Історія дніпропетровського об'єднання церков ЄХБ

Населення області близько 3 374 000 чоловік, населених пунктів - 1507, міст - 21
Кількість церков ВСО ЄХБ - 91,
Церков з кількістю до 150 душ - 84, до 300 - 3, понад 300 - 4 церкви.

Кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років дев'ятнадцятого століття в Дніпропетровській області (тоді - Катеринославської губернії) позначені пожвавленням євангельського пробудження українців. Основними передумовами цього були волелюбний дух народу і пошук правди Божої. Окремі особистості, які шукають виходу з духовних непорозумінь, читаючи Євангеліє, знаходили його там. У міру своїх знань, вони ділилися своїми духовними відкриттями з іншими шукачами правди Божої. Так з'явилися перші місцеві сільські проповідники - провісники євангельського пробудження в Україні, «шалапутства» - як народний поголос прозвала новий релігійний рух. Окремі віхи цього сорока-п'ятдесятирічного періоду дуже коротко представлені в оповіданнях про історію та процесі становлення інших церков євангельських християн і баптистів області. Новомосковський жіночий монастир, наприклад, своїм розвитком і добробутом зобов'язаний «шалапуту» Петру дупла, селянинові села Прядівка, Новомосковського повіту.

У ті далекі роки в наших краях розташувалися німецькі приході колонії, жителі яких в більшій частині були менонітами. В одній з таких колоній Фріденсфельд (нині Миропіль), працював наймитом молодий селянин з Софіївки Петро Лисенко. Спостерігаючи за тим, як проводять життя віруючі меноніти, як вони постійно читають Слово Боже, моляться, не маючи ікон і не осіняючи себе хресним знаменням, він намагався вникнути в Євангеліє і переконатися в правильності цього сповідання.

У 1870 році він свідомо прийшов до живої віри в Христа і 15 липня 1875 року прийняв водне хрещення. Звістка про те, що Петра Лисенка «перехрестили», швидко облетіла село Софіївку. Дізнався про це і його батько, який жорстоко покарав його, вкровь побив, і при цьому заявив: «ти мені більше не син, щоб я не бачив тебе в своїй хаті». На цю біду серцево відгукнулися брати меноніти, взяли його, вилікували і допомогли швидко побудувати хату, в якій він і жив до своєї смерті. Так Слово Боже сеялось на добрий грунт. Пізніше Олександро-Софіївську групу віруючих баптистів відвідували благовісники Ратушний, Рябошапка, Головніченко, Стоялов і інші. Вони підкріплювали і стверджували їх в вірі.

Гоніння з кожним днем ​​зростали чимраз більше і більше, в 1886 році Світовий суд зрадив деяких віруючих тюремного ув'язнення.

З донесення прокурора Катеринославського окружного
суду Н. Захарова 5 грудня 1887 року

На додаток до подання від 9 грудня 1886 року маю честь донести Вашій Високоповажності, що справа про сектантів Стоялова, Головніченко і ін., Обвинувачених в поширенні секти баптистів заслухано в Катеринославському Окружному суді 7 листопада (цього року) за участю присяжних засідателів, вердиктом яких все визнані винними ... і засуджені: Сафрон Головніченко, Андрій Стоялов, Петро Лисенко, Семен Гошко, Федот Шіпша, Яків Бажанов і Лаврентій Коряков ... до позбавлення всіх прав і переваг. Перші два: Головніченко і Стоялов на один рік і три місяці, а інші в тюрму на вісім місяців кожен.

Копія донесення надана Його Високоповажності Міністру Юстиції при рапорті № 4033

ЦДІАК України ф. 419 оп 3, д. 60 л 365 Рукопис, оригінал

Громада розвивалася, і грунт поширення нового здорової науки ставала твердішою. Скоро слух про «нову віру» поширився по всій Катеринославської губернії. Господь здійснював велике пробудження в народі. У селі Томаківка в 1910 р тричі відбувалося хрещення тих, хто увірував, приєдналося близько 170 осіб. До цього часу утворилися громади в селах Царська милість (Новокиївка), Новомиколаївка, Томаківка і Червоногригор'ївка.

Утиски тривали аж до революції 1917 року і тільки з прийняттям указів про віротерпимість гоніння з боку священиків зменшилися. Проте, швидке зростання кількості і впливу євангельських християн і баптистів почав турбувати владу. У 1928-1930 рр. прокотилася перша хвиля репресій проти протестантів. Особливо відзначений кінець тридцятих років активністю діяльності радянських каральних органів.

