Історія Східної Азії

1. Давній Китай [ правити | правити код ]
2. Шан [ правити | правити код ]
3. Чжоу [ правити | правити код ]
4. Період Воюючих царств [ правити | правити код ]
5. конфуціанство [ правити | правити код ]
6. буддизм [ правити | правити код ]
7. даосизм [ правити | правити код ]
8. Цинь [ правити | правити код ]
9. Хань [ правити | правити код ]
10. Створення Китайської Народної Республіки [ правити | правити код ]

Історія Східної Азії

До регіону Східної Азії відносяться далекий Схід Росії, Китай , Тайвань , Японія , КНДР , Республіка Корея і Монголія .

Давній Китай [ правити | правити код ]

ся [ правити | правити код ]

ся ( кит. 夏朝, піньінь xià cháo) - легендарна династія, згідно з традиційними уявленнями, що правила в стародавньому Китаї , В період з 2070 року до н. е. по 1765 рік до н. е., ще одна версія відносить правління династії до 2700 року до н. е. Китайські археологи нерідко пов'язують династію Ся з археологічної культурою Ерлітоу . На території, що ототожнюється з Ся, в еп. Чжоу розташувалося царство Цзінь .

Згідно китайської міфолого-історичної традиції, основоположником китайської державності був Жовтий Імператор - Хуан-ді , Який в XXVII столітті до н. е. після важкої боротьби зумів підпорядкувати собі вождів окремих племен і створив свою державу в горах Куньлунь - далеко на заході від басейну річки Хуанхе .

Встановивши світ, Хуан-ді приніс жертви богам, призначив чиновників-управителів і ввів перші в країні закони. Хуан-ді мав 25 синів, 14 з яких (подібно синам біблійного Якова ) Стали родоначальниками відомих китайських кланів. Від Хуан-ді (2698 до н. Е. - 2597 до н. Е.) Престол перейшов до Шао-хао, потім - до Чжунь-сюю , Потім до Ді-Ку , Далі - до Ді-чжи і нарешті до Яо , Який був чи не найвищим втіленням чесноти і мудрості правителя. Він об'єднав і привів в стан гармонії країну, встановив згоду між людьми, призначив умілих помічників стежити за порядком і піклуватися про правильне літочислення. Наступником собі Яо вибрав доброчесного Шуня (2256 до н. Е. - 2205 до н. Е.). При цьому імператорі вся країна була розділена на 12 областей, і всюди їм були введені встановлені ним закони.

Від Шуня влада перейшла до прямого нащадка Хуан-ді , Юю з роду Ся, який і вважається засновником першої китайської династії Ся. Сімнадцять государів цієї династії правили протягом трьох з половиною століть.

Шан [ правити | правити код ]

Шан ( кит. : 商 朝 ), Альтернативні назви держава Інь ( кит. : 殷 代 ) Або держава Шан-Інь - державне утворення, яке існувало з 1600 по 1027 рік до нашої ери в землях на північ від виходу р. Хуанхе на Велику китайську рівнину. Шан передувало державі Чжоу .

Шан є першим китайським державним утворенням, реальність існування якого підтверджена не тільки археологічними знахідками, але також наративних і епіграфічних письмовими джерелами. Найбільш докладний опис історії Шан міститься в творі Сима Цяня «Історичні записки». В результаті розкопок були виявлені цзягувень - ієрогліфічні написи на панцирах черепах і ворожильні кістках тварин, а також бронзових , нефритових , керамічних , Кам'яних виробах. Велике число знахідок було зроблено на території столиці Іньсюй ( кит. упр. 殷墟, піньінь : Yīnxū, палл. : Іньсюй), яка була розташована в районі сучасного міста Аньян в провінції Хенань . Територія древнього міста включена в список всесвітньої спадщини ЮНЕСКО .

Чжоу [ правити | правити код ]

Династія Чжоу ( кит. упр. 周朝, піньінь : Zhōu Cháo, палл. : Чжоу; з 1045 до н. е. по 221 до н. е. [1] ) Повалила династію Шан і припинилася після перемоги династії Цинь .

Хоча династія тривала формально близько 800 років, цей період був неоднорідним, і історики ділять його на кілька періодів.

1. Західна Чжоу ( 1045 до н. е. - 770 до н. е. ) - коли будинок Чжоу володів територією в басейні Середньої Хуанхе.
2. Східна Чжоу (770 до н. Е. - 256 до н. е. ) - коли будинок Чжоу поступово втрачав гегемонію, а територія Китаю була поділена між окремими царствами.

2.1 Весни і Осені (період) (Чуньцю), відповідний хроніці (Чуньцю) царства Лу, яку редагував Конфуцій , Період закінчується в 481 р. До н.е. е. , А бере свій початок ще в 722 р. До н.е. е. .Тоді на території Китаю існувало велике число окремих володінь (частина з них було китайськими, а частина - створена іншими народами). Правитель (ван) царства Чжоу мав центральною владою - спочатку реальної, потім все більш номінальною. 2.2 Період Воюючих царств ( Чжаньго ) починаючи з 403 до н. е. і далі до 249 до н. е. , Коли царство Чжоу було вже знищено - політику в Китаї визначали інші царства.

При цьому, говорячи про Східну Чжоу, мають на увазі швидше саме царство Чжоу, який перетворився на той час в питомий царство і втратило верховенство, а періоди Чуньцю і Чжаньго розглядають з точки зору взаємини всіх держав і удільних князівств на території Китаю.

Період Воюючих царств [ правити | правити код ]

Період Воюючих царств ( кит. трад. 戰國 時代, упр. 战国 时代, піньінь : Zhànguó Shídài, палл. : Чжаньго Шида) - період китайської історії від V століття до н. е. до об'єднання Китаю Цинь Шихуанді в 221 до н. е. Цей період вважається частиною правління династії Східна Чжоу , Безпосередньо наступним за періодом Весен і Осеней (Чуньцю) , Хоча династія Чжоу припинила існування в 256 до н. е. , На 35 років раніше створення імперії Цинь і закінчення даного періоду.

Цей період описаний в першу чергу в пізньої хроніці « Стратегії Воюючих царств »( кит. трад. 戰 國策, упр. 战 国策, піньінь : Zhàn Guó Cè, палл. : Чжаньгоце, буквально: «Стратегії Воюючих царств»). Хроніки менш докладні, ніж Цзочжуань , Тому про цей період відомо менше, ніж про Вёснах і восени .

Якщо в попередній період царства визнавали формальне панування будинку Чжоу і виступали на захист «цивілізованих країн» (з будинком Чжоу на чолі) від «варварського» оточення, в даний період центральне царство Чжоу ослабло настільки, що перестало прийматися до уваги.

конфуціанство [ правити | правити код ]

конфуціанство ( кит. трад. 儒學, упр. 儒学, піньінь : Rúxué, палл. : Жусюе) - етико -філософські вчення, розроблене Конфуцієм (551-479 до н. Е.) І розвинуте його послідовниками, яке увійшло в релігійний комплекс Китаю , Кореї , Японії і деяких інших країн [2] . Конфуціанство є світоглядом, громадської етикою, політичною ідеологією, наукової традицією, способом життя, іноді розглядається як філософія, іноді - як релігія [3] .

У Китаї це вчення відомо під назвою 儒 або 儒家 (тобто «школа вчених», «школа вчених книжників» [4] або «школа освічених людей»); «Конфуціанство» - це західний термін, який не має еквівалента в китайській мові [3] .

Конфуціанство виникло як етико-соціально-політичне вчення в період Чуньцю (722 до н. Е. - 481 до н. Е.) - час глибоких соціальних і політичних потрясінь в Китаї. В епоху династії Хань конфуціанство стало офіційною державною ідеологією, конфуціанські норми і цінності стали загальновизнаними [5] .

