Історія Суздаля

  1. Історія виникнення Суздальській землі
  2. Успенський Собор в Суздалі
  3. вік Суздаля
  4. Суздаль під час правління Юрія Долгорукого
  5. Суздаль під час правління Андрія Боголюбського
  6. Суздаль на рубежі XII-XIII століть
  7. Суздаль під час навали монголо-татар
  8. Створення і розпад Суздальско-Нижегородського князівства
  9. Суздаль, як релігійний центр
  10. Хвиля смути на початку XVII століття
  11. Суздаль в кінці XVII - початку XVIII століть
  12. Реформи Петра I в Суздалі
  13. Суздаль як повітове місто
  14. Залізниця в Суздалі

СУЗДАЛЬ - рукотворні КАЗКА

СУЗДАЛЬ - рукотворні КАЗКА

З любові до конкретних речей складається любов до Батьківщини, якщо ж ця любов осяяна і запліднена любов'ю до переказів, до легенд, до історії, то це і буде культура.

В. А. Солоухин

«МАЛИЙ ЧЕРВІНЧИК ...»

Дорога стрічкою в'ється серед лугів і полів. Безкраї нуля хвилями відходять по обидва боки шосе. Кілометрів за п'ять до міста на горизонті починає то з'являтися, то зникати дивовижна картина: різнокольорові куполи соборів і церков, намети і шпилі дзвіниць. По зеленому ковру- розсип монастирських веж.

Старовини стільки, що здається, крім неї, там нічого немає. І місто представляється великим. Однак це ілюзія. Суздаль-маленький районний російське містечко. Але таке містечко, до якого може бути застосована прислів'я: «Мал золотник, да дорог». Суздаль дороге кожному російському серцю. Перш за все саме тим, що з ним пов'язано початок Русі, історія нашої державності, культури і мистецтва. В його численних історичних і архітектурних пам'ятках століттями спресовані працю і талант, душа народу.

Великий російський художник Микола Костянтинович Реріх якось написав: «Точно неотпітая чаша стоїть Русь. Неотпітая чаша-повний цілюще джерело. Серед звичайного луки причаїлася казка. Самоцвітами горить підземна сила ... »Щоразу, читаючи ці рядки, думаєш, що це сказано про Суздалі, що зримим втіленням символу Русі є і це місто.

Суздаль простий і загадковий, невигадливий і по-справжньому красивий, невпізнанно різноманітний в усі пори року, кожен раз новий у сприйнятті. Скільки роздумів і почуттів народжує він! Поістіне- неотпітая чаша, рукотворна казка!

Оновлений працями реставраторів, жителів, Суздаль став нині одним з найбільших музейних і туристських центрів нашої країни. Слава про нього йде по всьому світу.

Невідомі дата заснування міста, ім'я засновника, таємницею залишається, як ми вже говорили, назва його. Але ми знаємо і пишаємося, що Суздаль належить до числа найдавніших російських міст.

Історія виникнення Суздальській землі

Суздальська земля в літописах і старовинних книгах вперше згадується під 498 (990) роком. Як, в Степенній книзі про хрещення Русі говориться: «В літо 6498 від Києва рухливий блаженний Володимир вирушити в Суждальской землю взем із собою двох Єпископів ... і в землі Суждальской вся люди крестішася».

Поширення християнства супроводжувалося боротьбою з язичництвом, вінчала посилення феодального гніту в давньоруському державі, яке найбільш відчутно відбивалося на низах і піднімало їх на боротьбу. Так, в Ростові Великому був убитий перший єпископ Леонтій, посланий туди з Києва в якості представника духовної влади князем Володимиром. У 1024 році в Ростові і Суздалі спалахнуло повстання хліборобів-смердів, інспіроване язичницькими проповеднікамі- волхвами. Останні скористалися тим, що протягом декількох років в окрузі лютував голод, викликаний неврожаєм, закликали до розправи над багатими людьми, які, за їхніми словами, таїли у себе запаси хліба.

Лаврентіївському літописі, розповідаючи про цю трагедію, підкреслює, що «бе заколот великий», чутки про нього дійшли до Ярослава Мудрого, стривожили його, він прибув н Суздаль з дружиною і придушив повстання найжорстокішим чином.

В кінці XI століття вибухнула феодальна війна між синами київського князя Володимира Мономаха Ізяславом і Мстиславом і чернігівським князем Олегом. В ході її під Муромом був убитий Ізяслав, а Олег в 1096 році, відступаючи під натиском Мстислава, піддав Суздаль спалення. «Токмо остася двір монастирський Печерського монастиря і церква яже тамо є Діми-трея», - свідчить літопис. Вціліли вони тому, що знаходилися далеко від кремля, на протилежному березі Кам'янки.