Послаблення гонінь намітилося в роки Другої світової війни. В окупованих Німеччиною областях оживала релігійне життя. Німці прихильно ставилися до українських протестантів, серед яких було багато етнічних німців і дозволили Дніпропетровським баптистів і євангельських християн відкрити в місті загальний молитовний будинок. Об'єднана громада, якою керували Шаповалов Данило Данилович, Мельников Микола Миколайович і Бондаренко Андрій Михайлович, налічувала до тисячі членів. Крім того, був запрошений з Кіровограда І.Я. Татарченко, який займався організацією обласного об'єднання, а також створенням Всеукраїнського союзу ЄХБ.

З метою закріпити духовний союз євангельських християн і баптистів, було вирішено скликати Шостий Всеукраїнський з'їзд, який проходив 18-20 липня 1943 в Дніпропетровську. Присутні делегати розповіли, що в Східній Україні здійснюють служіння 713 громад з чисельністю до 32 000 членів. Тут, на з'їзді було утворено Дніпропетровське Всеукраїнське об'єднання євангельських християн - баптистів. Свідки схильні вважати час з'їзду початком роботи Обласного об'єднання церков в тому вигляді, яким ми знаємо його сьогодні.

Головою Всеукраїнської спілки було обрано Д. Д. Шаповалов (1909-1980). Секретарем - А. І. Бордовський. Союз почав видавати газету "Молодий Виноградник" в рукописному вигляді. Друкування планувалося налагодити в Новомосковську, але в зв'язку з наближенням лінії фронту цього не сталося.

Радянські каральні органи, після повернення, відкрили нові репресії проти віруючих. Практично все керівництво Всеукраїнського союзу заарештували і звинуватили у співпраці з окупантами.

Хрущовська "відлига" відзначилася пожвавленням церковного життя, збільшенням кількості віруючих. Однак цей період тривав недовго. З кінця п'ятдесятих почався новий етап утисків, який тривав до кінця вісімдесятих років. Хоч вони і не супроводжувалися, як в сталінські часи, вбивствами і посиланням в концтабори, проте, переслідували цілком зрозумілу мету: ліквідацію громад адміністративним шляхом. Знову була паралізована робота серед дітей та молоді, пригнічені всі місіонерські і благі ініціативи, діяльність громад була обмежена тільки богослужіннями і зборами для вивчення Біблії. Віруючу молодь не допускали до вищих навчальних закладів. Дітей взагалі забороняли приводити на збори.

Слід сказати, що Дніпропетровська область, володіючи промисловим і військовим потенціалом, була довгий час закритою територією для відвідування іноземних гостей. Радянські спецслужби намагалися поширенням неправдивих чуток і офіційної антирелігійної пропагандою переконати суспільство в шкоді баптистів і їх діяльності. Тут, в Дніпропетровській області, це було активно, як ніде в іншому місці.

Помітний слід служіння в Дніпропетровському обласному об'єднанні після арешту в 1944 р першого старшого пресвітера Шаповалова Д.Д., залишили брати Мельников Н.Н. з 1945 по 1955 рр, після короткого часу Галенко В.М. по 1976 рік, з 1977 по 1994 рр - Цуман Н.Г., з 1994 по 2002 рр - Корнута С.І. і з 2002 р по теперішній час Бокоч С.В.

Сьогодні, пресвітерський рада Дніпропетровського обласного об'єднання ЄХБ, виконуючи Христову заповідь йти і навчати всі народи, пріоритетним напрямком свого служіння визначає євангелізацію, включає наметове служіння, місіонерське і, як наслідок, утворення нових церков.

Розповідає Н.І. Дьомін, в недавньому, керівник відділу організації нових церков, заступник ст. пресвітера по області: «Ми розуміли, до чого закликає нас Господь. Брати з помісних церков, як в Дніпропетровську, так і в інших регіонах області, збиралися разом і практикували навчання по організації нових церков. Не завжди все складалося так, як хотілося. Курс навчання прослухали чимало братів, але церкви відкривали далеко не всі. Тим, хто розумів, що за теорією знань потрібна практика благовістя, і при цьому докладав зусиль, Господь відповів своїм благословенням. Брати А. Мельничук, В. Шектор створили церкви в Криворізькому районі. Брати Ф.Абрамов, Д. Абрамов, В. Кухар в Новомосковському районі, Д. Лепин в Дніпропетровську. Н. Дьомін в Нікополі. Брати відкривали малі групи в інших населених пунктах області. »У той час ст. пресвітером по області Корнути С.І. приділялася особлива увага цього служіння, та й сьогодні, кожне обласне пресвітерське нараду починається обговоренням саме цього важливого питання.