В імператорському Китаї конфуціанство грало роль основної релігії, принципу організації держави і суспільства понад дві тисячі років у майже незмінному вигляді [5] , Аж до початку XX століття , Коли вчення було замінено на « три народні принципи » китайської Республіки .

Центральними проблемами, які розглядає конфуціанство, є питання про впорядкування відносин правителів і підданих, моральні якості, якими повинен володіти правитель і підлеглий і т. Д. Формально в конфуціанстві ніколи не було інституту церкви, але за своєю значимістю, ступеня проникнення в душу і виховання свідомості народу, впливу на формування стереотипу поведінки, воно успішно виконувало роль релігії.

буддизм [ правити | правити код ]

Імовірно, буддизм проник в Китай в I столітті н. е. із Середньої Азії, хоча є легенди про те, як буддійські ченці відвідали Китай під час правління царя Ашоки . до VIII століття Китай був дуже активним осередком буддизму.

67 н. е. вважається офіційно роком появи буддизму в Китаї, який принесли ченці Мотоно і Чуфарлан . В 68 н. е., під заступництвом імператора вони заснували Храм Білого коня (白馬 寺), який до цих пір зберігся недалеко від столиці Лояна . В кінці II століття велика громада була заснована в Пенчене (зараз Сюйчжоу , Пров. Цзянсу ).

Перші тексти школи Махаяна переклав на китайську мову Кушанский монах Локакшема в Лояне між 178 і 189 н. е.

Процвітання буддизму довелося на період правління династії Тан ( 618 - 907 ). У цей час Китай був дуже відкритий іноземному впливу, тоді відновилися відносини з Індією, і багато китайські ченці їздили в Індію з IV по XI століття .

столиця династії Тан Чан'ань (сучасний Сіань ) Перетворився в духовний центр буддизму. Звідси буддизм поширився в Корею і Японію .

Серед шкіл релігійної практики найбільшим впливом донині користується школа Цзінту ( «Чистої землі»), яка декларує порятунок вірою в будду Амітабху, владику буддійського раю - «чистої землі». В основі світогляду і практики цієї школи лежала доктрина «думання про Будді» (нянь-фо), яка передбачала, що молитви Амітабсі і навіть одне проголошення його імені здатні дарувати переродження в блаженному царстві «чистої землі».

Назва іншої поширеної школи буддійської практики - чань - сходить до санскр. «Дхьяна», що означає споглядання, медитація. Остання завжди займала важливе місце в практиці буддизму, але для прихильників чань вона перетворилася на самоціль. Ця школа, заснована, за переказами, індійським проповідником Бодхідхарма (Кит. Дамо) в середині VI століття , Відкинула вивчення сутр і всякий ритуал. Медитацію наставники чань трактували по-новому - як спонтанне саморозкриття «істинної природи» людини в його емпіричному існуванні. На відміну від інших буддійських шкіл чаньские вчителя високо цінували фізична праця, особливо праця в колективі. Будучи найбільш китаизированной формою буддизму, школа чань справила величезний вплив на китайське мистецтво.

Нарешті, в VIII - IX століттях на теорію і практику китайського буддизму помітний вплив надавав тантризм (див. Тантра ).

Протягом тривалого часу буддизм користувався заступництвом імператорського двору, проте в 845 імператор У-цзун став ініціатором суворих гонінь на буддизм, метою яких був підрив економіч. самостійності сангхи і скорочення її чисельності. У середині IX століття позиції сангхи були підірвані в результаті дій урядів, репресій, і незабаром починається її повільний, але неухильний занепад. Буддійська традиція багато в чому втратила колишню творчу енергію і своє особливе місце в суспільному і культурному житті. З одного боку, сангха стає інструментом державної політики, які перебувають під суворим контролем влади: державна адміністрація встановлювала квоти і навіть іспити для бажали прийняти чернечий постриг, прикріплювала ченців до певного монастиря, а найбільш заслуженим з них дарували особливі відзнаки: існувала мережа адміністративних органів, здійснювали нагляд за чернецтвом. З іншого боку, буддизм майже злився з народною релігією, а буддійські інститути стали служити інтересам окремих соціальних організацій та груп - впливовим родин, сільським громадам, професійним об'єднанням і т. П. Все більшого значення набуває буддійська релігійна практика - «це пам'ять про Будді» ( молитва, звернена до Будди Амітабсі ) І чаньская вчення про «миттєвому просвітління».

