея і Жанібека до останнього общеказахскім хана Кенесари.

Значний вплив шаріат надав на кодекси степового державного права, прийняті Касим ханом і Есим ханом.

Значним кроком до введення ісламу в суспільне життя і юридичну практику став кодекс законів «Жеті Жарғи», затверджений ханом Тауке.

Норми адміністративного, кримінального та цивільного права, зафіксовані в цьому документі, в значній мірі спиралися на положення шаріату. Зокрема, закони «Жеті Жарғи» визнавали підтримку державою мусульманської релігії. Доказом цьому служать наступні положення: «богохульника, викриття сім'ю свідками, має вбивати камінням ...»; «Якщо хтось візьме християнську віру, у того родичі забирають все його маєток»; «Духовні заповіти робляться при родичах і муллах».

Законодавче затвердження отримав сформований в Казахському ханстві лад суспільства, в якому домінуючу позицію отримало аристократичний стан - ак-суйек, що стояло поза традиційного поділу на жузи і пологи. До елітного стану ставилися Чингізидів, вели походження від нащадків Чингісхана, а також ходжі, які вважалися нащадками сподвижників пророка Мухаммеда.

Виділення в «Жеті Жарғи» ходжу в якості одного з провідних станів вказує про високий соціальний статус ісламу.

Тим самим, юридичні норми ще більшою мірою були пов'язані зі сформованим в степу звичаєвим правом - адатом, або представляли собою синтез адата з шаріатом. Безсумнівно, що іслам освятив багато норм і традиції адата, що нерідко ускладнювало виявлення чіткої межі між адатом і шаріатом. Це можна простежити і в нормах «Жеті Жарғи».

У казахському суспільстві зберігалося змішання елементів ісламу і давніх народних традицій. Наприклад, іслам не відкинув стародавній звичай сватання дітей - «Бесік құда».

Відповідно до цього звичаю, коли ступінь спорідненості стає віддаленій, зацікавлені сторони пов'язують новими шлюбними узами своїх дітей, близьких родичів. Іслам проявив добромисність і лояльність до такого стародавнім звичаєм, як калим.

Таким чином, можна сказати, що зміцнення становища мусульманської релігії в регіоні відбувалося на тлі збереження позицій і певного узгодження з язичницькими віруваннями.

Склався так званий релігійний синкретизм, коли проходження до ісламського віровчення поєднувалося із збереженням в культовій практиці давніх язичницьких традицій, помітним залишався вплив анімізму, шаманізму, поклоніння предкам. З чого випливає те, що в степу набув поширення так званий народний іслам, що включав ази доисламских вірувань.

Відповідно, хоча і склався прошарок усіма визнаних представників ісламу в особі імамів, кади, мулл, мударріса і інших, організаційно оформлені структури мусульманського духовенства були все-таки розвинені слабко.

У XVI-XVII ст. подальшого поширення ісламу на території Казахстану сприяли інтенсивні економічні і культурні зв'язки казахів із середньоазіатськими народами і волзькими татарами.

Провідниками ісламу виступали місіонери з Бухари, Самарканда, Ташкента, Хіви, Туркестану.

* * * * *

Іслам в сучасному Казахстані

Досвід останніх років показує, що іслам характеризується потужним творчим потенціалом, що сприяє підтримці і розвитку духовності в суспільстві.

Миролюбна сутність віровчення пророка Мухаммеда, виражена в неприйнятті насильства, а також у відмові від расової і національної нетерпимості, позитивно позначається на збереженні і зміцненні стабільності в нашій країні.

«Для нас, казахів, іслам - це, в першу чергу, високий ідеал і фактор, що визначає наш світогляд, свого роду Символ, що дозволяє вшанувати пам'ять наших предків і багатій мусульманській культурі, але їм ніколи загрожувало повне забуття», - пише Президент Республіки Казахстан Нурсултан Назарбаєв у своїй книзі «Критичне десятиліття».

Гуманістичні і поважні ідеали ісламу забезпечили соціальний розвиток і вдосконалення людства. Прогрес і еволюція світової спільноти забезпечувалися гуманістичними устремліннями, що викладаються в класичному вигляді в священному Корані. Тому успіхи сучасної цивілізації, не можна брати до уваги поза цінностей ісламу.

Іслам в незалежному Казахстані став впливовою суспільною силою. За ці роки в країні суттєво змінилися число мусульманських громад. Якщо в 1991 р їх було всього 68, то на початку 2000-х рр. їх чисельність досягла 1652, а за даними 2012 року кількість мусульманських громад зросла до 2229.

За результатами перепису 2009 рік чисельність мусульман в Казахстані становить 70,19%.

По всій країні зводяться нові мечеті. За результатами перереєстрації релігійних об'єднань у 2012 році в країні діяло 2228 мусульманських культових споруд.

