Історія блазнів

1. Шико
2. * * *

У 1532 році на вулицях старовинного іспанського міста Бехар було скоєно зухвале вбивство. Невідомі напали на пана ФРАНСЕСА де Суніга, завдали йому кілька ран і бігли. П'ятдесятирічного Суніга принесли додому, і коли дружина вибігла запитати, що сталося, він відповів: «Дурниці, сеньйора. Просто вбили вашого чоловіка ».

У Бехарі Суніга займав посаду головного альгвасила, оборонця порядку. Але за десять років до загибелі він жив при дворі імператора і робив все, щоб порядок порушувати. У ті роки Франсес де Суніга був блазнем.

Ми звикли до звичайних блазням, дідько б її побрав перебільшеним. Ковпак з бубонцями, смуток і дотепність, тонка вразлива душа під намалёванной посмішкою. Такі блазні схожі на сувеніри китайського виробництва: безликі, прісні, порожні. Вони кочують по сторінках фентезі-романів слідом за Типовими Принцесами і Типовими шинкар - сюжетні зомбі, яким немає числа. Справжні блазні схожі на них так само, як вовк схожий на дворнягу. Ось про справжніх і поговоримо.

У ньому є мізки, щоб корчити дурня;
А це справа вимагає кмітливості:
Він повинен точно знати, над ким він жартує,
Вміти розцінювати людей і час
І, немов дикий сокіл, бити з нальоту
За будь-якої зустрічної птиці. ремесло
Чи не легше, ніж заняття здравоумних.
Є мудрий сенс в дурощі такому,
А розумний часто ходить друком.
Вільям Шекспір ​​«Дванадцята ніч, або Що завгодно»

Складно сказати напевно, коли вперше виникла ця роль. Але навіть в нині існуючих примітивних спільнотах (наприклад, індіанських і африканських племенах) є люди, яких ми могли б назвати блазнями. Серед індіанців пуебло існувало особливе братство, члени якого повинні були розважати одноплемінників під час свят. У такі дні ці «хто чинить радості» могли абсолютно безкарно висміювати всіх підряд. Цікаво, що займалися вони не тільки цим: «робітники» також шукали і жорстоко карали всіх, хто порушував племінні табу. Парадоксально? Нітрохи. По крайней мере, не парадоксальні, ніж сам блазень - людина, якій все життя доводиться балансувати на грані між порядком і хаосом, перевертати все з ніг на голову, щоб оточуючі не втрачали цієї самої голови.

Цілком може бути, що коріння блазнювання йдуть в глибинну міфологію, загальну для всіх народів і культур. Шут дуже схожий на так званого трикстера - порушника правил, насмішника, спритника і пройдисвіта. Класичні трикстеру - скандинавський Локі, давньогрецький Гермес, китайський король мавп Сунь У-кун. З точки зору вселенської гармонії трикстер - це одночасно початок руйнує і творить, він оновлює занадто закосневшая в законах і порядку світ, надає йому свіжість, молодість, непередбачуваність. Він і сам передбачувано непередбачуваний. Трікстер - «частина тієї сили, що вічно хоче зла, але робить благо», і в цьому сенсі Мефістофель Гете - вельми точна ілюстрація трікстерства і блазнювання.

Мефістофеля, природженого трикстера, частенько зображують вблазнівському вбранні

Як і більшість древніх богів, трикстер не був ні милий, ні привабливий. Традиційний блазень, жив він у Китаї династії Тан або в Московії Івана Грозного, успадковував головні риси трикстера: граничну жорсткість, гру на межі фолу, ризикованість і розкутість у всьому.

Кращий пам'ятник Тіля Уленшпігеля, легендарному шахраєві і волоцюгу, поставили не в рідній Фландрії, а в Мёльне, Німеччина

Стаючи блазнем, людина як би виходив за рамки суспільних підвалин, ставав узаконеним ізгоєм. Кому-то вдавалося підшукати собі місце при дворі. Але більшість залишалися були переслідувані і переслідуваними владою: блазням забороняли з'являтися в межах міських стін, їх позбавляли прав, могли безкарно побити або навіть убити. Деяких рятувало те, що в народі блазень шанувався істотою не від світу цього. Він «підпадав під юрисдикцію» інших сил, які не мирських, але надприродних. Був відзначений Богом - чи Дияволом; все залежало лише від сьогочасної трактування.