Велике сприяння і допомогу в служінні по області надає пастор-місіонер з південної баптистської конвенції США Майк Рей. Він живе в Дніпропетровську вже 11 років. При його сприянні в області побудовано близько 45 молитовних будинків. Він проводить семінари з лідерами, координує приїзд команд медпрацівників і викладачів - християн з США. Майк Рей каже: «Сьогодні, насаджуючи нові церкви - ми прагнемо бути почутими будь-яким поколінням!»

Відповідальний за місіонерське і наметове служіння Олександр Романюк шукає нові шляхи дієво займатися цим і завжди повторює: «Кожен християнин - благовестник, і Слово Боже - в кожен дім!»

Заступник Глави Всеукраїнського об'єднання церков ЄХБ С.І. Корнута розповідає про те, що не було в Дніпропетровській області, та й в Україні, церкви, де б не знали таких братів, як Пушкін А.І. і Беспалов А.Д. «Єретики» в хорошому сенсі цього слова, несли у своїй проповіді свіже слово, дарували оточуючим натхнення і відчуття радості. До самої своєї смерті кожен з них був прикладом відданості Богу і взірцем служіння.

Він також зазначає подяку багатьох давніх членів церков області старшого пресвітера Цумань Миколі Герасимовичу (роки служіння з 1977 по 1994) і його заслугу в тому, що в період войовничого атеїзму, їх церкви зберігали християнський порядок, боролися за духовну чистоту, відстоювали принципи здорової науки.

Зовсім недавно почав своє служіння реабілітаційний центр. Менеджер центру Дубрівний М.М. і духовний наставник Федоров Е.А. своє служіння направляють на алко- та наркозалежних людей, переконуючи їх про необхідність змінити життя, прийняти Господа в серці, ніж допомогти собі та іншим адаптуватися до нормального суспільного діяльності. Під опікою центру знаходиться постійно близько 10 осіб. М.М. Дубрівніий завжди повторює їм: «Якщо ви хочете змінити життя, служіть Господеві і Він буде діяти через вас» Існування центру підтримують церкви області, особливо Нікопольського регіону.

Багато років в обласному об'єднанні координував служіння в місцях позбавлення волі, нині покійний, служитель центральної церкви, ветеран Великої Вітчизняної війни, брат Качан Д.А.

Він та інші брати відвідували місця позбавлення волі, шукали будь-які можливості проповіді Євангелія ув'язненим, проходили служіння, відбувалися хрещення. Деякі звільнені сьогодні успішно продовжують і розвивають це нелегке служіння.

Відповідальна за сестринське служіння в Дніпропетровській області Любов Абрамова розповідає про те, що їх робота включає в себе чотири основних напрямки, це: Молитва, Вивчення Слова Божого, Участь сестер в євангелізаціях, Милосердя і відвідування. Сестри навчаються досліджувати Писання, проводять табори для літніх сестер і вдів, для дітей, опікуються молоді подружні пари, відвідують хворих і людей похилого віку. Заступник старшої сестри області Світлана Візир каже: «Моє прагнення об'єднати сестер для служіння Богу і людям».

В області близько 10 років ведеться робота відділення «Української Армії Спасіння» під керівництвом служителя однієї з церков Дашівца С.Н., підполковника у відставці.

За цей час тисячам військовослужбовців проповідувана Слово Боже, роздані Нові Заповіти, побудований армійський християнський центр благовістя і багато інших добрих справ. Всеукраїнське об'єднання християн-військовослужбовців закликає: «За Бога! За віру! За Україну! »

Сьогодні брати - члени обласного пресвітерської ради, проводять роботу з багатьох напрямків. Це, в першу чергу, освячення новозбудованих молитовних будинків, висвячення нових братів на служіння в церквах області, повчальні бесіди з керівниками служінь, організація фестивалю «Христос дає надію», участь у великих фестивалях-євангелізаціях, таких як «Надія є» за участю Франкліна Грема. Проводяться також зустрічі по місцях з ветеранами Вітчизняної війни і праці, зустрічі з давніми членами церков, піклування молодих членів церков, молодіжного центру «Альфа і Омега» і багато іншого.

Старший пресвітер церков ЄХБ Дніпропетровської області Бокоч Степан Васильович каже: «Щоб в церквах області динамічно і рівномірно розвивалися всі види служінь, від дітей до літніх членів церкви, від скептично налаштованих до активних лідерів відділів служінь, я, три моїх заступника і десять регіональних пасторів, постійно ведемо опікунську роботу, проводимо семінари з обміну добрим досвідом служіння. Відвідуючи церкви і групи, намагаємося підбадьорити і надихнути братів і сестер на благовістя і старанність, на участь, увагу і терпіння для творення і зростання церкви.

Ще фотографії: