Ісламізації вірменського ДІТЕЙ В РОКИ ГЕНОЦИДУ ВІРМЕН

1. Ісламізації вірменського ДІТЕЙ В РОКИ ГЕНОЦИДУ ВІРМЕН

16.07.2007

Ісламізації вірменського ДІТЕЙ В РОКИ ГЕНОЦИДУ ВІРМЕН

Рубен Мелконян

Після вторгнення тюркських племен в Малу Азію і Вірменське нагір'я на цих територіях періодично відбувалася насильницька ісламізація немусульманського населення. Однією з мішеней ісламізації завжди вважалися діти, ісламізіруя яких в ранньому віці, можна було легше стерти тільки формується національне і релігійне самосвідомість. Саме на цій логіці грунтувався застосовуваний багато століть і вельми поширений в Османській імперії інститут «девширме» - «віднімання дітей», який ще називався «податком на дітей», «податком на кров». Під час «девширме» у немусульманського населення імперії забирали малолітніх хлопчиків, яким давали релігійне і військову освіту, і саме з таких дітей згодом формувалися полки яничар.

Вірмени, будучи однією з основних немусульманських націй Османської імперії, природно, періодично піддавалися насильницької ісламізації, що в різні періоди мало різні масштаби. Відомо, що остання широкомасштабна акція ісламізації вірмен сталася в роки геноциду вірмен. Були випадки, коли за допомогою зміни релігії деякі вірмени уникли посилання і погромів, але це не носило загального характеру, тому що основною метою турків в 1915р. була асиміляція, а повне знищення вірменського етносу. Відзначимо, однак, що в роки геноциду готовність частини вірмен «добровільно» прийняти іслам не завжди однозначно віталася урядом, і в цьому плані цікава зашифрована запис, що збереглася в османському архіві уряду Туреччини (апарату прем'єра). У цій кодуванні МВС, відправленої в армянонаселенних області 30 червня 1915р., Було сказано, що зміна віри вірменами не повинна перешкоджати їх засланні. Пояснювалося, що в момент небезпеки вірмени не раз користувалися цим методом, проте потім продовжували діяти проти мусульман.

Однак, незважаючи на це попередження, були деякі винятки і фіксувалися випадки, коли ісламізація, проте, рятувала від переселення і погромів: свідченням тому - нинішні кріптоармяне, які проживають в Туреччині.

Як свідчить ряд джерел, в тому числі і турецьких, в роки геноциду вірмен безліч вірменських дітей було викрадено турками і курдами. Рідкісні випадки, коли самі вірмени перед посиланням, відчуваючи наближення кінця, добровільно покидали своїх дітей сусідам мусульманам (в турецьких джерелах цих дітей називають «заповіданими»). Інша частина осиротілих вірменських дітей за наказом османського уряду була зібрана в сиротинці та исламизирована. Факти, які свідчать про це, збереглися в османських архівах. У книзі «Проблема вірменських жінок і дітей в Туреччині в 1915-20гг.», Написаної турецьким вченим Ібрагімом Етхем Атнурі і опублікованій в 2005р., Використано безліч архівних матеріалів про осиротілих вірменських дітей і овдовілих жінок, в тому числі і матеріали відділу кодувань османського архіву при апараті прем'єра Туреччини. Природно, продовжуючи турецькі «наукові» традиції, вчений перекручує факти і представляє свої необ'єктивні і нелогічні оцінки з цього питання, однак для нас особливо важливі наявні в книзі архівні матеріали, в яких містяться цікаві факти. Зіставляючи ці та інші факти, представлені в інших джерелах, можна зробити висновок, що в роки геноциду вірмен насильницька ісламізація і асиміляція вірменських дітей проводилася на двох рівнях - державному і широких верств громадськості. Ці факти турки навіть не заперечують, просто робиться спроба представити все в іншому світлі і використовувати в пропагандистських цілях.

1. Ті, що врятувалися від погромів бездомні і недоглянуті діти за сприяння держави були ісламізувати і роздані в мусульманські сім'ї. Про це свідчить збережений в османському архіві документ, датований 10 липня 1915р., В якому говориться, що ісламізувати вірменських дітей потрібно віддавати в заможні мусульманські родини, особливо в тих селах і селищах, де немає вірмен. Якщо дітей багато, то віддавати їх потрібно і в незаможні родини і за кожну дитину щомісяця платити їм по 30 курушів. Потрібно скласти списки з даними про кількість цих дітей і їх місцезнаходження, і відправити ці списки в центр. Особливо наголошується, що діти віддаються в ці сім'ї з умовою, щоб їм було дано мусульманське освіту. Документи з подібним змістом і адресовані губернаторам різних областей зустрічаються і з більш пізньої датуванням. Заслуговує на увагу та обставина, що у всіх цих документах особливо наголошується, що дітей потрібно роздавати особливо в тих районах, де немає вірмен. Робилося це з тим, щоб навіть в майбутньому діти не мали можливості спілкуватися зі своїми родичами і легко асимілювалися і исламизирована.

