Історія різдвяної (новорічної) ялинки з XVI століття до наших днів

  1. Найдавніші витоки різдвяних традицій
  2. Легенда про святого Боніфацій і різдвяної ялинки
  3. Різдвяна ялина XVI століття: християнська символіка
  4. Селеста - батьківщина різдвяної ялинки?
  5. Кінець XVI - XVII століття: протестантські традиції прикрашання різдвяної ялинки
  6. XVIII-XIX століття: Різдво - дитяче свято
  7. Різдвяна ялинка приходить до Франції і Великобританії
  8. Ялинкові прикраси Нового часу: винахід скляної кулі та інші нововведення
  9. Різдвяна ялинка в католицьких країнах

У цій замітці ми розповімо про зародження європейського звичаю прикрашати різдвяну ялинку і про те, як змінювалися особливості цієї традиції на різних етапах історії. Йтиметься головним чином про традиції Німеччини та Франції і, зокрема, про ельзаські і лотаринзькому регіонах, оскільки саме столиця Центрального Ельзасу місто Селеста вважається «офіційною батьківщиною» новорічної ялинки, а сусідня Лотарингія подарувала світові таке популярне ялинкова прикраса, як скляну кулю.

Селеста

Різдвяна або новорічна ялинка - це образ, який поєднує в собі численні казки, легенди, спогади дитинства і для більшості людей символізує радісний момент, коли все, маленькі і дорослі, збираються разом, щоб у затишній атмосфері відсвяткувати Різдво чи Новий рік. У нас закладена потреба навіть у саму люту зиму сподіватися на оновлення і світло, і витоки цієї потреби сягають у глибину віків.

У нас закладена потреба навіть у саму люту зиму сподіватися на оновлення і світло, і витоки цієї потреби сягають у глибину віків

Як вічнозелене дерево ялинка завжди мала магічною привабливістю як для язичників, так і для християн, будучи об'єктом бажань, втіленням теплих свят і зустрічей з рідними і близькими. Традиції прикраси ялинки змінювалися в ході європейської історії і сьогодні становлять інтерес як свого роду пам'ятник культури, як відображення нашого минулого.

Найдавніші витоки різдвяних традицій

Традиція вшанування та ритуального використання дерев зустрічається у європейських народів уже в давнину. Дерево вважалося у стародавніх народів Європи символом життя і нерідко прикрашалося фруктами, квітами, злаками. Так, кельти обожнювали дерева і вірили, що в них живуть духи. А, наприклад, римляни в день зимового сонцестояння прикрашали свої будинки гілками вічнозелених дерев на честь бога Януса.

Як і багато інших язичницькі традиції, цей звичай був згодом сприйнятий християнами, які лише замінили гілки цілими свежеспіленного деревами. Крім того, популярністю «різдвяного дерева» у християн сприяли середньовічні різдвяні містерії, одна з яких була присвячена історії про Адама і Єву, і для зображення райського дерева, як правило, використовували прикрашену червоними яблуками ялина.

Крім того, популярністю «різдвяного дерева» у християн сприяли середньовічні різдвяні містерії, одна з яких була присвячена історії про Адама і Єву, і для зображення райського дерева, як правило, використовували прикрашену червоними яблуками ялина

Легенда про святого Боніфацій і різдвяної ялинки

За деякими відомостями, звичай встановлювати на Різдво прикрашену ялинку зародився саме в Німеччині. «Винахідником» різдвяної ялинки вважається святою Боніфацій (675-754) - англійський єпископ, який займався місіонерською діяльністю в Німеччині, проповідуючи християнську віру. Згідно з легендою, одного разу в якомусь баварському селищі Бонифацию зустрілося язичницьке плем'я, поклонялися священному дубу бога Тора (за іншою версією - Одіна). Щоб довести язичникам безсилля їх богів, святий зрубав цей дуб, і, на подив німців, з зрубаного дерева не з'явилося ніяких могутніх духів, щоб покарати Боніфація за його діяння. Під враженням від побаченого багато язичників перейшли в християнство.