Шут-патріот Станчик служив трьом польським королям і був увічнений художником Яном Матейко

Свою інакшість блазні підкреслювали зовнішнім виглядом. Традиційне вбрання західноєвропейського блазня - ковпак з ослячими вухами, фестончастий комір, жилет і вузькі штани-панчохи з тканин контрастних кольорів - з'явився лише в XV столітті. Але тоді блазнювання при дворі вже стало ремеслом і костюм використовувався як професійна одежинка, знак приналежності до даної корпорації. А раніше?..

Малювати блазнів з таким ось «фейспалмом» було прийнято в XIV-XV століттях. А в іншій руці у блазня лялька-Марото

Зовнішність блазня повинна була відображати його суть і роль, яку він грав в суспільстві. Тому-то серед блазнів було так багато горбанів і виродків, карликів, калік - ці завжди вважалися балансують між реальним і потойбічним світами. Строкаті одягу класичного блазня, в общем-то, говорили про те ж. Проклятий і благословенний, блазень міг одночасно бути цапом-відбувайлом і талісманом, прозорливим пророком і горевестніком.

Обов'язковий атрибут блазня - Марото. Цей жезл з навершием у вигляді різьбленої голови сміється паяца був не просто «антіскіпетром» блазня, але і його супутником, співрозмовником, партнером. Деякі дослідники вважають, що Марото походить від стилізованих ідолів, які зображували духів-покровителів роду. Виглядали вони приблизно однаково - жезл зі скульптурною головою на кінці, і схожість, наприклад, фламандського Марото і новгородського ідола-будинкового просто разюче. Що ж, в цьому є своя логіка: якщо шут-трикстер був відзначений печаткою надприродною мудрості, пророчим даром, прихильністю потойбічних сил, то і з духами предків він міг бути на короткій нозі. Пташиний атрибут дійсно ставав скіпетром, нагадуванням про силах, які стоять за насмішником.

Втім, реальних блазнів це рятувало не завжди. Лише кілька разів на рік їх влада ставала явною і будь-які витівки могли зійти їм з рук.

При дворі імператриці Анни Іоанівни було продихнути від блазнів і карликів, але ця робота вимагала жертв. Наприклад, свого блазня Михайла Голіцина цариця жартома одружила на уродка

З кінця ХII століття святкування дурнів стали дуже популярними, причому не тільки серед простого люду. З не меншим, а може, і з великим задоволенням ці дні відзначали нижчі церковні чини, монастирська братія, студенти-Вагант - все, хто був радий зайвий раз повеселитися і перевернути все з ніг на голову. Воно й зрозуміло: чим суворіше порядки в повсякденному житті, тим більший смак відчуваєш, їх порушуючи.

Спершу гуляння влаштовували напередодні релігійних свят: від дня Святого Стефана (26 грудня) до богоявлення (6 січня) і на Великдень. Пізніше головним блазнівським фестивалем став карнавал.

На Різдво і Новий рік собори перетворювалися в щось неймовірне. У головному нефі танцювали і співали, вбравшись в жіночий одяг. Начепивши маски, виспівували на хорах непристойні пісні, їли кров'яну ковбасу біля вівтаря, кадили НЕ ладаном, а шматками старих підошов! Словом, у всьому пародіювали церковні обряди (та ж кров'яна ковбаса - замість святого причастя!). Звичайно, творилося таке не повсюдно, і, само собою, офіційна влада сприймали це без особливого захоплення. Разом з тим шановні члени міських магістратів, парафіяльні священики, дворяни часто не тільки схвалювали таке «дурощі», а й брали в ньому участь. Навіщо? Та потім, що всякий розвеселий свято - це підбурювання накопичився пара, психологічна розрядка. Будь-які часи для живуть в них - часи важкі, кожному, від жебрака до короля, вистачає проблем. А блазенські фестивалі і карнавал особливо дозволяли скинути з себе тягар повсякденних турбот. Скинути маску, яку людина носить від колиски до могили.