Паралельно з цим османський уряд, незважаючи на воєнний стан, саме стало відкривати сиротинці, де збирали вірменських дітей. Природно, зібрані в цих притулках діти исламизирована, отримували мусульманське освіту, і все це - під високим державним контролем. В османських архівах збереглися записки ватажка младотурків Енвера, відправлені міністру ВД Талаат, в яких він висловлював побажання і вимагав, щоб вірменських дітей посилали саме в турецькі притулки (в ці роки в Османській імперії діяли також європейські, американські, місіонерські притулки). У записці, спрямованої в МВС 9 травня 1916р., Енвер пише: «Якщо, які прийшли на зміну віру чи ні, вірменські діти будуть послані в наші притулки, то я готовий виділити з військового бюджету необхідні суми для їх утримання». Так як притулки були в підпорядкуванні Міністерства освіти, то Талаат, отримавши згоду міністра освіти, 16 травня 1916р. повідомляє Енверу, що ісламізувати і неісламізірованние вірменські діти будуть прийняті в турецькі притулки, витрати буде нести МВС. Вже 1 червня 1916р. в кодуванні, відправленої Міністерством освіти в муніципалітет Мардіна, відзначається, що в притулок Мардіна потрібно брати тільки ісламізувати вірменських дітей. Раніше, в 3-му пункті спільного наказу, опублікованого МВС 30 квітня 1916р. і що стосується вірменських жінок і дітей, чітко зазначається: «Дітей до 12 років брати в наші притулки».

Ще одним високопоставленим особою, хто зацікавився ісламізації і асиміляцією осиротілих вірменських дітей, є інший відомий ватажок младотурків - Джемал паша, який займався вірменськими сиротами в Сирії і Лівані. За його ініціативи у французькому єзуїтському монастирі Айін Тура був організований сирітський притулок, де були зібрані вірменські діти з метою їх отуречіванія. Спеціально для цього Джемал запросив зі Стамбула письменника-пантюркістку Халіде Едіб, яка відома своїми активними зусиллями по ісламізації і отуречіванію вірменських дітей в роки геноциду. Саме ця Халіде Едіб надалі напише, що всім исламизирована вірменським дітям притулку Айін Тура були дані турецькі або мусульманські імена.

2. У ісламізації і отуречіваніі вірменських дітей великі зусилля доклали широкі кола турецького суспільства. Як було відзначено, в роки геноциду вірмен турки і курди викрали безліч вірменських дітей і исламизирована їх. Турецька сторона, будучи не в змозі заперечувати незаперечні факти, в той же час пустила в оборот версію, мовляв, «милосердні» турки, керуючись гуманітарними почуттями, «рятували» засланих вірменських дітей. Безсумнівно, можна визнати, що іноді, дуже рідко можна говорити про, але в більшості випадків вірменських дітей забирали з метою їх ісламізації і отуречіванія і, роблячи це, керувалися гуманітарними, але лише власними економічними міркуваннями. Для розуміння спонукальних причин ісламізації і отуречіванія вірменських дітей турками і курдами, вважаємо, зовсім не другорядними потрібно вважати деякі нюанси в исламо-турецької дійсності. Віднімаючи і асимілюючи вірменських дітей, турецькі та курдські селяни з одного боку отримували безкоштовну робочу силу, а з іншого - поповнювали свої гареми жертвами, особливо вірменськими дівчатами. Існує ще один важливий нюанс, пов'язаний з звичаями исламо-турецького одруження, згідно з яким чоловіча сторона просто купує наречену, заплативши її батькам певну суму. Як показує безліч фактів, набуваючи вірменських дівчат, вони потім одружили своїх синів на цих дівчатах і, таким чином, звільнялися ще й від важкого обов'язку платити весільний калим. Крім цього, викрадених і ісламізувати вірменських дітей також продавали, і це було поширеним джерелом прибутку для викрадачів. Все це цілком уміщається в рамках поняття работоргівля, тим більше, якщо врахувати якийсь багатий досвід мала Османська імперія на цьому терені. І в даний час, в рамках почалися в Туреччині обговорень «етнічного кризи», постійно з'являються нові факти про викрадення вірменських дітей в роки геноциду, особливо дівчат: в результаті їх заміжжя з мусульманами в сучасній Туреччині сформувалася ціла «армія» метисів, в жилах яких тече і вірменська кров.

Таким чином, в результаті зіставлення наведених вище фактів виявляються доходять до примітивізму слабкість і непослідовність вже традиційних фальсифікацій турецьких «наукових» кіл і пропагандистської машини. Також чітко факти показують, що османське керівництво і широкі кола суспільства, насильно ісламізіруя вірменських дітей в роки геноциду вірмен, продовжували політику асиміляції немусульманських націй і цим ще більше розмазали свій і без того розмитий етнічний вигляд.