22 березня 2005 р Астані за участю Президента Нурсултана Назарбаєва була відкрита мечеть «Нур-Астана». «Нова мечеть, - сказав на церемонії Глава держави, - стане справжнім духовним і релігійним центром молодий столиці Казахстану, а її будівля, що відрізняється великою витонченістю і красою, ще більше прикрасить архітектурний вигляд міста, надавши йому особливу неповторність ... Ознайомившись з культовою спорудою гості міста отримають конкретне уявлення про Астані як про столицю країни, яка сповідує іслам - найбільшу релігію сучасності ».

Мечеть «Нур-Астана» увійшла до складу Ісламського культурного центру, що прикрасив собою лівий берег столиці. Мечеть одночасно може прийняти до п'яти тисяч прихожан. Велична будівля прикрашають чотири мінарети, кожен заввишки в 62 метри, і 21 купол, покритий алюмінієм з позолотою. Висота головного купола дорівнює 43 метрам.

У 2012 році з ініціативи глави держави, була відкрита найбільша в країні мечеть «Хазрет Султан».

Соборна мечеть є одним з найкрасивіших архітектурних споруд столиці і уособлює духовне багатство казахстанського народу. Найбільша в Центральній Азії мечеть під час мусульманських свят зможе вмістити до 10 тисяч чоловік. «... Сьогодні, в День нашої столиці, ми відкриваємо цю величну мечеть. Символічно, що ця дата співпала зі священним для всіх мусульман п'ятничним днем. Я від щирого серця вітаю вас з цим світлим подією. Сьогодні все казахстанці різних конфесій живуть в мирі та злагоді. У нашій країні мирно сусідять мечеті і православні храми, костели та синагоги - все це результат нашого міжконфесійної злагоди і толерантності. Тому відкриття нової соборної мечеті «Хазрет Султан», що є найбільшою і величної в країні, - це свято для всіх казахстанців. Нову культову споруду, назване на честь великого вчителя Ходжі Ахмеда Яссаві, є наочним символом спадкоємності духовних традицій нашого народу. Не випадково ми вибрали для будівництва мечеті саме це місце - головний майдан країни, серед інших архітектурних перлин столиці, поруч з Палацом миру і злагоди. Нова мечеть «Хазрет Султан» покликана стати багатофункціональним духовним і культурно-просвітницьким центром мусульман Казахстану. В основі кожної релігії лежить заклик до миролюбства і співчуття. Іслам, як і інші світові релігії, є релігією добра і миру. Я вітаю всіх зі святом і висловлюю впевненість, що мечеть «Хазрет Султан» слугуватиме зміцненню духовних цінностей нашого народу », - підкреслив Глава держави.

Проект мечеті виконаний в класичному ісламському стилі, із застосуванням традиційних казахських орнаментів і декоративних елементів. Будівля складається з трьох поверхів, на першому поверсі розташовуються зал одруження та інші допоміжні приміщення. На другому поверсі знаходиться чоловічий молитовний зал на 4 тисячі осіб. Третій поверх включає в себе жіночий молитовний зал на тисячу человек.Общая площа всієї будівлі становить понад 17 тисяч квадратних метрів. Висота кожного з чотирьох мінаретів - 77 метрів. Висота головного купола становить 51 метр, діаметр 28 метрів.

Розташування нової мечеті «Хазрет Султан» поруч з Палацом миру і злагоди, Палацом Незалежності, монументом «Қазақ Елі» формує єдиний містобудівний ансамбль столиці.

В Алмати діє казахстансько-єгипетський Ісламський університет «Нур-Мубарак». Щороку в країні з'являються нові медресе. Зростає число віруючих, серед яких чимало молоді. Все більше людей отримують середню та вищу духовну освіту. Збільшується число казахстанців, які здійснюють паломництво в Мекку. У 2001 р в хадж вирушили 228 осіб, у 2003 р - 360, у 2005 році - близько 900, а в грудні 2007 р в далеку дорогу вирушили вже близько 4300 пілігримів.

З 2006 р перший день мусульманського свята Курбан-айт оголошений в Казахстані святковим.

Варто відзначити, що Казахстан протягом значного періоду був фактично повністю відірваний від інших центрів ісламу, що посилювало важливість контактів з мусульманськими країнами в справі створення відповідного духовного клімату. Зокрема одним з таких кроків стало входження Казахстану в 1995 році в Організацію «Ісламська конференція» (ОВК). З цього періоду наша країна бере активну участь в її багатогранній діяльності та заходах, прагне внести свій позитивний внесок у зміцнення ролі і значущості ОВК в сучасному світі.

Тому активну участь Казахстану в роботі ОВК та позитивний імідж республіки в мусульманському співтоваристві стали одним з причин одноголосної підтримки мусульманських країн казахстанської ініціативи і дозволило нашій країні стати головою Ради міністрів закордонних справ ОІК в 2011 році.

У преамбулі Закону Республіки Казахстан «Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання» підкреслюється історична роль ісламу сунітського напрямку ханафітського мазхаба в розвитку культури і духовного життя народу Казахстану.