Успенський Собор в Суздалі

Відроджуючи з попелу Суздаль, Володимир Мономах будує на рубежі століть в центрі майбутнього кремля з цегли-плінфи великий одноголовий Успенський собор - перша кам'яна будівля в наших краях. Будується княжий двір, будується місто-фортеця на крутому повороті річки Кам'янки. Петля річки зі східного боку перерізується глибоким ровом. Водної перешкоди вторять потужні земляні вали, увінчані рубаними стінами і двома проїзними вежами-воротами.

вік Суздаля

Вік міста Суздаля прийнято відраховувати з 1024 року, із першої літописної згадки про нього в Лаврентіївському літописі. Суздаль старше Володимира, свого нинішнього обласного центру, старше Москви, столиці СРСР. Історична доля Суздаля й Москви тісно переплітаються. Узи радості і печалі можна побачити неодноразово на їх багатовіковому історичному шляху.

Суздаль під час правління Юрія Долгорукого

Перш за все, ці міста пов'язані з ім'ям честолюбного князя Юрія Долгорукого. Москва йому зобов'язана своєю основою, Суздаль- піднесенням до столиці самостійного незалежного князівства, одного з наймогутніших. У першій половині XII століття, після розпаду Київської Русі, в період так званої феодальної роздробленості Суздаль стає політичним і культурним центром всього Північного Сходу.

Прагнучи єдиновладдя, здійснюючи військові походи на Київ, Новгород, Юрій Долгорукий одночасно дбав про безпеку кордонів Ростово-Суздальського князівства. Їм були засновані, крім Москви, такі міста, як Переславль-Залеський, Кострома, Городець, Звенигород, Галич, Дмитров, місто серед полів-Юр'єв-Польської та інші. У 1152 році князь зміцнює столицю князівства зі сходу: в гирлі Кам'янки, на високому березі річки Нерлі, він будує фортецю-резиденцію Кидекша. Заамечательним пам'ятником цього суворого часу є церква Бориса і Гліба (1152 г.) в Кидекше-найдавніший зразок білокам'яної архітектури на північному сході, провісник всіх кращих храмів Суздальській землі.

Перебуваючи в Суздалі, Юрій Долгорукий мріяв про далекому Києві. Можливо, звідси йде його прізвисько-Долгорукий? Літописи зафіксували кілька його вдалих і невдалих військових походів на матір міст руських. Нарешті в 1155 році Юрій домігся свого і став нелікім князем київським. А через два роки помер і був похований в церкві Спаса на Берестові, яка нині перебуває на території Києво-Печерської лаври.

Суздаль під час правління Андрія Боголюбського

Син Долгорукого Андрій Юрійович, на прізвисько Боголюбський, стольним містом князівства робить Володимир. За прикладом батька, який побудував Кідекшу, він теж будує собі заміську резиденцію-замок: Боголюбово у гирла Нерлі. Ведеться будівництво величних білокам'яних храмів і будівель як у Боголюбове, так і у Володимирі. Боголюбський теж «воює» Київ. Але його політика носить принципово інший характер. Мудра людина і політик, він активно шукає шляхи подолання роздробленості руських земель, княжих міжусобиць, прагне всю владу зосередити в одних міцних руках. Князь при цьому керується виключно общерусскими інтересами. Так, до Києва він прийшов на чолі об'єднаних військ одинадцяти феодалів, щоб остаточно затвердити значення нового політичного центру.

Володимиро-Суздальське князівство поступово стає осередком російського життя, тут досягає високого розквіту культура і мистецтво. Бурхливо забудовується нова столиця князівства-Володимир, а Суздаль як би відтісняється на другий план. Але йому як і раніше світські ієрархи приділяють багато уваги. При великому князя Всеволода III був відбудований і прикрашений Богородице-Різдвяний собор-головний храм міста; територія кремля обнесена новими кріпосними спорудами; земляні вали стали вище і потужніше, на їх гребені пізніше була побудована дерев'яна огорожа з 15 вежами. Головна з них-Іллінська-придбала гарне завершення у вигляді двоголового позолоченого орла.