Ця легенда має наступне продовження: на очах здивованих язичників на місці зрубаного дуба виросла молода ялинка (насправді ця частина легенди не знаходить підтвердження в житії святого і вважається пізнішої спробою християнізації язичницької традиції). Боніфацій пояснив язичникам, що вічнозелене дерево є символом Христа і зміцнення католицької віри, тоді як впав дуб знаменує собою кінець язичництва. На наступний рік усі погани в окрузі вже були християнами і з радістю прикрашали підрослу ялинку, відзначаючи перш невідомий їм свято Різдва.

За іншою версією, за допомогою хвойних дерев, крони яких мають трикутну форму, св. Боніфацій намагався донести до язичників ідею Трійці.

Різдвяна ялина XVI століття: християнська символіка

Для святкування Різдва в XVI столітті європейці стали все частіше використовувати замість гілок - поширених, як уже було сказано, в язичницької традиції - цілі молоді дерева. Причому найбільш підходящими для цієї мети були відразу ж визнані саме хвойні дерева, оскільки вони навіть на початку зими залишаються зеленими і служать втіленням надії на нове життя, на оновлення природи.

Найбільш ранні документальні свідчення, що збереглися в гуманістичної бібліотеці Селести , Розповідають про те, що для прикраси різдвяних дерев - які іменувалися старонімецька словом Meyen - в той період використовувалися яблука. Ці ароматні й хрусткі червоні яблука донині відомі в Німеччині і Ельзасі під назвою Christkindel Apfel ( «різдвяні яблука»). В Ельзасі їх прийнято збирати в жовтні і зберігати до грудня-лютого.

Прикраса ялинок на той момент носило найчастіше офіційний характер, оскільки ці дерева в основному встановлювали на площах перед храмами, а також перед ратушею і будівлями цехів. Наряд зеленої красуні складався з двох символічних елементів: по-перше, власне яблук, які нагадували про первородний гріх Адама і Єви, а по-друге, гостії, або облаток (oublie), які служили зазначенням на спокутування гріхів через жертву Ісуса Христа. У ліцейської капелі ельзаського міста Агено (Хагенау) (Haguenau) збереглася фреска XV століття, в якій ця символіка знаходить візуальне втілення у вигляді дерева, крона якого чітко поділена по вертикалі на дві зони: з одного боку на ялинці висять яблука, а з іншого - облатки.

Після того як різдвяні ялинки почали з'являтися в звичайних будинках, дерево спочатку було прийнято підвішувати до сволока, як раніше робили з «язичницькими» гілками. Через деякий час ялина стали поміщати в невелику діжку, наповнену піском і гравієм.

Які різдвяні прикраси були найбільш поширені в той період, крім, зрозуміло, вищезазначених яблук і облаток? З початку XVI століття відомо ялинкова прикраса під назвою Zischgold, яке виготовлялося з тонких металевих пластин або позолочених смужок, що надавало святкового оздоблення ялинки ще більше блиску.

Ще одним подібним видом ялинкових прикрас є lametta - тяганина, або «дощик», який у Франції прийнято називати «волоссям ангела» (cheveux d'ange). За деякими відомостями, вже в XV столітті ліонські майстри виготовляли ці блискучі різдвяні прикраси.

Селеста - батьківщина різдвяної ялинки?

Хоча традиція різдвяної ялинки, ймовірно, існувала в Німеччині і Ельзасі приблизно з XII століття, перші письмові згадки про «різдвяному дереві» (Meyen) в цьому регіоні відносяться до 1521 році. Мається на увазі запис від 21 грудня 1521 року збереглася в гуманістичної бібліотеці (Bibliothèque Humaniste) Селести - ельзаського міста, розташованого між Кольмар і Страсбургом . Втім, в ті часи Селеста ще не належала Франції і називалася на німецький манер: Шлеттштадт.