Один з найпопулярніших образів Середньовіччя - Колесо Фортуни. Доля мінлива, каже воно, і той, хто внизу, рано чи пізно виявиться нагорі, а осідлав Колесо в кінці кінців буде скинутий - і так до нескінченності. Карнавал і був таким моментальним переворотом - з грязі в князі.

Боярин в опалі - гріх над ним не пожартувати! (Картина Миколи Неврева)

Переворотом, до речі, буквальним: цвяхом програми ставало обрання єпископа і короля дурнів. Причому єпископ дурнів пародіював єпископа сьогодення: в'їжджав до церкви, сидячи на ослі задом наперед, замість пастирського посоха тримав ослиний хвіст ... До речі, в усьому цьому крився не тільки очевидний сенс - мовляв, хто був нічим, той став усім. У Візантії так везли вулицями людини, якого бажали збезчестити, в інших країнах таким чином дуже часто доставляли злочинців до місця страти.

Церковні та світські влади не тільки розсилали едикти і стверджували канони проти дурінь - нерідко вони вживали заходів, і заходи серйозні. У 1260 році собор в Коньяку навіть змушений був видати канон: "Оскільки танці, котрі зазвичай в День побиття немовлят у деяких церквах влаштовуються, як правило причин сварок і неспокою не тільки в інший час, але навіть і під час священнослужіння є, ми надалі забороняємо ці забави під страхом відлучення. Також забороняється створювати єпископів на цьому святі, бо в домі це лише приводом для сміху і осміяння єпископського достоїнства є ».

На Русі подібні «гри в царя» були не менш популярні, ніж в якій-небудь Священної Римської імперії. Скоморохи споруджували собі корони з підвісками і павиними пір'ям. У 1666 році в Твері під час масляного маскараду були зведені на престол такі ось самозвані царі. І хоча замість вінців у «царів» були воронки, замість престолів - носилки, лукошки грали роль барабанів, а на жердині прапором майорів «платьішко», розцінено все це було як самозванчество. Заходи вжили відповідних: відсікли кожному з «царів» по ​​два пальця на правій руці, били батогом «нещадно» і заслали разом з сім'ями в Сибір.

Перш ніж дивуватися, треба згадати, що дурних царів і єпископів не просто наділяли потішними вінцем і митрою. Їх належало висміювати - тим самим знущаючись над тими, на чию адресу публічні глузування заборонялися. Іноді влада закривала на це очі, іноді немає. Але якщо одні блазні ставали королями на час, інші могли дійсно зробити запаморочливу кар'єру. Іноді - і головоломну, в буквальному сенсі слова.

Франсес де Суніга, з якого почалася наша розповідь, мабуть, був блазнем еталонним. У його блазня долі відбивається доля багатьох і багатьох придворних паяців.

Як і багато його колег, Франсес починав маленьким людиною, в даному випадку кравцем. Знатна прізвище де Суніга дісталася йому від герцога, до якого він потрапив в служіння. Це було традиційною практикою: блазні іменували себе згідно з ім'ям пана, вигадували нарочито пишні і абсурдні фамільні древа, вихвалялися тим, що нібито володіють містами і країнами.

Одне з сучасних видань «бурлескно хроніки»

Герцог Альваро де Суніга, патрон Франсес, возив свого блазня по всій Іспанії, в тому числі і до королівського двору. В кінці 1522 року Франсес був помічений імператором Карлом V - і наступні шість років провів біля трону. Суніга був живим втіленням «людини, яка зробила себе сама»; надзвичайно складне заняття в будь-які часи, а вже в Іспанії XVI століття для недавно зверненого до християнства єврея - і поготів! ..

У 1525 року Суніга почав працювати над «бурлескно хронікою» - книгою, яка викликала справжній фурор в придворних колах. Її переписували, цитували вголос і таємно, обурювалися і обурювалися, і, звичайно, не один дворянин радий був би помститися вискочки.

У «бурлескно хроніці» блазень запросто звертається до вінценосним особам, глумиться над придворними шаркун, над усіма, хто доводить до абсурду прагнення до шані, славі, нагород. Не забуває і про себе: претендує на звання прямого спадкоємця герцога Єрусалимського, не раз просить про грошовому воспомоществованіі, скаржиться на паличні удари і запотиличники, бажає отримати посаду писаря ... Словом, не забуває ні про батіг для інших, ні про пряник для себе.

У ті роки хроніки були вельми поширені. Їх починали, як правило, від біблійних часів, вписуючи в контекст всесвітньої історії історію сучасну, ставлячи на одну дошку героїв минулого і нинішніх діячів. Вважалося звичайною справою звести свій родовід до якого-небудь античному герою або персонажу героїчного епосу. Що ж, Суніга зробив те ж саме - але перевернув все з ніг на голову. У його творі раз у раз читаєш, як «Тит Лівій в одному листі повідомив дону Гутьерре де Фонсека, жителю Торо ...» і «цар Соломон розіслав свої приписи і осуду в Вальядолід і Толедо».

Імператор Карл V, який отримав сумнівну честь стати одним з головних «героїв» «бурлескно хроніки», в'їжджає в Болонью для коронації

Не обійшлося і без образливих порівнянь: «граф нагадував тхора, хворого на ангіну», «герцог схожий на геніталії старого бика, а королева - на сідниці єпископа Самори, дона Франсіско де Мендоси».

Рівень жартів, звичайно, в ті роки був дещо іншим, багато били «нижче пояса» - і то, що нам зараз здається надто грубим, за часів Суніга сприймалося інакше. Але все одно образу є образа - і не дивно, що в тій же «Хроніці» Суніга писав: «Тільки подумати, сеньйор імператор, скількох друзів я втратив і скількох ворогів придбав, і скільки прочуханів отримав в покарання. Герцог де Бехар мене в упор не бачить, хоч я і перебуваю зовсім поруч з ним, маркіз де Сенет мені загрожує, мсьє де Лаха клянеться мені помститися, а Санчо Браво мене б'є. Господи, допоможи мені! »

Нічого екстраординарного в відношенні придворних до Суніга не було. В общем-то, все блазні, які злетіли настільки високо, до самого трону, стикалися з тим же. Вони володіли, що називається, надзвичайними повноваженнями, але і ціну за це доводилося платити чималу. Яка була роль блазня при дворі? Говорити правду, незважаючи на чини і звання, і говорити її хльостко, жорстко, безкомпромісно. І, звичайно ж, ворогів блазень наживав дуже швидко. Причому на всіх рівнях придворної ієрархії.

Наприклад, дурника Кайетта, який служив при дворі Людовика XII, пажі одного разу прибили за вухо до шматка дерева. Коли стали шукати винних, викликали на допит і цих пажів. Ті виправдовували один одного - і на той час, коли допит закінчився, дурник, забувши про мету того, що відбувається, скинувся: «І мене! Мене теж там не було! »

Доходило до того, що правителі самі дбали про безпеку своїх блазнів і приставляли до них охорону. Так, китайський імператор Шень-цзун (правил з тисяча шістьдесят вісім по 1085 рік) змушений був послати двох князів, щоб врятувати блазня Дін Сяньсяня від вбивць, підісланих першим міністром Ван Аньши. Шут висміював міністра, і той, зрештою, не витримав. Князі вчасно забрали Дін Сяньсяня у внутрішні покої палацу - і з тих пір з'явилася приказка: «Головний міністр все одно на голову нижче блазня». Малося на увазі, мабуть, що блазня так і не змогли позбавити голови.

Шут при государі був не тільки артистом і майстром пародії. Як не дивно, очікувалося, що він в потрібні моменти зуміє тримати язик за зубами: блазні часто виявлялися довіреними особами правителів. Їх посилали в якості вісників туди, куди не зміг би проникнути звичайна людина, - в стан ворога, наприклад. Блазні зберігали секрети, що не довіриш жодної папері; так, знаменитий Шико служив такою собі «записником» для свого пана.

Шико

Справжнє ім'я самого знаменитого блазня - Жан-Антуан д'Англере. Його доля - одночасно і підтвердження, і противагу знаменитої приказці «з грязі в князі». Жан-Антуан - уроджений гасконець - спершу, як і Д'Артаньян, пов'язав своє життя і кар'єру з армією. Багато воював, займав значні посади при двох королів - Франциску II і Карла IХ. Проте врешті-решт був розжалуваний (або підвищений?) До блазня - і в цій ролі протримався при дворі ще двох правителів, Генріха III і Генріха IV.

Власне, «уламок зуба» (саме так перекладається прізвисько «Шико») на ділі ніколи не грав роль класичного шекспірівського блазня. Йому довіряли найбільш цінні відомості і повідомлення - такі, які не можна зберігати на папері. У свій час він був начальником охорони замку Лош. З величезним запалом Шико бився проти гугенотів - і, можливо, навіть був причетний до вбивства одного з їхніх лідерів, Франсуа де Ла Рошфуко. А в 1584 році блазневі завітали аристократичний титул.

Знаменитого блазня вбили при облозі Руана - зробив це взятий ним в полон граф Анрі де Шаліна, у якого Шико не став відбирати шпагу. Дізнавшись, хто саме полонив його, граф завдав Шико смертельну рану

Формально Шико зробив кар'єрне падіння - від військового до блазня, на ділі ж володів неабияким вагою в державі. І навіть підписувався як «суперінтендант буффонеріі Його Величності». У 1592 році П'єр де Л'Етуаль писав про Шико так: «Король любив цю людину, з усіма його божевіллям, і не знаходив в його словах нічого поганого; саме тому йому сходили з рук все його примхи ».

Шико у виконанні Олексія Горбунова в російському серіалі «Графиня де Монсоро»

Більш того, блазень БУВ и лікарем, и радником государя. Що не кажи, а життя у королів і падишахів НЕ мед, іноді і нерви здають, іноді наламаєш дров зопалу, а піти на поступки не можна, інакше впустиш себе в очах оточуючих. Доречний жарт не раз дозволяла правителям змінити рішення і при цьому не втратити обличчя.

Часом блазень страждав замість пана: закривав своїм тілом, пропонував перед боєм помінятися з «Куманька» нарядами. Мабуть, найтрагічніше історія Шеня Цзяньган, який був блазнем при імператорі Ле-цзу, який правив з 961 по 976 рік. У якийсь момент міністр Чжоу Бень став володіти надто великою владою в країні. Тоді імператор вирішив позбутися від нього і на бенкеті подав йому чашу з отруєним вином. Чжоу Бень, запідозривши зраду, взяв зі столу чашу імператора, хлюпнув туди свого вина і впав на коліна, простягаючи перед собою обидві чаші. Міністр заявив, що якщо не вип'є з імператором, то не буде між ними душевного єдності, а коли так, хто гарантує, що всі накази государя будуть виконані згідно помислам оного?

Імператор розгубився і потемнів обличчям. Придворні мовчали та переглядалися. І тоді блазень Шень Цзяньган вихопив обидві чаші, випив і вибіг із залу. Государ таємно послав слідом за ним слугу з кращим протиотрутою, але було пізно - блазень помер.

Чи не краще обійшлася доля і зі знайомим нам ФРАНСЕСА Суніга. Двічі його виганяли: аж надто їдкими були його жарти. Але обидва рази він повертався. Втретє Суніга був вигнаний назавжди і оселився в Бехарі. Як ми вже знаємо, його позбавили життя вбивці, підіслані кимось із скривджених вельмож. І в цьому Суніга не був винятком з правила, скоріше навпаки: рано чи пізно блазнів наздоганяла розплата.

Кажуть, коли Франсес вже помирав, до нього прийшов його найкращий друг, блазень маркіза Вілленского Періко де Айала.

«Брат дон Франсес, - сказав він, - заради нашої дружби, в якій ми завжди перебували, прошу тебе: коли прийдеш на Небеса, в чому не сумніваюся, бо знаю, яку добродійне життя ти прожив, умоли Господа змилувався над моєю бідною душею! »

Суніга подивився на нього, сказав: «Прив'яжи мені нитку на мізинець, щоб не забув», - і помер.

Образ блазня давно вже став знаковим в легендах і переказах, він дуже популярний в історичній прозі, це відмінна харáктерная роль в екранізаціях. Мабуть, в першу чергу це заслуга Шекспіра з його яскравими персонажами - саме він поставив якийсь «блазнівських» еталон, з яким, свідомо чи ні, змушені були рахуватися інші письменники.

Фантасти в цьому сенсі не стали винятком. Правда, блазні у них найчастіше постають у спрощеному вигляді, не дуже схожими на свої реальні прототипи, - але читачі їх люблять і такими.

Цицерон з гри Skyrim тільки прикидається дурником

Взагалі еволюція образу блазня в фантастиці гідна окремої розмови. Ким він тільки не був! Звичайно, в першу чергу згадується «класичний шекспірівський» - такий собі супутник головного героя, резонерів, мудрець-трикстер, який підтримає у важку хвилину і зробить так, щоб все закінчилося добре. Подібних блазнів в фантастиці часто зображували однією-двома фарбами і випускали «на сцену» часом всього лише для кількох реплік (ну і ще для того, щоб дати їм красиво померти).

Згодом, однак, з'явилися й інші трактування. Всі вони так чи інакше пов'язані з тим, що блазень в соціальному сенсі - персонаж прикордонний, що мешкає між світом звичних зв'язків і засад і світом граничного хаосу. Ось тільки в одних випадках блазень, вносячи хаотичні елементи в наше життя, оновлює світовий порядок, а в інших - руйнує його. Відповідно, і ролі міняються: від спасителя і героя до втілення вселенського зла.

Про те, чому клоуни здаються людям страшними, ми розповіли в окремій статті

07.09.2017

Хто в цьому винен - ​​Стівен Кінг або реальний клоун-вбивця Джон Гейси? Або клоуни ніколи не були смішними і кумедними?

Якщо говорити про лиходіїв, в першу чергу згадується жахливий клоун з роману Стівена Кінга «Воно». Так, за личиною Пеннивайз ховалося потойбічне зло, - але саме біле обличчя з копицею рудого волосся назавжди залишилося для читача справжнім портретом того чудовиська.

Інший знаменитий персонаж - Джокер, лиходій, ледь не затьмарив свого супротивника Бетмена. Джокер - класичний блазень. Ми нічого не знаємо про його минуле до того, як він надів свій Червоний ковпак, його обличчя - це вічна маска (нехай і придбана в результаті нещасного випадку), сам він - божевільний.

Художники DC Comics одягли в блазня наряд подружку Джокера Харлі Квінн. Сам Джокер для цього занадто елегантний

У цьому, власне, привабливість і жах будь-якого блазня-лиходія: ми знаємо його, але не знаємо, хто він. Шут непередбачуваний, а отже, таїть в собі потенційну загрозу. Тут він у чомусь нагадує класичних фейрі, які не злі і не добрі, точно так же и шут існує поза моральних принципів, він може як допомогти персонажу, так і сприяти його падіння. Чи то тому, що переслідує свої цілі, то чи просто заради забави.

Таємничість блазня стає основою і для іншої його ролі в фантастиці - ролі романтичного страждальця. Принижений і висміювати або ж просто відсторонений і замкнутий, але такий блазень вже не грає роль статиста. Швидше це значимий персонаж, який чекає свого зоряного часу і до пори тримається в тіні. З найбільш яскравих прикладів такої ролі - блазень у Брендона Сандерсона в «приречений королівстві» і, звичайно ж, Шут з циклу Робін Хобі про бачать.

А що ж головні ролі? Буває, хоч і рідко, що блазні виступають і в такій якості - згадаймо хоча б «Дурня» Крістофера Мура, роман безпардонний, нецензурний, одночасно уїдливий і романтичний. Як це не парадоксально звучить, але, перелицьовуючи шекспірівського «Короля Ліра», Мур зумів більше інших наблизитися до образу блазня справжнього, не театрального, - і тим, можливо, створив новий еталон в літературі ...

Квагга, противник Чорного плаща. Замість Марото він носив ляльку на ім'я містер Бананова Голова, з якої часто розмовляв

* * *

У чомусь, мабуть, блазні були схожі на жерців: всім своїм життям вони нагадували оточуючим, що світ не так вже однополюсен і простий, що всякий порядок - це лише доповнення до хаосу, а хаос неминуче породжує порядок. Одні з них розважали простий народ, інші - тих, хто цим народом керував. Змінювалися епохи, змінювалися обличчя блазнів, але самі блазні як і раніше з нами - одночасно сумні і веселі, Придуркуваті і мудрі. Підморгують нам і шепочуть: «Посміхайтеся, панове, посміхайтеся! ..»