Суздаль на рубежі XII-XIII століть

На північному сході від кремля розвивається торговельно-ремісничий посад. Всеволод III зміцнив і його. Насипаються вали, по їх периметру будується дерев'яна стіна. Суздальці штучним ровом з'єднують русло Кам'янки і Грим'ячка. У цьому ж місці ставиться Ризположенский монастир. Біля гирла Грим'ячка, на південно-східному куті посаду, єпископ Іоанн заснував чоловічий монастир на честь святих покровителів ковалів Козьми і Дем'яна.

Таким стає Суздаль на рубежі XII-XIII століть.

Суздаль під час навали монголо-татар

Після смерті Всеволода спалахнула боротьба за великокнязівський престол між його синами Костянтином і Георгієм (Юрієм II). Справа дійшла до кровопролиття.

У 1217 році в битві на Липецькому поле (поблизу міста Юр'єв-Польського) верх взяв Костянтин. Два роки по тому, Георгій Всеволодович все ж став великим князем. У 1225 році він побудував в Суздалі новий білокам'яний собор Різдва на фундаменті старого. При ньому головні входи в собор були прикрашені «Золотими воротами» - шедевром російського мистецтва 30-х років XIII століття.

У лютому 1238 року Суздаль пережив навалу монголо-татар. Лаврентіївському літописі свідчить: «... татарове стани своє Уряд у міста Володимирі, а самі идоша взяша Суждаль. І двір княж вогнем пожгоша і монастир святого Димитрія пожгоша а прочия розграбувала ... і люди все іссекоша ».

Жорстокому розорення від монголо-татар Суздаль піддавався протягом XIII століття ще двічі в 1281 і 1293 роках. Важкі випробування випали на долю міста і його жителів, але вони знаходили в собі сили і для боротьби: так, 1262 року Суздаль, поряд з містами Ростовом, Володимиром, Муромом, взяв участь у повстанні проти монголо-татарських збирачів данини.

Створення і розпад Суздальско-Нижегородського князівства

За нових умов російської історичної життя відбувається поступове піднесення і посилення Москви. Князі прагнуть об'єднати навколо Москви землі, зібрати сили для боротьби з ненависним ярмом. Цей процес був довгим, складним і суперечливим. Особливо сильно політиці Москви заважало опір товариських і суздальських князів.

В середині XIV століття суздальський князь Костянтин Васильович заснував Суздальсько-Нижегородської князівство, що мало досить велику територію. Так як Суздаль був спустошений морової виразкою, князь столицю переніс в Нижній Новгород, подалі від Москви. «Він княжив чесно і грізно, оберігаючи свою вітчизну від сильних князів і татар», - сказано про нього в одній зі старих книг.

Його син Дмитро Костянтинович на короткий час отримав від хана Навруеа ярлик на великокняжий престол, але потім змушений був поступитися його своєму московському супернику-тезці Дмитру Івановичу, майбутнього Дмитру Донському. Він же віддав йому в дружини свою дочку Євдокію.

У 1392 році Суздальсько-Нижегородської князівство розпалося. Було приєднано до Москви. І незабаром Суздаль остаточно втратив своє політичне значення.

Суздальсько-Нижегородської князівство залишило по собі дуже цінну пам'ять: Покровський (1364 г.) і Спасо-Євфімієвському (1352 г.) монастирі, а також Лаврентьевскую літопис, яка була складена за наказом суздальського-нижегородського єпископа Діонісія в 1377 році. Нині цей цінний джерело відомостей з історичного минулого Суздаля зберігається в Державній публічній бібліотеці ім. Салтикова-Щедріна в Ленінграді.

Суздаль, як релігійний центр

До остаточного підпорядкування Москві Суздаль був багатолюдним і багатим містом, а жителі його, за словами літопису, славилися «досужеством в мистецтві і промислах». Ставши рядовим «Замосковном» містечком в державі і знаходячись далеко від жвавих торговельних шляхів того часу, Суздаль занепадає в торгово-ремісничому відношенні. Зате він почав процвітати як релігійний центр і місце «святого» паломництва. Набуваються «мощі» засновника і першого ігумена Спаського монастиря Євфимія, суздальських єпископів Федора-грека і Іоанна: церква канонізує їх як святих. У XVI столітті суздальська єпархія оголошується архієпископа.

Економічний добробут суздальської церкви починає активно висловлюватися насамперед в архітектурі. Покровський і Спасо-Євфімієвському монастирі замінюють всі головні споруди з дерев'яних на кам'яні. Будується Ризположенский собор в однойменному монастирі. За велінням і на гроші Василя Івановича III в 1528-30 роках оновлюється Різдвяний собор в кремлі. У численні храми надходять дорогоцінні вклади московської та місцевої знаті.