З іншого боку, на рівні народної релігії буддизм вступає в активну взаємодію з популярними віруваннями, внісши значний внесок у становлення китайського релігійного синкретизму, а ряд персонажів буддійського пантеону (Амітофо - Амитабха; Гуаньінь - жіноча іпостась Авалокитешвари ) Перетворюються в найбільш шанованих у народі божеств. У пізнє середньовіччя елементи буддійські вчення включаються в світоглядні системи ряду релігійних сект (особливо есхатологічні мотиви пришестя Мілефо - Будди Майтреи).

даосизм [ правити | правити код ]

Даосизм в стабільній релігійної організації сформувався тільки в II столітті , Але численні свідчення говорять, що даосизм виник набагато раніше, у всякому разі в V - III століттях до н. е. вже була розвинена традиція, яка підготувала елементи вчення, активно використовуються в Середньовіччя .

Основними джерелами даосизму послужили містичні і шаманські культи царства Чу та інших «варварських» держав на півдні Китаю, вчення про безсмертя і магічні практики, що розвинулися в царстві ци і філософська традиція північного Китаю .

Філософські твори, що відносяться до даосизму, починаються з епохи Царств, що Борються ( Чжаньго ) в V століття до н. е. , Практично одночасно з вченням Конфуція . Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого Імператора Хуанді . Кілька більш достовірним засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи . Даоської традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму - « Дао Де цзін ». Цей трактат з'явився ядром, навколо якого стало формуватися вчення даосизму. Ще одним знаменитим текстом раннього даосизму є « Чжуан-цзи », Автором якого є Чжуан Чжоу (369-286 рр. До н. Е.), Відомий під ім'ям Чжуан-цзи , В честь якого і названо його твір.

На початку II століття н. е. фігура Лао-цзи обожнюється, розробляється складна ієрархія божеств і демонів, виникає культ, в якому центральне місце займають ворожіння і обряди, «виганяють» злих духів. Пантеон даосизму очолив Яшмовий владика (Шан-ді), який вважався богом неба, вище божество і батько імператорів ( «синів неба»). За ним слідували Лао-цзи і творець світу - Пань-гу .

Цинь [ правити | правити код ]

Засновник династії - Цинь Шихуан - об'єднав Китай під своєю владою в 221 до н. е. , Розділивши країну на 36 провінцій, що управлялися чиновниками, котрі призначаються імператором. імператор Цинь Шихуан створив централізоване, керована держава на основі легизма , При цьому проводилися репресії проти прихильників конфуціанства : Так, в 213 до н. е. був виданий указ про спалення недозволених творів, що знаходяться в приватному володінні, а в 212 до н. е. були страчені 460 конфуціанців і значне число було «заслано на межі».

Цинь Шихуан оголосив про припинення всіх воєн навік, зібрав від князів зброю і переплавив, побудувавши 12 великих монументів. Він упорядкував міри та ваги, ввів стандартне написання ієрогліфів, організував жорстку бюрократичну систему правління.

правління Цинь Шихуана характеризувалося великою кількістю громадських робіт, на яких були задіяні мільйони громадян. У цей період було розпочато будівництво Великого китайського муру довжиною 8851,8 км, побудовані унікальна гробниця Цинь Ши Хуана , В яку входила теракотова армія , Величезний імператорський палац Епаньї . Мережа доріг загальною довжиною 7500 км оперізувала країну, дороги були шириною 15 м з трьома смугами, причому центральна смуга призначалася для імператора.

смерть Цинь Шихуана в 210 до н. е. наступила під час поїздки по країні, в якій його супроводжували його молодший син Ху Хай, начальник канцелярії Чжао Гао і головний радник чи Сі . Побоюючись заворушень, вони приховали смерть імператора і, вступивши в змову, сфабрикували від імені імператора лист, в якому спадкоємцем престолу оголошуються не старший син Фу Су, а молодший - Ху Хай. У цьому ж листі містився наказ про «дарування почесною смерті» Фу Су і воєначальнику Мен Тяню.

Ху Хай в 21-річному віці вступив на трон під ім'ям Ер Ши-Хуанді , Однак фактично залишався маріонеткою Чжао Гао і через три роки був змушений до самогубства за його наказом.

В імперії почалися повстання, очолені Чень Шеном , У Гуаном і Лю Баном (кінець 209 - початок 208 до н. е. ). У жовтні 207 до н. е. столиця імперії Сяньян була взята армією Лю Бана , Проголошеного імператором і став засновником династії Хань .

В січні 206 до н. е. генерал Сян Юй повторно взяв столицю, яку йому поступився Лю Бан, зруйнував місто і масово винищив жителів, Цзиін - останній правитель Цинь - був страчений.

Хань [ правити | правити код ]

Імперія Хань ( кит. трад. 漢朝, упр. 汉朝, піньінь : Hàn cháo, палл. : Хань чао; 206 до н. е. - 220 н. е. ) - китайська імперія, в якій правила династія Лю, і період історії Китаю після імперії Цинь перед епохою Троецарствия . Свідченням успіху ханьської внутрішньої політики стало те, що вона проіснувала довше будь-який інший імперії в китайській історії. Її правління і інститути послужили зразком для всіх наступних. Більш того, основна етнічна група китайців по імені держави стала називатися хань.

Правлячу в імперії Хань династію заснував Лю Бан. Початковий період ( 206 до н. е. - 9 н. е.) зі столицею Чан'ань носить назву ранньої Хань ( кит. 前漢) або західної Хань ( кит. 西漢). Історія цієї імперії викладена в письмовому творі Ханьшу . Правління династії Лю перервалося на 16 років в 8-23 рр. в результаті захоплення влади родичем династії по жіночій лінії Ван Маном (імперія Синь ).

Другий період ( 25 - 220 ) Зі столицею Лоян називається пізньої Хань ( кит. 後漢) або східної Хань ( кит. 東漢). Його історія викладається в творі Хоу Ханьшу .

Епоха Троецарствия, Саньго ( кит. трад. 三國, упр. 三国, піньінь : Sānguó, палл. : Саньго) - період часу в стародавньому Китаї з 220 м по 280 м, який увійшов в історію як боротьба і протистояння між трьома різними державами Китаю - Вей , У і Шу .

кінець II і початок III в. пройшли в Китаї під знаком внутрішньополітичних міжусобиць, в ході яких на перший план вийшло кілька найбільш щасливих полководців . Один з них, знаменитий Цао Цао , Панував на півночі, в басейні Хуанхе . Після його смерті 220 м його син Цао Пей скинувши останнього імператора династії Хань , Проголосив себе імператором і став правити як імператор династії Вей. інший, Лю Бей , Який претендував на спорідненість з правлячим домом Хань, незабаром оголосив себе правителем південно-західній частині країни Шу. третій, Сунь Цюань , Став правителем південно-східній частині Китаю, царства У зі столицею в Нанкіні . виник феномен Троецарствия.

З кінця 230-х років, стали помітні напружені відносини між імперським кланом Цао і кланом Сима.