Ця історична запис в лічильної книзі говорить: «Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten » ( «4 шилінги - лісничому за охорону ялинок починаючи з дня святого Фоми» (21 грудня)). Вивчивши цей фрагмент міських архівів, історики зробили висновок, що в Ельзасі якраз і зародився звичай прикрашати будинки - в першу чергу, звичайно, будинки заможних городян - до Різдва ялинками. Як бачите, влада Селести були змушені витратитися, щоб забезпечити охорону лісу від розграбування місцевими жителями, що прагнули здобути заповітну ялинку.

Збереглося і кілька інших, більш пізніх, архівних записів: наприклад, запис від 1546 року розповідає про те, що двом робітникам було доручено прокласти дорогу в ліс, щоб можна було легше підібратися до смерек і зрубати потрібну кількість дерев. Інший запис свідчить про те, що в 1555 році міська влада, намагаючись уникнути зловживань, ввели заборону на вирубку ялинок. Нарешті, збереглося опис, складений в 1600 році виночерпием міської ратуші Бальтазаром Беком (Balthazar Beck) (1580-1641) і присвячене тому, як слід прикрашати різдвяну ялинку і які інші звичаї того часу, пов'язані зі святкуванням Різдва в парадному залі (Herrenstube) ратуші Селести (тоді ще Шлеттштадта).

Зокрема, Бек згадує, що для прикраси ялинки використовувалися яблука і облатки. Також він описує звичай запрошення дітей членів міської ради, самих радників та інших муніципальних працівників, яким дозволялося «потрясти» ялинку і з'їсти все прикрашали її ласощі. До Селесте незабаром приєдналися і інші ельзаські міста. Так, в 1539 року різдвяна ялина була встановлена ​​в Кафедральному соборі Страсбурга .

Насправді право називатися «батьківщиною різдвяної ялинки» оскаржують ще кілька європейських міст. Збереглося, наприклад, короткий документальне свідчення про те, що на різдвяне свято 24 грудня 1510 року в Ризі (Латвія) торговці танцювали навколо дерева, прикрашеного штучними трояндами, перш ніж його спалити (явний відгомін язичницьких традицій). Знайшлися і шкідливі естонці, які стверджують, що перша різдвяна ялина була встановлена ​​в Талліні в 1441 році.

Суперечки з приводу того, де все-таки вперше з'явилася різдвяна ялинка, не вщухають досі. Селеста дотримується своєї версії, і в церкви Св. Георгія в грудні проходить щорічна виставка, присвячена історії різдвяної ялинки. Крім цього, в гуманістичної бібліотеці Селести кожен грудень експонується той самий архівний документ 1521 року, який, як стверджується, доводить, що в цьому ельзаські місті зародився звичай прикрашати будинки до Різдва ялинками.

У всякому разі, по-видимому, саме тут цей звичай був вперше в історії згаданий документально.

Кінець XVI - XVII століття: протестантські традиції прикрашання різдвяної ялинки

У XVI столітті традиція встановлювати на Різдво прикрашену ялинку міцно вкоренилася в Німеччині, Австрії, Ельзасі та Лотарингії. Причому прихильники Реформації всіляко підтримували цей звичай, підкреслюючи символіку їли як райського дерева пізнання Добра і Зла.

В кінці XVI століття під впливом протестантських кіл і міської буржуазії звичай дарувати подарунки з нагоди закінчення року перемістився з дня св. Миколая (6 грудня) на 24 грудня. З цього часу в центрі святкувань завжди перебувала різдвяна ялинка: саме під неї тепер стали класти подарунки. Крім того, з легкої руки протестантів головним героєм Різдва стає не святий Миколай (здавався їм надто язичницьким персонажем), а Дитятко Ісус (Christkindel), якого згодом стало прийнято зображати у вигляді юної дівчини в фаті, одягненої в біле вбрання і золоту корону з ялиновими гілками і свічками (одна з іпостасей святий Луції). Вона роздає подарунки чемним дітям, тоді як жахливий бука (дід з різками) (Père Fouettard, а в ельзасской традиції Hans Trapp), в свою чергу, пригощає бешкетників НЕ мандаринами і цукерками, а батогом.

У другій половині XVI століття лідери Реформації відмовилися використовувати для святкування Різдва прийняті у католиків вертепи (різдвяні сценки), оскільки у протестантів немає доктрини шанування образів. Замість цього протестанти почали розвивати традиції прикрашання різдвяних ялинок - адже цей атрибут Різдва, на відміну від вертепів, безпосередньо не зображує ні Христа, ні інших біблійних персонажів. Мартін Лютер запропонував вважати різдвяну ялину символом Древа життя в Едемському саду.

Символіка оздоблення різдвяної ялинки в цей період залишається принципово християнської і не викликає ніяких заперечень у лютеранському таборі. Більш того, побожні протестанти, орієнтовані на уважне ставлення до текстів Старого Завіту, всіляко відстоювали використання відповідного декору різдвяного дерева. Тому до доповнення до традиційних червоним яблукам і гостей в кінці XVI століття для прикраси ялинки все частіше починають використовуватися різнокольорові паперові обгортки у формі троянд та інших квітів.

Ці квіти є алюзією на слова пророка Ісайї про «корені Єссеєвому» - дереві Єссея, або генеалогічному дереві Ісуса Христа (пор. «І станеться галузь від кореня Єссея, і гілка виросте від кореня його» [ Іс., 11: 1 ]). Символіка цього типу прикрас вказувала на походження і народження Спасителя. Додатково до цього, квіти на ялинці нагадували про словах старовинного різдвяного гімну Es ist ein Ros entsprungen ( «Виросла троянда»), написаного якраз в ту епоху.

До 1605 року відноситься наступна архівний запис на старонемецком мовою: "Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf . Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker "(« В Страсбурзі на Різдво ялина встановлюють в житловій кімнаті. Дерево прикрашають паперовими трояндами, яблуками, облатками, золотими листами і цукром »).

XVIII-XIX століття: Різдво - дитяче свято

У цей період релігійна символіка свята починає відступати на задній план. Замість яблук для прикраси ялинок починають використовуватися різноманітні ласощі круглої форми (наприклад, горіхи з начинкою, загорнуті в золоту або срібну папір).

Місце гостії тепер займають пряники, цукерки, вафлі та традиційні Бредель (bredele, також bredela або bredle) - різдвяне печиво з пряникового тесту.

У Ельзасі, південній Німеччині і деяких частинах Швейцарії набуває поширення особливий різновид Бредель - так звані шпрінгерле або спренжерлі (sprengerle або springerle), які представляють собою друковані анісові пряники, найчастіше круглі або у формі серця. Їх печуть саме на Різдво, і традиція ця збереглася до наших днів.

Крім власне печива, в ельзаських містах продаються і спеціальні формочки для випікання цих солодощів. Керамічні рельєфні форми, або «штампи» для створення на тесті певного малюнка можна купити в магазинах в якості сувеніра. Раніше такі формочки виготовлялися в основному з дерева і прикрашалися різьбленими сценками повсякденному житті або композиціями на біблійні сюжети. Детальніше про традиційні ельзаських солодощах, сувенірах і народні промисли можна прочитати в замітці « Народні промисли, звичаї і традиції Ельзасу ».

Конкретна форма солодощів, застосовуваних для оздоблення ялинки, в XIX столітті поступово втрачає значення і стає все більш різноманітною. З цього часу прикраса різдвяної ялинки і всі супутні традицією вважаються в основному прерогативою дітей. Відразу ж після закінчення свята Богоявлення, на початку січня, хлопчиків і дівчаток тепер запрошують «потрясти» різдвяне дерево і «зібрати урожай», що маленькі ласуни з задоволенням і роблять.

У XIX столітті пряники і Бредель починають додатково прикрашати глазур'ю, а іноді ще й дрібними кольоровими посипаннями. Поверх цукрової або шоколадної глазурі приклеюють декоративні картинки з різноманітними сюжетами (це були хромолітографії, найчастіше зображали ангелів або зірки). Навколо стовбура ялинки влаштовують невеликий дерев'яний парканчик, що нагадує огорожу палісадника перед традиційним селянським будинком. Відгороджене таким чином простір символізує втрачений внаслідок гріхопадіння людини рай.

Звідси і слово Paradiesgärtlein ( «райський садок»), яким цей різдвяний садок було прийнято називати в Німеччині. Як бачите, християнська символіка поступово знову набуває значення.

Різдвяна ялинка приходить до Франції і Великобританії

Та підтримка, яку надавали «ялинкової традиції» лідери Реформації, пояснює швидке поширення різдвяної ялинки по протестантським регіонах Північної Європи, включаючи Німеччину і країни Скандинавії. Не варто забувати, що і Ельзас на той момент був частиною німецького світу, так само як і сусідні герцогства Лотарингія і Австрія. Весь цей час, протягом XVII і XVIII століть, традиція ставити в будинках на Різдво ялинку була розвинена у всіх згаданих регіонах.

В кінці XIX століття, після Франко-прусської війни 1870 роки, традиція прикрашати новорічну (різдвяну) ялинку прийшла нарешті та до Франції. Честь поширення цієї традиції належить жителям Ельзасу і Лотарингії, які, не бажаючи ставати пруссаками, після анексії їх регіонів до Німеччини вирішили поїхати до Франції, «країну прав людини», знову стала республікою.

Ще до цього, в 1837 році німецька дружина спадкоємця французького престолу Фердинанда Філіпа, герцога Орлеанського, лютеранка Олена Мекленбург-ШВЕРИНСКИЙ розпорядилася встановити різдвяну ялинку в саду Тюїльрі, але тоді традиція не прижилася. (Століттям раніше, в 1738 році, іншу невдалу спробу запровадити при французькому дворі традицію різдвяної ялинки робила дружина Людовика XV, Марія Лещинська). Лише приплив іммігрантів з Ельзасу і Лотарингії визначив масове поширення різдвяної ялинки на території Франції. (До речі, завдяки все тим же ельзаським переселенцям традиція швидко поширилася і в Сполучених Штатах).

Сьогодні гігантську новорічну ялинку (sapin de Noël, arbre de Noël) можна побачити на центральній площі кожного великого французького міста: в Парижі і Руані, на Станиславівської площі в Нансі і на площі Клебера в місті Страсбурзі , Який носить горде ім'я «столиці Різдва». Приблизно з 1930-х років звичай ставити на Різдво прикрашену ялинку прийнято практично у всіх французьких будинках.

У Великобританії традицію різдвяних ялинок, що характерно, теж завезли всюдисущі лютерани, а саме чоловік королеви Вікторії принц Альберт - він же герцог Саксен-Кобург-Гота. За його ініціативою в 1841 році у Великобританії (кажучи точніше, в Віндзорському замку) була встановлена перша різдвяна ялинка. У 1848 році в англійській газеті з'явилася фотографія зібралася навколо ялинки королівської сім'ї, розтиражована незабаром у вигляді численних листівок. Придворна мода швидко поширилася серед буржуазії, а потім і простого народу. У вікторіанську епоху вважалося, що різдвяна ялинка повинна мати шість ярусів гілок і встановлюватися на стіл, покритий білим полотном. Потім її прикрашали гірляндами, бонбоньєрками і паперовими квітами.

Цікаво, що ще до появи в Великобританії традиція різдвяних ялинок вкоренилася в Канаді. І лише в XX столітті цей звичай нарешті проник в головні католицькі країни Європи - Італію та Іспанію.

Ялинкові прикраси Нового часу: винахід скляної кулі та інші нововведення

В середині XIX натуральні продукти, які використовуються для прикраси ялинки, починають замінювати штучними. У 1858 році в північних Вогезах і Мозелі вибухнула страшна посуха, і врожай яблук та інших фруктів видався вкрай убогий, так що місцеві жителі не мали можливості прикрашати різдвяні ялинки живими плодами. І тоді склодув з лотарінгськой села Гётсанбрюк (Goetzenbruck), що поблизу Майзенталя (Meisenthal), придумав виготовляти скляні кулі у формі яблук та інших фруктів. Після цього скляні ялинкові прикраси набули популярності далеко за межами Ельзасу.

Городок Майзенталь (Мейзенталь) в Лотарингії і сьогодні славиться майстерністю своїх склярів. На цій скляної фабриці понад 20 років (з 1867 по 1894 рік) пропрацював глава художньої Школи Нансі - Еміль Галле: спочатку дизайнер навчався у тутешніх майстрів, а потім, сам ставши зрілим художником, тісно співпрацював з фабрикою при створенні своїх чудових творів. Сьогодні в Майзентале можна відвідати Міжнародний центр художнього скла ( Centre International d'Art Verrier ) І ближче познайомитися з роботою склодувів. Але цей центр є не просто музеєм, а творчої майстерні, де регулярно експериментують з новими сучасними ідеями, не забуваючи, звичайно, про традиції. Одним з головних видів продукції, що випускається залишаються скляні кулі - мало не найпопулярніше на сьогоднішній день ялинкова прикраса. Крім куль, тутешні майстри виготовляють скляні прикраси у вигляді дзвіночків, ялинок, шишок, горіхів, птахів і безлічі інших образів.

Крім скляних кульок, в XIX столітті багатий арсенал ялинкових прикрас поповнився численними ангелами, одягненими в золоту або срібну фольгу. Також для прикраси ялинок стали часто використовуватися позолочені ялинові шишки і зірки з позолоченою соломки і білого Брістольського картону (виготовляється з паперу вищого сорту). Пізніше з'явилася традиція поміщати на вершину ялинки зірку - символ Віфлеємської зірки, яка вказала волхвам шлях до місця народження Христа. В якості альтернативи верхівку ялинки іноді прикрашають шпилем (cimier oriental) або фігуркою золотого янгола з латинським написом Gloria in Excelsis Deo ( «Слава в вишніх Богу»).

Але головним нововведенням цієї епохи став звичай підсвічувати ялинку святковими вогнями. Спочатку для цієї мети використовувалися, зрозуміло, свічки - незважаючи на ризик загоряння (між іншим, першим, кому прийшла в голову думка прикрасити ялинку свічками, був, як вважається, Мартін Лютер, зачарований красою зоряного неба). Але оскільки віск коштував досить дорого, замість свічок нерідко застосовували заповнені маслом горіхові шкарлупки з невеликим плавучим гнітом на поверхні - або гнучкі свічки, які можна було обертати навколо ялинових гілок. Ілюмінація носила не тільки декоративний, але і символічний характер, нагадуючи про народження Христа, який є світлом світу. На початку XX століття з'явилися електричні гірлянди, які спочатку мало хто міг собі дозволити, до того дорого вони коштували.

У XX столітті також набули широкого поширення штучні новорічні ялинки, які були вперше винайдені в XIX столітті в Німеччині. Численні шанувальники штучних ялин сьогодні стверджують, що вони дешевші, безпечніше і зручніше, ніж справжні дерева. Що ж стосується екологічного аспекту, то з цього приводу тривають суперечки: не існує єдиної думки щодо того, чтó завдає бóльшій шкоди природі: вирубка натуральних дерев (плюс яких полягає в тому, що вони піддаються біологічному розкладанню) або ж виробництво штучних ялинок з полівінілхлориду з не завжди безпечними добавками.

Різдвяна ялинка в католицьких країнах

Лише в XX столітті звичай прикрашати на Різдво ялинку прийшов в головні католицькі країни Європи - Італію та Іспанію. Наприклад, у Ватикані традиція різдвяної ялинки з'явилася тільки в 1982 році з ініціативи Іоанна-Павла II, обраного Папою Римським чотирма роками раніше. Перший час не всі представники католицької церкви схвалювали цей звичай, проте поступово ялинка стала невід'ємною частиною святкування Різдва у Ватикані, і сьогодні жодне Різдво не обходиться без чудової ялинки на площі Святого Петра в Римі.