Хвиля смути на початку XVII століття

Благополучне протягом життя в Суздалі було порушено на початку XVII століття, коли «хвиля смути, що піднялася в Російській державі, захопила і його, принісши йому руйнування, майже рівне татарському руйнування початку XIII століття».

У важку годину знову тісно переплітаються історичні долі Суздаля й Москви. У квітні 1605 помер цар Борис Годунов, два місяці по тому столиця Російської держави була захоплена польсько-литовськими інтервентами. Царем оголошує себе Лжедимитрий I, авантюрист-самозванець, побіжний чернець-розстрига Гришка Отреп'єв. За даними історика Н. М. Карамзіна, він один рік був ченцем суздальського Спасо-Євфімієвському монастиря. Про це ж пише А. С. Пушкін в поемі «Борис Годунов».

Рік потому Лжедимитрий був убитий, але з'явився на політичній арені новий самозванець Івашка Калужскій- Лжедимитрий II. Суздальці на чолі з архієпископом Галактіон поспішили присягнути на вірність «Тушинському злодієві», за що отримали від нього похвальну грамоту. Однак це не врятувало Суздаль від біди: в 1608 році місто захопили загони пана Лісовського. Грабували, палили, гвалтували, вбивали. Два роки страждав від ворогів Суздаль і його мешканці.

Суздальський воєвода Плещеєв скаржився в 1609 році гетьману Сапіги: «А тут, господине, в Суздалі і в Суздальському повіті, і у Володимирі, від литовських людей убойство і грабіж російським людям великий ... дворянам та дітям боярським, і монастирем і посадским людем з Суздальського повіту розорення і насильство велике, женок і дівок емлют, і села государевими дворянські і дітей боярських і монастирські вотчини виграбілі і попалили ».

Восени 1612 народне ополчення під проводом нижегородського купця Кузьми Мініна і суздальського князя Дмитра Пожарського звільнило Москву від ворогів і поклало кінець смути. У складі ополчення бився великий загін суздальців під командою воєводи Ізмайлова.

Ледве розсіявся дим боїв, Димитрій Михайлович Пожарський дає наказ зробити опис міста. Виявилося, що в Суздалі на посаді залишалося тоді тільки 78 житлових дворів і 311 дворів запустілих, тому що жителі їх «розбрелися безвісно», а головним чином, були «побиті від литовців» 17. Звичайно, місту важко було оговтатися, тим більше що, як каже прислів'я, «одна біда не ходить». У 1634 році кримські татари пограбували і спалили Суздаль. Минуло 10 років-страшна пожежа знищила половину міста. Майже половину жителів забрала в могилу «чорна смерть» - моровиця, що лютувала протягом 1654-1655 років. У живих залишилося 1390 чоловік в 447 дворах.

Терпіло населення і від феодалів, світських і духовних, які захопили виженуть і орні міські землі. Спасо-Євфімієвському монастир повністю опанував річкою Кам'янкою. Посадські люди, доведені до відчаю 9 вересня 1646 року написали чолобитну цареві: «Місто Суздаль без призору розорився без залишку від патріарших і архієпископського слобод, від князів, і від бояр, і від архімандритів, і від інших різних монастирів і Протопопов, і мирських церков, від священиків ... ».

Держава в тому ж році змушений був піти на посадскую реформу, воно частково повертає землі посадам, причому більше половини захоплені церковними феодалами. Торгово-реміснича життя Суздаля починає відроджуватися.

Суздаль в кінці XVII - початку XVIII століть

Кінець XVII- початок XVIII століть - період найвищого церковного могутності Суздаля. Це обумовлено діяльністю глави суздальської єпархії митрополита Іларіона, розумного і вольового людини. Використовуючи особисті зв'язки, підтримку царя Федора Олексійовича свій авторитет, маючи в своєму розпорядженні великими коштами і дешевою робочою силою, він приступає до інтенсивного будівництва. Перебудовує Різдвяний собор, оновлює живопис. Поруч влаштовує великий Архієрейський будинок з величною Крестовой палатою. На посаді при ньому були побудовані дуже гарні Цареконстантинівському і Входоіерусалімская церкви (обидві 1707 г.), Святі ворота (1688 р .; у Різполо-жіночому монастирі, Троїцький собор (1700 г.) в однойменному монастирі, В ознесенская церква (1695 р ) з дзвіницею в Олександрівському монастирі, Петропавлівська церква (1694 г.) в Микільської слободі, Смоленська (1696-1706 рр.) в Скучіловой слободі. Для розпису головного храму Спасо-Євфімієвському монастиря Іларіон запросив артіль костромських изографов на чолі з видатним майстром XVII століття Гурієм Нікітіним.