Короткий період Троецарствия, який призвів до утворення двох самостійних держав на слабо освоєному до того півдні Китаю, сприяв освоєнню півдня. У північному Вей, нащадки Цао Цао вже до середини III ст. втратили владу, яка перейшла до могутнього клану полководця Сима Янь .

В 265 м Сима Янь заснував тут нову дінастію Цзінь , Якій Незабаром, в 280 м, вдалося підкорити собі Шу і У, об'єднавши під своєю владою знову весь Китай, правда, лише на кілька десятиліть.

До кінця 13 століття монголи захопили Середню Азію, значну частину Східної Європи, Персію, Ірак, Камбоджу, Бірму, Корею і частину В'єтнаму. Хубілай хана до 1279 року зумів включити весь Китай в свою імперію Юань. Проголошуючи епоху правління Юань на китайський манер, Хубілай не позначав кордонів її застосування. Тому формально ця назва відносилося до всієї Великої монгольської імперії, хоча пізніше його стали використовувати тільки для долі Хубілая. Хубілай також встановив специфічні відносини «наставник-покровитель» між монгольським двором і верховним ламою школи Сакья в Тибеті.

В один тисяча двісті вісімдесят одна була зроблена невдала спроба монгольського вторгнення в Японію. Тайфун, названий японцями « камікадзе », Тобто« божественний вітер », двічі розкидав монгольсько-китайський флот (див. Монгольські вторгнення до Японії ).

У 1292 монгольські війська вторглися на Яву , Щоб помститися за послів Хубілая, яких образив Джаякатванг , Правитель Сінгасарі. Проти них виступив Віджая (Виходець з колишньої правлячої династії Сінгасарі), він допоміг захистити Джаякатванга від монголів, а після цього виступив проти них і прогнав з острова. Зі смертю Хубілая в 1294 р закінчилася епоха монгольських завоювань і переможний марш монгольських армій припинився.

В результаті тривалої боротьби в середині XIV століття монголи були вигнані. До влади прийшов один з керівників повстання - син селянина Чжу Юаньчжан , Що заснував державу мін ( кит. упр. 明, піньінь : Míng; тисячу триста шістьдесят вісім - тисяча шістсот сорок чотири ). Китай знову став незалежною державою.

Монголи, відтиснутих на північ, приступають до активного освоєння степів сучасної Монголії. Імперія Мін підпорядковує собі частину чжурчженьского племен, держава Наньчжао (Сучасні провінції Юньнань и Гуйчжоу ), Частина сучасних провінцій Цинхай и Сичуань .

Китайський флот під командою Чжен Хе , Що складається з декількох десятків великих океанських джонок, за період з 1405 по 1 433 здійснює декілька морських експедицій в Південно-Східну Азію, Індію і до східного узбережжя Африки. Чи не принісши Китаю ніякої економічної вигоди, експедиції були припинені, а кораблі - розібрані.

Держава Велика Цин ( дайцін гурунь, кит. трад. 大 清 國, палл. : Так Цин го) - багатонаціональна імперія, створена і підпорядковувалася маньчжурами , В яку пізніше було включено Китай. Згідно традиційної китайської історіографії - остання династія монархічного Китаю . Була заснована в 1616 році маньчжурським кланом айсін ґьоро на території Маньчжурії , В даний час називається північно-східним Китаєм . Менш ніж через 30 років під її владою виявився весь Китай, частина Монголії і частина середній азії .

Спочатку династія була названа «Цзінь» (金 - золото), в традиційній китайській історіографії «Хоу Цзінь» (後 金 - Пізня Цзінь), по імперії Цзінь - колишньому державі чжурчженів , Від яких виводили себе маньчжури. В 1636 році назва була змінена на «Цин» (清 - «чистий»). У першій половині XVIII ст. Цинскому уряду вдалося налагодити ефективне управління країною, одним з результатів чого було те, що в цьому столітті найбільш швидкі темпи зростання чисельності населення спостерігалися саме в Китаї. Цинский двір проводив політику самоізоляції , Що врешті-решт призвело до того, що в XIX ст. входив до складу імперії Цин Китай був насильно відкритий західними державами.