Під час читання молитви Ангел Господній в неділю 19 грудня 2004 року папа римський Іоанн-Павло II в такий спосіб пояснив віруючим значення і символіку різдвяної ялинки: «[...] поруч з вертепом часто встановлюють традиційну різдвяну ялинку - це теж дуже давня традиція, пов'язана з прославлянням цінності життя. Взимку ця вічнозелена ялина стає символом безсмертя. Саме у її стовбура зазвичай кладуть подарунки. Цей символ також має велике християнське значення, оскільки нагадує про Дереві життя і образі Христа - вищому дарі Бога людству. Таким чином, різдвяна ялина несе в собі вістку про те, що життя не припиняється ні на мить і що вона є даром, що не матеріальним, але самоцінним, даром дружби і любові, братської взаємодопомоги і прощення, здатності ділитися і співчувати ».

♦♦♦♦♦♦♦

Сьогодні не існує певних приписів щодо того, як слід прикрашати різдвяну ялинку. Це може бути пишне оздоблення або аскетичний, простий наряд. Це може бути сучасна дизайнерська ялинка, що дозволяє людині максимально проявити свою фантазію. У будь-якому випадку це вічнозелене дерево залишається символом різдвяних свят і незабутніх вражень дитинства.

♦♦♦♦♦♦♦

Використані джерела:

1. Місто Селеста: зародження традиції ставити різдвяну ялинку в будинках городян

2. Еволюція традицій прикраси різдвяної ялинки в Ельзасі

3. Різдвяні легенди і традиції Ельзасу

4. Історія різдвяної ялинки з XVI століття до наших днів

5. Легенда про св. Боніфацій і різдвяній ялинці

6. Буклет про традиції прикраси новорічної ялинки з XVI століття до наших днів

7. Селеста: ельзаський місто, де з'явилася традиція прикрашати на Різдво ялинки

8. Селеста: історія різдвяної ялинки

9. Ельзаський ресторан: Різдво в Ельзасі

10. Виставка, присвячена історії різдвяної ялинки в церкві Св. Георгія в Селесте: фотогалерея

11. Різдвяна (новорічна) ялинка: стаття у Вікіпедії

12. Традиції прикраси різдвяної (новорічної) ялинки у Франції

13. Старовинні різдвяні ілюстрації

14. Різдвяна ялинка в Ельзасі, ілюстрації

15. Різдво в місті Селеста: буклет

16. Ельзаські традиції і звичаї: Крісткіндель

17. Крісткіндель і Ганс Трапп: персонажі ельзаського Різдва

18. Різдвяні традиції: прикрашання ялинки

19. Ганс Трапп (дід з різками): стаття у Вікіпедії

20. Ялинкові прикраси: волосся ангела (ялинковий дощ)

21. Історія прикраси новорічної ялинки з давніх-давен до наших днів

22. Різдво в Селесте: фотогалерея

23. Скляні ялинкові кулі з Майзенталя

24. Туризм в Мозелі: Центр художнього скла в Майзентале, фотогалерея

25. Прикраса новорічної ялинки

26. Ідеї ​​прикраси ялинки на Різдво

27. Історія різдвяної (новорічної) ялинки: еволюція традицій

28. Святий Боніфацій і різдвяна ялинка

29. Принц Альберт привозить традиції різдвяної ялинки з Кобурга в Віндзор

30. Коротка історія різдвяної ялинки з ілюстраціями

31. Різдво в будинку Мартіна Лютера, гравюра XIX століття

32. Легенда про різдвяної ялинки

33. Різновиди ельзаських Бредель

34. Різдво в стилі бідермейер

Селеста - батьківщина різдвяної ялинки?