Ось коли архітектура стародавнього Суздаля заблищала, ось коли суздальские майстра кам'яних справ змогли в повній мірі проявити свій художній смак і талант не тільки в будівництві окремих храмів, а цілих ансамблів, в гармонійному поєднанні старого з новим! Не випадково, в тому ж XVII столітті, суздальських майстрів запрошували в Москву «різні кам'яні справи ноделаті».

Однако Сказання стосується церковного будівництва. Все інше, включаючи житлові будинки та оборонні споруди, була дерев'яною. Літній пожежа 1719 року своєю вогненною мовою злизав їх з прекрасного обличчя міста. Згоріли всі стіни і башти кремля. На Різдвяному соборі розтопилися глави і дах, криті оловом. Верх собору обрушився.

Реформи Петра I в Суздалі

Численні реформи Петра I підривають економічну могутність церкви і монастирів, військові потреби тягнуть соки з простого люду. Проте в другій половині XVIII століття кам'яне будівництво в Суздалі ніби за інерцією продовжується, Але це в основному маленькі теплі церкви-пари літніх, -і своїми формами вони повторюють клетские дерев'яні храми. Будівництво фінансується купецтвом, а воно, за свідченням сучасника, «багатством средственно і навіть убого».

Суздаль як повітове місто

Нічого доброго не приносить Суздаля і кінець століття. У 1796 році засновується Володимирська губернія. Суздаля визначається місце повітового міста. На його червоно-синьому гербі з'являється гордий птах сокіл з князівською короною на голові-відображення колишньої слави і величі. А через три роки і єпархіальне начальство (єпископ Віктор) переїжджає до Володимира.

Залізниця в Суздалі

XIX століття обділив Суздаль залізницею і, як здавалося, перспективами подальшого розвитку. Зараз суздальці дивляться на его як на велике благо, тоді-думали інакше. У зв'язку з цим в 1872 році за дорученням жителів міський голова П. І. Бєлов писав володимирському губернатору: «Місто Суздаль давно вже стурбований відсутністю зручного сполучення з Володимиром. У нас нестерпно брудна дорога, тим часом як щасливі Шуян (мешканці м Шуі.-Ю. Б.) їздять уже не по шосе, а по залізниці. Що ж, невже місто, яким так багато цікавляться любителі вітчизняної старовини ... в якому такий величний собор і Спасо-Євфімієвському монастир і драгоценния в ньому могила рятівника Росії, князя Дмитра Михайловича Пожарського і багато інших витончені споруди, невже таке місто не варто уваги уряду? ».

Суздальці відчайдушно боролися за прокладку залізниці в своє місто. Вісім проектів розглядалося ,. II про в силу різних причин здійснити їх, на щастя, не вдалося.

Без повноцінного спілкування місто поступово, як писали в старих книгах, «захудал», перетворився в заштатне містечко. Життя його занурилася в сон спогадів про «дні минулих». У XIX столітті місто стрепенувся тільки один раз - коли після перемоги російського народу у Вітчизняній війні 1812 року рухомі патріотичним почуттям суздальці, виконуючи обітницю, побудували в центрі Суздаля семідесятічетирехметровую дзвіницю, найвищу, позолочений шпиль якої видно далеко навкруги.

Великих фабрик і заводів в Суздалі не було, жвавої торгівлі-теж. Працьовиті суздальці займалися в основному віковим справою-городництвом. На вивезення виробляли у великій кількості цибуля, огірки, хрін, помідори. Навіть існувала приказка: «Хрін та цибуля не випускай з рук!»

Сильно ослабли релігійні потреби. Сучасник пише: «У Суздалі крім кремля одна вулиця з невеликими: розгалуженнями в сторони, в ньому більше пустирів, садів і городів і храми пожіі стоять нерідко серед цих пустирів, а в самих храмах ви побачите незначні купки прочан. Очевидно, колись була більш жвава життя, потрібні були ці храми, а тепер вони кажуть більше про минуле ».

Населення Суздаля в 1897 році складався з 8000 чоловік.

Джерело: Бєлов Ю. Суздаль: Путівник: - Ярославль: Верх.-Волж. кн. вид-во, 1986.-159 с.

Можливо, звідси йде його прізвисько-Долгорукий?