Подальше співробітництво з західними державами дозволило династії уникнути краху під час повстання Тайпінів , Проводити порівняно успішну модернізацію і таким чином проіснувати до початку 20 ст., однак воно ж послужило причиною зростання націоналістичних (антіманчжурскіх) настроїв.

В результате Синьхайской революції , Що Почаїв в 1911 році , Імперія Цин була знищена, була проголошена китайська Республіка - національна держава ханьців. вдовуюча імператриця Лун'юй зреклася трону від імені тоді малолітнього останнього імператора, Пу І , 12 лютого 1912 року .

В 1911 році Синьхайской революцією була зруйнована Цінськая імперія і утворена Китайська Республіка. 1 січня 1912 роки (13-й день 11-го місяця 4609 року по традиційним китайським календарем ) Був оголошений першим днем ​​першого року Китайської Республіки - введений календар Міньго . 12 лютого 1912 року був оголошено про зречення імператора Пу І від верховної влади. Сунь Ятсен був обраний Нанкінської конференцією 29 грудня 1911 року на посаду тимчасового президента китайської республіки з умовою, що в разі згоди юань Шикая стати президентом Китайської республіки Сунь Ятсен добровільно піде у відставку. Сунь Ятсен ця умова виконав, і після зречення імператора подав у відставку. 14 лютого Нанкинський збори одноголосно прийняло відставку Сунь Ятсена, а на наступний день обрало Юань Шикая тимчасовим президентом Китайської Республіки.

Створення Китайської Народної Республіки [ правити | правити код ]

розгром мілітаристської Японії в серпні-вересні Тисячі дев'ятсот сорок п'ять завершив Другу світову війну , Звільнивши від японських військ країни Азіатсько-Тихоокеанського регіону . У Китаї йшла запекла Громадянська війна .

Радянська Червона армія повністю окупувала Маньчжурію , Прийнявши капітуляцію у більшої частини японської Квантунської армії . На той час на території Маньчжурії діяли лише розрізнені партизанські загони і розвідгрупи китайських партизан.

У вересні Тисячі дев'ятсот сорок п'ять почала здійснюватися масова перекидання збройних сил КПК з північного і східного Китаю на північний схід країни. До листопада туди перейшли близько 100 тисяч бійців 8-й і 4-ї армій. З цих частин, партизанських формувань і місцевих жителів була сформована Об'єднана демократична армія (ОДА) Північного Сходу, яка стала кістяком Народно-визвольної армії Китаю .

Радянська армія перебувала в Маньчжурії аж до травня 1 946 . За цей час радянська сторона допомогла китайським комуністам організувати, навчити і озброїти нові китайські війська. В результаті, коли гоминьдановские війська почали в квітні 1 946 входити в Маньчжурію, вони, на свій подив, виявили там НЕ розрізнені партизанські загони, а сучасну дисципліновану армію комуністів.

У 1966 році головою КПК Мао Цзедуном була розпочата масова кампанія по підтримці революційного духу в масах. Її фактичної завданням було твердження маоїзму в якості єдиної державної ідеології і знищення політичної опозиції. Масова мобілізація молоді, яка отримала назву « червоногвардійців », Була позбавлена ​​чіткої організації, через раптовості дій Голови та відсутності єдності в середовищі лідерів КПК. Фанатично віддані «образу Голови» студенти, робітники і школярі зайнялися пошуком і викриттям «класових ворогів», підбурювані радикальної клікою до атак на більш помірних лідерів партії. Найбільшою фігурою в керівному складі КПК, політично і фізично знищеною через КР, став Лю Шаоци . Ден Сяопін виявився на трудове перевиховання - працівником тракторного заводу. Неприборкана енергія критично налаштованої молоді обрушилася на інтелектуалів, релігійні інститути, культурні пам'ятники Китаю, а також на цілий пласт пересічних громадян - носіїв старих культурних цінностей. Наслідком всього цього стала ідеологічна дезорієнтація суспільства. Маоїзм зберіг свій вплив не більше ніж ідеологічний фасад, за яким розгорнулася політична боротьба за успадкування реальної політичної влади.