19 червня 2012 року зареєстроване республіканське ісламське релігійне об'єднання «Духовне управління мусульман Казахстану». Як його філій пройшли перереєстрацію 2 228 мечетей у всіх регіонах країни.

Статистика показує, що найчисленніше релігійне співтовариство представлено ісламом.

Так, якщо на перше січня 2011 року налічувалося 2811 мусульманських релігійних об'єднань, то до кінця державної перереєстрації 2012 року їхня кількість представило 2229.

В даний час Казахстан можна розглядати в якості своєрідного зразка політичного розвитку для інших держав ісламського світу.

Успішні політичні реформи і досягнуті результати в області демократизації і політичного устрою об'єктивно виділяють нашу державу серед інших країн мусульманського співтовариства.

На відміну від значної кількості інших мусульманських держав Казахстан розвивається по шляху демократизації і становлення відкритого суспільства, що дозволяє йому «очолити» процес політичної модернізації.

Духовне управління мусульман Казахстану:

історія, місія, діяльність

В даний час мусульманську громаду Казахстану очолює Духовне управління мусульман Казахстану (ДУМК).

На чолі Духовного управління знаходиться його керівник - муфтій, тому ДУМК називають також муфтіятом. Під керівництвом ДУМК відбувається процес інтеграції ісламського духовенства і мусульманських культових установ.

Як самостійна організація ДУМК оформився в 1990 році, ще до проголошення незалежності Казахстану.

З 1941 року ісламська громада республіки входила до складу Духовного управління мусульманСредней Азії і Казахстану.

Дерло керівніком Самостійної муфтіяту ставши Ратбек хаджі Нісанбайулі. У 2000 році на з'їзді мусульман республіки новим Верховним муфтієм Казахстану був обраний Абсаттар хаджі Дербісалі, який пропрацював на цій посаді практично 13 років.

На початку 2013 року в Астані відбувся Сьомий курултай мусульман Казахстану, де згідно з більшістю голосів делегатів голова ДУМК був обраний Ержан Маямеров.

ДУМК слід принципам сунізму ханафітського мазхаба.

Ця правова система в ісламі відрізняється своєю толерантністю. Така особливість ханафітського мазхаба дозволила увібрати в себе народні обряди та вірування місцевого населення.

В даний час ця течія стало найбільш популярним серед казахів, уйгурів, узбеків і татар, які проживають в Казахстані. Мусульмани, які живуть відповідно до правил, викладених в суннізме ханафітського мазхаба, мирно уживаються з представниками інших конфесій і напрямків ісламу.

У складі ДУМК діють відділи, у віданні яких знаходяться шаріат і фетви, хадж, мечеті, експертиза релігійної літератури, навчання і т. Д.

В даний час у всіх регіонах Казахстану діє близько двох з половиною тисяч мусульманських релігійних об'єднань, більшість з яких входить до складу ДУМК.

Зараз ДУМК є найважливішою структурою, яка об'єднує всіх мусульман країни і організуючою діяльність мечетей і медресе нашої країни.

За час свого існування ДУМК відновило і побудувало знову десятки мечетей.

Однією з воістину унікальних історичних архітектурних архітектур сучасності стало будівництво головної соборної мечеті країни - Хазрет Султан, яка є сьогодні однією з найбільшою мечеттю в Центральній Азії.

Будівля мечеті побудовано в класичному ісламському стилі із застосуванням традиційних казахських орнаментів.

Розташована на правому березі річки Есиль мечеть сусідить з Палацом миру і злагоди і монументом «Қазақ Елі».

Мечеть вміщує п'ять тисяч і моляться, а в святкові дні - до 10 тисяч осіб.

Площа всієї мечеті становить понад 11 гектарів, а площа споруд складає 17 700 квадратних метрів.

«Хазрет Султан» володіє найбільшим куполом в Казахстані висотою 51 метр і шириною 28,1 метрів.

За роки незалежності в республіці ДУМК заснувало середньо-професійні та початкові ісламські навчальні заклади - медресе і мектебе, ініціювало і провело понад сотні науково-практичних конференцій і форумів республіканського значення.

Думка активно вирішуються питання підготовки висококваліфікованих релігійних працівників.

Відкрито медресе в Уральську, Шимкенті, в Шамалгане, в Алматинській області, Актобе, Павлодарі, деякі з яких вже здійснили випуск своїх перших випускників.

У висновку слід ще раз підкреслити, що за кількістю послідовників сьогодні найбільшою релігією в Казахстані залишається іслам.

Уже понад тисячу років Казахстан вважається частиною ісламського світу, а суннизм ханафітського мазхаба - невід'ємною частиною ідентичності її населення.

Залучення до культури мусульманського Сходу дало потужний позитивний імпульс розвитку духовного життя, культури і науки в нашій країні.

Для копіювання і публікації матеріалів необхідно письмове або усне дозвіл редакції або автора. Гіперпосилання на портал Qazaqstan tarihy обов'язкове. Всі права захищені Законом РК «Про авторське право і суміжні права». [email protected] 8 (7172) 79 82 06 (внутр. - 111)