Покращуючи відносини із зовнішнім світом, Ден Сяопін все ж ставив першочерговим пріоритетом проведення економічних реформ в Китаї. Соціальна, політична та економічна системи всередині країни зазнали серйозних змін під час правління Дена. Ден оголосив принцип «чотирьох модернізацій» основою всіх реформ. За цим принципом економіка була поділена на 4 сектори - оборонну промисловість, сільське господарство , науку і промислове виробництво. В якості пріоритетного була обрана стратегія «соціалістичної ринкової економіки». Ден стверджує, що Китай знаходиться на першому місці розвитку соціалізму , Що обов'язком партії є розвиток «соціалізму з китайською специфікою». Ідеологічні засади стали грати мінімальну роль в економіці, що з часом довело свою ефективність. В березні 1992 року Ден Сяопін заявив на засіданні Політбюро ЦК КПК:

Ден був ідеологом реформ, що надали теоретичну основу і політичну підтримку для проведення реформ. Але, незважаючи на це, багато дослідників і вчених вважають, що, по крайней мере, кілька економічних реформ, не були особистою ідеєю Дена. Наприклад, прем'єр Чжоу Еньлай першим висловився за пріоритет принципу «чотирьох модернізацій». Більш того, багато реформ були розроблені та реалізовані провінційними керівниками, іноді без згоди центрального уряду. Якщо реформи вдавалися, то вони застосовувалися на більш великих територіях, переростаючи в реформи загальнодержавного масштабу. Багато інші реформи були проведені під впливом досвіду т. Н. «Азійських економічних тигрів».

Це було зовсім не схоже на перебудову, ініційовану Михайлом Горбачовим в СРСР , Де майже всі перетворення нав'язувалися зазначенням зверху і були особистою ідеєю Горбачова. У Китаї ж навпаки, реформи були ініційовані знизу та підхоплені верхами.

Реформи включали в себе елементи планового, централізованого управління, здійснюваного професійно підготовленими чиновниками, що відкинуло практику масового управління, яка панувала при Мао.

У сільському господарстві більшість «народних комун» були розпущені, а селянство в основному перейшло на сімейний підряд. На другому етапі реформи ( 1984 - одна тисяча дев'ятсот дев'яносто две рр.) відбувався демонтаж планової системи і перехід до ринкової економіки.

Ден також став ініціатором створення особливих економічних зон в Китаї, завдяки яким в країну залучаються іноземні компанії та інвестиції.

1. ↑ період Чжоу
2. ↑ Лапіна З. Г. Гл. VII. Національні релігії. § 5. Конфуціанство (С. 95-100) // Основи релігієзнавства. / Ю. Ф. Борунков, І. Н. Яблоков та ін .; Під ред. І. Н. Яблокова . - М .: Вища. шк., 1994. - 368 с. ISBN 5-06-002849-6
3. ↑ 1 2 Ames Roger T. , Tu Weiming (англ.) Confucianism // Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012
4. ↑ конфуціанство // Філософський енциклопедичний словник / Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов - М .: Радянська енциклопедія , 1983. - 840 с. ISBN 5-85270-030-4 (Вид. 1989 г.)
5. ↑ 1 2 Гл. II. Релігія як історико-культурний феномен. § 2. Релігії в історії суспільства // Гараджа В. І. Релігієзнавство: Учеб. посібник для студентів вищ. навч. закладів і преп. пір. школи. - 2-е изд., Доповнене. - М .: Аспект Пресс, 1995. - 351 с. - ISBN 5-7567-0007-2
6. ↑ Газета «Женьмінь жибао», 21 жовтня 1992 р